书画修身：古典书院东林会讲及常州雅集
刚做完古典书院丛书分享会（点此查看详情），本来不想再做活动。只是无锡茹经书院李素洁博士和常州大学国学院严思博士非常热心，邀余讲座，于是想不妨请燕凯、鹿芸薇和丘新巧一起参加，做成两场会讲和雅集形式的活动。
去年与燕凯在自道的对话记录，见收拙著《虞世南笔髓论注及书画讲稿》（浙江人民美术出版社，2016年，点击底部“阅读原文”链接可进入古典书院公益发展微店购买）
正如独自写字画画作为一种“相互感发和对话”的工夫涵养方法，多人的会讲和雅集形式也是即兴随机的对话。具体会谈出什么，乃至现场会产生怎样的书画作品，现在都无从预告（应该会写一些杨时、顾宪成、高攀龙等东林先贤的诗文）。应主办方的要求，我们只能给出一个大概的主题：书画修身，或书画作为一种生活方式，这种生活是与古人和天地精神相往来的工夫涵养。
这种生活方式是古今一如、中西同然的。月前在台湾中研院开会，何乏笔先生谈到“功夫辩证”。正好昨天收到安徽师大一位本科生虞如勋同学发来的论文，谈《理想国》的“诗与哲学之争”。我在给他的读后感中写道：
在柏拉图对话中，我们其实找不到一句柏拉图说的话，只能看到“剧中人物”说的话。甚至“剧中人物”譬如“苏格拉底”在对话中说的任何一句话，也并不就是这个人物的“最后主张”或“观点”。所谓“辩证”本质上是一种“工夫”，是在对话过程中逐渐显明的方法。这个过程中的任何一句话，可能都是不完全的，而“最终的观点或结论”也并不是一句话可以“概括”的。“真正的”哲学注定是“不纯粹的”，因为它是一个辩证的过程，必须在意见的混杂中渐渐澄清，而且最后澄清出来的东西看上去可能仍然是混杂的。哲学是一种带动。不过，带动的东西越多，哲学就越不是哲学。而只有在这个时候，它才越是哲学。
“工夫辩证”的话题，七月份在德国的“通三统”工作坊和书法工作坊还会展开（报名已截止），按下不表。下面先按主办方的要求，介绍一下东林会讲和常州雅集的情况（参加人、场地、时间等等）：
场地
东林书院的著名对联大家都知道：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。有兴趣的朋友这次可以去实地看看了：
东林书院创建于北宋政和元年，是杨时（龟山先生）讲学之所。明朝万历三十二年，由顾宪成、高攀龙等学者修复并在此聚众讲学，一度成为江南人文荟萃之所。
东林书院的园林，课后可以漫步清谈。李素洁博士一直致力于恢复无锡国专。目前在筹划与东林书院、同济复兴古典书院合作，在这里先开办一个“无锡国学专修班”。具体信息请等待公众号的消息推送。
在东林书院窗下看《东林会约》。《会约》是茹经书院协助东林书院印制的。封面配图亦为《东林会约》。
常州大学校园中的孔子像。近年来，常州大学国学研究院致力于弘扬儒学，举办了一系列儒学学术活动。
常州大学校园中的苏东坡像。常州是东坡“一蓑烟雨任平生”的最后一站。这次在常州大学的雅集或可写一写东坡的诗文、法帖。无锡和常州的两场活动主题近似，但内容不同。欢迎有兴趣的朋友都来参加。
参加人
根据主办方要求，偶也要自我介绍一下：柯小刚号如之、无竟寓，同济大学人文学院教授、博士生导师、哲学系主任、古典书院院长，著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》、《在兹：错位中的天命发生》、《思想的起兴》、《道学导论（外篇）》、《古典文教的现代新命》、《虞世南笔髓论注及书画讲稿》，译有《黑格尔：之前与之后》、《尼各马可伦理学义疏》，编有《儒学与古典学评论（第一辑）》、《诗经、诗教与中西古典诗学》等（其中新出的两本书在古典书院公益发展微店有售，点击文章底部“阅读原文”链接可进入）。
柯小刚长这样：
古典书院特约艺术家陈漫之先生去年来访古典书院精舍，为无竟寓与学生的读书会画小像一幅。
或者长这样：
这是一个七岁的小朋友（她麻麻没告诉我名字）来听旁我在同济的书法课，在课上记的笔记。我的课堂则是这样的：
选课同学太多，大家抱怨看不见我写字。索性爬到桌子上写，小伙伴们都惊呆了。我手上拿的是茅龙笔，用茅草捆扎而成，明儒陈白沙创制。白沙先生是“书画修身”的典型代表。这次会讲和雅集，我会带上茅龙笔，现场写一写。
在恩师张祥龙先生眼中则是这样的：
张祥龙先生为拙著《虞世南笔髓论注及书画讲稿》（浙江人民美术出版社2016年）写的序言首页（点击文章底部“阅读原文”链接可进入古典书院公益发展微店购买此书）。
丘新巧号未堂，武汉大学文学学士、哲学硕士，中央美术学院艺术学博士，师从邱振中教授，现任教于上海师范大学美术学院，也是同济复兴古典书院的老师。
丘新巧著有《书法：18个关键词》，发表论文《深入书法的土壤：日常书写研究绪论》、《散：老庄哲学的一个概念》等。他的博士论文《姿势的诗学：日常书写与书法的起源》在“同济复兴古典书院丛书”刚刚出版（浙江人民美术出版社2016年），这次会讲和雅集中，会安排新书签售活动：
《姿势的诗学》封面。点击文章底部“阅读原文”链接可进入古典书院公益发展微店购买此书。
新巧字如其人，静雅内秀而富有生命原力。不过，讲话的时候有点闷。希望这次会讲的对话形式可以激发他“原力觉醒”，口吐莲花。
丘新巧书法作品。古典书院公益发展微店有新巧义卖支持书院公益发展的书法作品上架。点击文章底部“阅读原文”链接可进入微店购买新巧作品，支持书院公益发展。
燕凯字翕如，中国艺术研究院博士毕业，同济人文学院博士后出站，现任教于上海海事大学徐悲鸿艺术学院，同济复兴古典书院教师，著有《视觉与神遇：书法形神问题的展开》（同济·中国思想文化丛书，陕西人民教育出版社，2016年）。
“书者树也”。字如其人，人如其树。看后面的老柏树，就知道燕凯书法的特点了。
怎么样，燕凯书法像不像老逸苍虬、天真恣肆的老柏树？
燕凯书法作品。古典书院公益发展微店有燕凯义卖支持书院公益发展的书法作品上架。点击文章底部“阅读原文”链接可进入微店购买燕凯作品，支持书院公益发展。
与燕凯在自道的对话曾发表于《文汇报》。这次对话记录见收拙著《虞世南笔髓论注及书画讲稿》（古典书院丛书，浙江人民美术出版社2016年，点击文章底部“阅读原文”链接可进入微店购买此书）。燕凯是一个很好的对谈伙伴，善于聆听，也善于启发对方。有燕凯参加，这次会讲令人期待。
鹿芸薇则需要燕凯的陪伴才会“人来疯”，使谈话的自由度达到她画画时的任性程度。图为燕鹿伉俪（点此查看《道里诸友打油唱和诗画》）。
鹿芸薇字元兮，号懒云居，中国艺术研究院博士毕业，著有《鹿芸薇书画集》（四川人民美术出版社2013年），博士论文《“兴”与文人画》已列入“同济复兴古典书院丛书”出版计划。
“借得寸草心，元兮观往复”：这是我给《鹿芸薇书画集》序言中写的句子（点此查看拙文《书画观复：书画作为日常生活的修养方式》）。
鹿芸薇书画作品。古典书院公益发展微店有鹿芸薇义卖支持书院公益发展的书画作品上架。点击文章底部“阅读原文”链接可进入微店购买芸薇作品，支持书院公益发展。
具体安排
6月18日下午14:00-17:00，无锡东林书院会讲及书画雅集，由东林书院、同济复兴古典书院、茹经书院联合主办。讲座地址：无锡市崇安区解放东路867号东林书院。
6月19日下午14:00-17:00，常州会讲及书画雅集，由常州大学国学研究院与同济复兴古典书院联合主办。讲座地址：常州市和平北路35号，常州市图书馆三楼报告厅。
两次会讲雅集的主题都是“书画修身”，但谈话内容随机，现场书画创作内容也不同，欢迎有兴趣的朋友都来参加。亦可自由选择其中一场参加。
会讲和雅集活动面向同济复兴古典书院学员和社会公众免费开放，欢迎自行前往，自由参加。同济复兴古典书院学员可向书院行政主管行云（微信号sunrain63）报名，以便预订席位。