莫要辜負这七天假期。

终于迎来了悠长的国庆假期，你准备如何度过呢？

是寻访风景名胜之处，饱览河山；是避开人群，觅得一方静谧；是回乡与亲友相聚，还是闲居在家，心旷神怡。

方法不同，总归是要放松疲惫的身心。

说起自我疗愈，我最欣赏古人。哪怕公务再忙，也能“偷得浮生半日闲”，邀自然万物与亲友，来一场精神和肉体的洗礼。

他们过节的方式各异，可短短几字，总能看的人心旷神怡。

所以国庆在即，与其过得浑浑噩噩，感慨时间如白驹过隙。不如效法古人，不辜负这难得的假期。

古代的劳动人民，比咱们还「卷」。

汉代时，打工人平日不许回家。《汉书·霍光传》记载：“光时休沐出，桀辄入，代光决事。”意思是霍去病的弟弟霍光休假，要留上官桀在官署衙门里「值班」。

只有每五日一次的「休沐」，大家才能回家简单梳洗，和家人见上一面。

好在彼时，「二十四节气」被政府吸纳和推广，夏至、冬至等关乎古人生活的自然节点，添了不少假期。

这几天，谁要是主动加班，会被打上不重视家人的标签。西汉时薛宣就曾劝「卷王」张扶：“曹虽有公职事，家亦望私恩意。”

到了宋代，「休沐」从每五日变成了每十日。别看「周末」少了，可当时社会经济繁荣，文化昌盛，人人都热爱生活，追求风雅，所以自有独特的放假之道。

从民间到官方，将土地崇拜、自然崇拜、祖先崇拜与对自身的关注，具象成节日与假期。

每到岁节、寒食、冬至、天庆、先天、降圣、诞圣、上元、中元、夏至、腊日、天祺、天贶、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九等几十个节日，都会放假庆祝。

《文昌杂录》记载：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，岁共六十八日。”加在一起，足足有一百多天。

《岁朝村庆图》局部

这些被赋予了意义的日子，往往伴有盛大的出游。王公贵族，士农工商、男女老少或会友于茶坊、酒肆，或流连于园林、寺观，或踏青于郊外、湖边。

官方和皇家也不免俗，《梦粱录》中记载，临安城常在冬季的节日给老百姓发钱。《东京梦华录》也描绘了皇帝在元宵节亲临宣德楼观灯，与民同乐的场景。

时至今日，我们还能从绘画与词作中窥见宋代节日欢庆的气氛。

中国十大传世名画之一的《清明上河图》，记录的便是清明时节，东京的城市风光和繁荣景象。欧阳修、辛弃疾笔下的元宵节，亦有“花市灯如昼”与“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等奇观。

所以古人的假期，和我们机械、固定的周末不同。

每逢节日，不分男女、尊卑、长幼，所有人为了同一个目标和信仰，相聚在一起，或庆祝自然的变化，或怀念逝去的亲人，或纪念屈原等精神信仰，或寄托自己的希望与情思。

一旦进入到欢快的大众情绪，很容易跳出个人生活和工作的烦恼，疲惫感也化成了亢奋、松弛的状态。

生活有盼头，当然也有额外的激情和动力。

其实不辜负假期的方法，古人有一份详细的攻略。

一生都未入仕的「社牛」孟浩然，闲暇时最爱和朋友相聚。

公元735年，襄阳刺史韩朝宗欣赏他的才华，邀他同去长安，看能否引荐给朝中同僚。可临行前，李白突然来访，好客的孟浩然当然要先宴请贵宾。

酒逢知己千杯少，两人太过尽兴，没一会就忘了时间。等到有人提醒孟浩然赴约时，他已大醉，回了句：“酒兴正酣，一切俗务容后再论。”

诗人的洒脱，当然取不得功名，却换来李白“吾爱孟夫子，风流天下闻”的盛赞。可能对他来说，与朋友相聚的云乐，才是人生的意义和放松的妙法吧。

提到李白，就不得不提他的游乐之道。

根据不完全统计，「诗仙」一生游历了18个省、206个县、80多座山、60多条江河和20多个湖潭。几乎每到一处，李白都会见一些人，饮一些酒，留下几首千古名篇。

其中《独坐敬亭山》的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，《峨眉山月歌》的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流” ，《望庐山瀑布》的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，都不只是风景本身，还有诗人的心情。

李白的一生，从未在官场得志，可只要闲暇时能四处游乐，心也跟着眼前的风景开阔起来。

喜好出游的人不止李白，“今日寒食好风流，此日一家同出游”的元稹，“春山多胜事，赏玩夜忘归”的于良史，“万家游赏上春台，十里神仙迷海岛”的苏轼，假日都爱旅行。

张藉更是玩出了新花样，“早入公门到夜归”的他，终于熬到了假期，人都显得癫狂起来，《寒食看花》中，他写“颠狂绕树猿离锁，踊跃缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。”

扔掉公事，忘记自己的身份，像孩童般开心的玩上几日，假期也不算虚度。

不过，现代人的烦恼，古人也有。杜甫在《清明》中曾描述长沙热闹的场景：“著处繁花务是日，长沙千人万人出”。看来热门景点，自古以来最不缺的就是人群。

所以有些喜静的古人，发明了自己的休假方式。

南北朝时期的诗人沈约，从不惦念名山大川，假期只在家中的小院游赏。他在《休沐寄怀》的开篇，写“虽云万重岭，所玩终一丘。阶墀幸自足，安事远邀游？”

只要有自然之美，有亲友相随，哪怕只在自己的一小方山水中，亦悠然自得，别有一番逸趣。

还有一种方法，最适合现代人体质。

官至大理寺主簿的宋人薛季宣，掌管印章、文书、簿籍、案件档案等政府的闲散工作，平日里应该最为忙碌。

所以一到放假，他不出游也不聚会，蒙上头就是睡懒觉。他的诗作《假日》记录了他的假期生活：“拖被蒙头贪睡足，莎庭卧鼓喏衙迟。宾僚莫讶吾慵甚，忙里偷闲亦暂时。”

生活太累，有时候好好睡一觉，就是最好的解药。

不知道大家有没有类似的感受，恍惚着休息了几日，没觉得放松，“偷得浮生半日闲”，反倒能补充不少能量。

两者之间的差别，或许不在身，而在心。

有时我们刻意的追求休息，避免和人群、自然产生交集，把自己「存放」在一小方天地，反倒容易陷入虚无。

此时，不如打开感知的「触角」。有山看山，有海观海，哪怕留意街边的一草一木，都能从自然流动的痕迹中，获取共鸣的韵律。

总感觉，看一日海，追一次落日，比看一天爽文、爽剧、短视频，来得更放松和充实。

偶尔静坐，无需师父，无需双盘，无需深呼吸，无需念经咒，沉下心体会精神和外部世界的宁静，未尝不是心灵上的救赎。

孔子曾说：“百日之劳，一日之乐”。忙与闲的一张一弛间，其实藏着我们几千年来，渴望满足精神世界的探索。

如今我们也许只有找回「天人合一」的感受，或者用心做一件事，在正向反馈中获得情绪价值，将畅快的心情，蔓延至身体。

才算没有辜负这几日难得的假期。