什么才是真正的传播学？一本书的背后，怎么看穿人生之路？那些生活中有趣的现象，你都了解过吗......

一步一惊喜，2017年4月10日至13日，为期四天的台湾教学周，文传院的老朋友余阳洲教授对这些问题作出了解答。

“什么是传播学？”余老师抛出了一个问题并对此作出解释：传播一词起源于拉丁文communi(共同)，即让一些事情相同。还介绍了传播学中的几种调查研究方法：实验法、调查法和内容分析法。

余老师还为我们介绍了传播学的集大成者施拉姆，他指出施拉姆是“跑在前面的人”，并提出“奠基者”这个词用来形容施拉姆不不合适，因为奠基者是指最早开始研究传播学的人，这样的人并非只是施拉姆一人，施拉姆应该被说是传播学的集大成者更为准确。

而关于传播效果研究的演变，首先关于两个媒介效果——强而有力地效果论和最小地效果论进行讲述。与同学们探讨了狭义与广义的效果观，得出范围更大可以得出更精准的预测性，所以，广义的效果观可能更容易的发现效果，狭义的效果观将效果界定的过于狭隘，反而不容易发现效果。

经过两天的专业指导，一场读书交流会开始了，余老师开始为同学们解答《万历十五年》这本书时的疑惑。

余阳洲老师指出，这本书中最大的悲剧人物就是万历皇帝，他是书中所描写的人物中寿命最短的，也是最为悲剧的，引用书中的话来说，就是：“这项巨大的工程微妙地体现了把皇帝不当做一个有血有肉的人，而把他当做一种机构的想法。

万历皇帝缺乏坚强的意志和决心，但不缺乏啊清醒和机灵的头脑，然而他竟欣然的接受了这种精神的活埋。”试想一下，到底经受了什么才能欣然接受这“精神的活埋”。这又一次体现了鲁迅先生在《狂人日记》中表达的封建礼教“吃人”的事实。

最后，余老师提醒大家读书应当联系自身，将书中的所感悟的道理应用于生活之中。我们今天虽然处于一个开放的社会环境中，但仍有许多地方还有封建礼教的残余，我们应当坚定自我，不受封建礼教的影响。

课程正式开始，首先余阳洲教授提到了“沉默的螺旋”理论。 这个理论表明了一个社会心理过程，人们力求从社会周围寻求支持，避免陷入孤立。从而会产生对“社会孤立的恐惧”，正是因为这种恐惧，人们回产生对“多数”或“优势”意见的趋同行为。这个理论对大众传播有着很大的意义和参考价值。

接着有又阐释了“培养”理论，“培养”理论也称“培养分析”或“教化分析”、“涵化分析”。它的基本观点是，社会要作为一个统一的整体存在和发展下去，就需要社会成员对该社会有一种共识，也就是对社会里的各种事物有大体一致或接近的认识。

电视媒介运用这个理论发挥着强大的作用，它可以超越不同的社会属性在全社会范围内广泛“培养”人们关于社会的共同印象。

为期四天的教学周结束了，这样的文传院，是不是带给你更多的惊喜，让我们继续期待明年的台湾教学周。