流行文化恐怕也有「返祖」一说。

如果你是80后，当年是不是也以「毅丝」自称，混在「帝吧」，动辄出征狂踩「窝狗吧」，旌旗一挥就踏平「玉米吧」，「帝吧出征、寸草不生」是何等盛况。这些人还创造了诸如「毅丝不挂」等黑话，输出了「白富美」、「高富帅」、「矮矬穷」、「黑木耳」等流行词。

实际上，「帝吧」文化肇始于小群体对「大帝」李毅的吐槽以及负向创作，到最后发展为以内涵自居、不惜精神矮化的网络社群。它壮大时已与「李毅」无关了。

再看近来爆火的「菊文化」，你能说现在的年轻人玩出什么新花样了吗？从「黑转粉」的演变，到语录的散布，到黑话的创造，再到群体化动作制定，别无二致。你作为80后完全可以自豪的说一句：切，都是我们玩剩下的。

那么，大部分对「王菊现象」的理论分析、代际分析，都是扯淡，本质上讲，它更像是网络亚文化上每隔十二年的一次轮回（2006年算是帝吧价值观输出的一年），这十二年中间还有一些小的亚文化，譬如：凤姐、曾哥、谭望嵩、郜林等等。但直到王菊鹊起，才算真正成了气候。

很多机构在分析「王菊现象」时说到，王菊所散发的女性独立态度，代表了很多人向往的价值观。我觉得如果是一个真正追求独立的女性，为什么还要到这种土味浓郁的娱乐场上，任人评头论足呢？嘴上说：独立、我们不一样，结果还是要在节目组的要求下统一穿上那些符合观众审美的衣衫，散发不同款式的风情。我也不知道这种需要粉丝应援，时不时搞个投票决定顺位的的女团能彰显什么女性独立的态度。

我认识的独立女性还真不是这样的。

很多人对《创造101》有误会，把它看成是一个竞技项目了，那你就会投射进那些更高、更快、更强的意念。实际上它就是一个娱乐综艺游戏节目，你能想到更多的就是：规则、剧本与设定。

一个选女团的节目嘛，女团最终是要迎合市场的，那按照市场的眼光，对一个女团的要求当然就是「声台行表」了。如果一个成员唱、跳、形象都不行，但价值观很牛逼，我们可能要考虑她是不是走错片场了，《奇葩说》了解一下？

王菊在节目中抨击有些选手是依靠颜值上位的，如果规则就是如此，理应弃赛展现「竖子不足与谋」的独立精神。如果继续参赛，那就尊重游戏规则，现在游戏规则不是又把你抬到首位了吗？会不会有选手抱怨：「我长的比她好看，唱的好，跳的也好，一切都符合大家对女团的想象，我错了吗？公平吗？」哪有错与对，公平与否，一切都是游戏规则罢了。

王菊的拥趸自称「陶渊明」，现在这帮精神独立的「陶渊明」四处拉票，我不知道这种随意打扰别人的行为，怎么就叫「精神独立」了？叫「讨人嫌」知道了吗？

这阵风过去之后，最可怜的可能还是王菊。你想想李毅就知道了，「帝吧」崛起为第一贴吧，「屌丝文化」席卷全国，但给李毅大帝没有带来任何收益，他最新的一条微博才寥寥12个转发。

正如李毅也没想到毅丝群体的庞大，王菊恐怕也没料到「菊中人」的复杂。构建「菊文化」的驱动力有好玩、恶搞、真心喜欢等等，但「王菊」能立足的因素唯有作品，不然「菊文化」与「菊」本身无关就是一个定论了，届时王菊也是菊外人。

人们似乎太想通过投票去打破规则、打破认知、打破陈旧了，可惜这样的票只能用来操纵一场游戏。

重点来了。今天写文章，只是为了推我的好朋友六神磊磊兄造福人类的一个音频项目——《给孩子的唐诗课》。

我推荐的理由：六神读唐诗水准一流。此前新书《六神磊磊读唐诗》《翻墙读唐诗》畅销两岸，上市短时间加印八次。亦有在CCTV少儿频道上的唐诗讲解的经验。

现在教授孩子读唐诗的方式有问题，枯燥、单调。孩子是用十年的时间学唐诗，然后用一辈子的时间忘记唐诗。

六神讲唐诗的方式活泼、新颖，只举一例：讲杜甫，他就会畅聊杜甫吃过唐朝最甜美的韭菜，淋过唐朝最欢喜的雨，围观过唐朝最神奇的剑法，也碰上过那时候最调皮的小孩子。

他讲的唐诗，适合7岁以上的孩子，直至成年人。大人也可以听的。

如果孩子特别小，可以爸爸妈妈先听了，再给孩子讲。

说的我现在都想马上造个孩子了。

还有一个理由，你们定了六神的课程，我也有佣金。所以你们不看六神面子，也要给我三表一份薄面。

如果你也感兴趣，可以扫下方海报二维码可以参与试听。叩谢。