在影视剧中，你经常能在狠人单挑前听到类似“吾乃常山赵子龙”或“爷爷燕人张飞在此”的江湖口令。

列强诸侯们彼此用家乡话问候着对方亲人，并维持着自己家乡最起码的体面，这是三国的规矩，却不适用于封神。

“你从何处来？到哪去？你是讠？”

快人快语的邓忠话还没问完，就被哪吒一枪攮死，成为了被三太子击杀的第8位年轻人，此后还有9位散仙和1匹马接力升天，死因都是好奇心太重和场面话太多。

封神江湖，杀伐决断，在这半仙半魔的极道世界，要想脱颖而出，除了逢人提师父和充值拿法宝，还有一个“狠”字。

清版封神序本远超精装通行读物的残忍和冷酷，正因如此，照面只报名号，为的只是在乾坤圈上留下你的姓名，位列仙班前的诸位大神小将从来都是“英雄不问出处，妖魔不分来路”。

封神榜中姜子牙设计的战功体系需要报出具体的杀戮对象，杀无名鬼不涨经验值也不算数

如果真要深究哪吒的归属地，恐怕很难找到正确的答案。在网上搜索“哪吒是哪人”，联想丰富的网络告诉你是“新疆乌鲁木齐”，网络文盲分不清哪吒和娜扎，就像是二手剧组搞不定他和红孩儿。

剧组为了节省经费，给疑似刚从《猴牛大战》组下戏过来串场的小演员剃了个从军记的发型，这是三毛的现世报和对红孩儿的低劣复刻

哪吒不像一般的土著小仙那样，出生在哪个地方就一直在哪个地方成长发育修炼成仙，他生在陈塘关，长在令旗下，随武王伐纣征战四方，每次被问到出自何处，答案滑到哪吒嘴边就会凝固。

是出生长大留下快乐童年和惨痛回忆的那个天津海滨小镇，还是现在奋斗定居的河南大都市，或者是有事才回一次的师傅太乙真人四川老家？

就连互联网也体现出自己软弱的一面，既想保持城市间表面的和谐，又想突出自己的博学多才。

错乱的信息总是让人不明就里

不知从何时开始，那个烙印在哪吒骨子里的名词“故乡”变得模糊不清。在该上小学的年纪，哪吒独自一人面对着海鲜拼盘们的逼宫，回眸看了看处于困境中的乡里乡亲，挥泪别了自己，生命逐渐暗淡。

这个画面震慑了我几十年，常常在梦中以泪洗面，在我观影榜十大悲剧排名中位列第三，仅次于白娘子被法海力压雷峰塔下和小龙女跟随南海神尼飘向远方

这是79年版的《哪吒闹海》，是上海美术电影制片厂的经典之作，我在20年前才看到这个版本，小哪吒在陈塘关旁自刎时的绝望和坚毅写进了年代的回忆。

彼时，水漫陈塘，死伤无数，狂风骤雨中，哪吒捡起父亲的剑，怒指龙王：“老妖龙，你听着！我一人做事一人当，不许你们祸害别人！爹爹，你的骨肉，我还给你，我不连累你！”

在天津人眼中，此时的哪吒是一生中的高光时刻，仁义礼孝信，像个天津娃娃该有的样子，起码是期望中的样子，而哪吒闹的其实是天津的海河，抽的是海河小龙爷的龙筋。

天津海河中以前的地标性建筑：“哪吒闹海”和“九龙戏水”巨型雕塑

哪吒就像是这个岁数下孩子应有的可爱和单纯，抽完龙筋，觉得手感不错，还要带回家送给老爹当腰带，后面发生的事大家都知道了，李靖怂了，让哪吒退货，还要登门谢罪，结果自己水性不好，潜不到龙宫就得上天。

事实上，天津人给哪吒规划出了完整的人生轨迹，在《封神演义》中有首直接描写陈塘关哪吒闹海的诗：

异宝灵珠落在尘，陈塘关内脱真神。

九湾河下诛李艮，怒发抽了小龙筋。

北方、陈塘、九湾河、东海，把这些线索联系起来……

天津人得出了结论：小哪吒是天津人！

津娃是天津在第十三届全国运动会设计的吉祥物形象，你能找到哪吒身上的很多痕迹，有人说，这是参考的杨柳青年画中的娃娃形象，但，年画娃娃也是参考的哪吒。

明嘉靖二十九年（1550），《西游记》的作者吴承恩北上京城赶考路过天津时，曾写下过一首诗：

村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青。

壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。

这首诗提到了杨柳青古镇，杨柳青木版年画中以胖娃娃形象为主，尤其是常与胖娃娃搭配出现的莲花、莲蓬等图案，让人不禁联想到哪吒削骨还父、削肉还母后，用莲藕再塑真身的桥段。

此时，隐忍乐观的四川人民再也坐不住了，与天津人不同的是，他们采取的策略是集团化作战，凸显了川军本色。

就连姑娘们也义愤填膺，为哪吒的归属站台

江油人认为，据县志记载：“陈塘关又名高堂观，在县西十里，峰峦峭矗，俯瞰江城，山上有井，随涪水清浊。” 以此断定哪吒的出生地陈塘关就在今江油市大康镇一带，当地至今还保留有“陈塘关”古石碑一座。 

宜宾人认为，宜宾地处僰道，而哪吒实为僰族，哪吒令四海龙王一夜间将海水东退1万里，又恰与现在宜宾与东海的距离相差无几，哪吒从师太乙真人学道的“金光洞”，在宜宾市郊的七星山上可以找到；李靖手中托有一座玲珑宝塔，传说为燃灯道人所赠，今宜宾灵鹫山上不仅可以看到燃灯道人的修炼之所——圆觉洞，且有一座“鹫舟塔（现名旧州塔）”巍然屹立，最关键的，翠屏山的哪吒庙为中国唯一的哪吒主庙。

西游成书早于封神，哪吒最早由三头六臂逐渐成长为三头九眼八臂的杰出少年

河南西峡有中原豪杰遗风，至此默默放弃了对哪吒的找寻工作，但对天津人来说，曾经失去过辉煌的工业之都，失去了北方经济中心，不能再失去哪吒。

四川人提到了哪吒主庙一事让天津人如鲠在喉，天津泰达贴吧里的网友给出了智慧的答案。

就连太乙真人，也曾表示过对李靖此种做法的不满，“哪吒你别急，你爹不地道，咱还有西岐”。

对于许多背井离乡追逐梦想的人来说，从离开家的那刻起，“流浪故乡”正式开始，哪吒也不例外。

天津人曾认真考虑过，本地有没有存在哪吒衣冠冢的可能性，因为本身对于哪吒是不是愿意把法宝留在人间一事模棱两可，天津开始了政府层面的搜寻工作。

天津市民群策群力，积极发挥主观能动性，近一步考证出哪吒不仅是天津人，还是天津小海地人。

不管是四川还是天津，两地对于哪吒的喜爱主要源自他强大的精神力量感召，侠肝义胆、舍生取义的形象可以内化为城市精神，也可外化为文化资源。对于神仙的把握，你要拿捏得当恰到好处，但谁又能知晓人家的喜好？

哪吒究竟花落谁家，直到目前也未有定数，但毫无疑问，哪吒在我国的文化领域，一直是离经叛道者们的灵感来源，在三万六千天前，哪吒的愣逼老爹一剑劈开了肉球，诞生出极具反叛精神的rock in roll，从此给后人留下了一个难解的问题。

一位老天津人曾跟我说“再喜欢哪吒，也别上身”，直到前不久，我在热水池子里亲眼目睹了一位三太子被四条青皮过肩龙痛殴后才有所领悟。

在纹身圈有个说法，“纹身不纹小哪吒，龙遇哪吒必丧涯”，两波饭圈天生不对付，哪吒代表的是个性，但龙是基数，现在甭说是抽龙筋，抽人都犯法，哪吒精神可能也不太符合时代的号召了。

编辑：静海小哪吒

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