傅山《赠魏一鳌行草书》，1657年创作，十二条屏，绢本，每轴规格：50.5*167.6cm。

1654年五月，湖广黄州府蕲州生员宋谦因在山西、河南一带组织反清复明，事败被捕，宋在供词中指称傅山知情，傅山于六月被下太原狱，后经山西布政司魏一鳌作证，及龚鼎慈、曹溶等人的营救，于次年七月获释，1656年十月，魏一鳌被任命为山西省忻州知州，两个月后，魏告病辞官，北还家乡保定，临别之际，傅山代表山西的遗民朋友为魏一鳌书写了十二条屏赠别，此即著名的《赠魏一鳌行草书》的来历。

在这篇文章里，傅山提出了“官”和“酒”两个相对应的概念，官，代表世俗权力，酒，代表人的真率之情；文中的酒道人指的就是魏一鳌本人。本文其实也是描述了明亡之后，仕于满清的一部分有为汉官内心的纠结与挫折感，尤其是在满清朝廷动辙兴起的文字狱逼仄之下，用这种风格的文章，其实已算是直抒胸臆了。

本文应是傅山为这位有救命之恩的贰臣汉官精心构心的短文，先撰就文稿，再在长绫上挥就，文章的主题主要是讲酒，似乎在书写时傅山自己也饮了酒，而且还没少喝，所以才创作为这篇在中国书法史上有独特地位的神草之作，然而令人遗憾的是，此作品现为纽约路思客先生个人收藏，国人难以一睹其豪华酒脱之真容。

《赠魏一鳌行草书》成文时，傅山49岁，正是书法创作欲望最为兴旺的时候，此十二条屏的奔放、创新和大胆即使在我们今天看来仍然令人震撼异常，多种字体、多种字形和多种风格杂糅一体，有着不可一世的霸道与风流，尤其是从中流露出来的率真、热烈和自由的心性，更是可以穿越古今，中国书法史上理应给这部作品一个崇高的历史地位。

傅山《赠魏一鳌行草书》全文及局部评鉴

【第一联】

莲道老兄北发，真率之言饯之。

当己丑、庚寅间，有上谷酒人以

闲散官游晋，不其官而

其酒，竟而酒其官，辄自号

【第二联】

酒道人，似乎其放于酒者之

言也。而酒人先刺平定，曾闻诸州

人士道酒人自述者曰：“家世耕读，

称礼法士，当壬午举于乡。”

【第三联】

椒山先生亦上谷人，讲学生许衡而不主静

修。吾固皆不主之，然而椒山之所不主又异诸其吾

之所不主者也。道人其无寒真醇之盟，宁

得罪于静修可也。宗生璜嘱笔曰：“道人毕

竟官也，胡不言官？”侨黄之人曰：“彼不官之，而我

【第四联】

官之，则我不但得罪道人，亦得罪酒矣。”但

属道人考最麹部时，须以其酕醄之神一

询诸竹林之贤。当魏晋之际，果何

见而逃诸酒也。又有辞复静修矣。然

【第五联】

时尚择地而蹈，择言而言，以其乡之

先民刘静修因为典型。既而乃

慕竹林诸贤之为人，乃始饮，

既而大饮，无日无时不饮矣。吾诚

【第六联】

不知其安所见而舍静修而

远从嵇阮也。颜生咏叔夜

曰：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯？”咏

嗣宗曰：“长啸以怀人，越礼自惊

【第七联】

众。”顾颜生之自寓也，亦几几

乎其中之。至于以“韬精日沉

饮，谁知非荒宴”之加伯

【第八联】

伦也，则又鏖糟龌龊为酒人开

解。吾知伯伦不受也。伯伦且曰，吾

既同为龙鸾越礼惊众之人，

何必不荒宴矣。故敢为酒人，必不屑

【第九联】

屑求辞荒宴之名。酒道

人其为敢为荒宴者矣。吾虞静

修之以礼法绳道人，然道人勿顾

也。静修无志用世者也，讲学吟

【第十联】

诗而已矣。道人方将似尚有志用世，

世难用而酒以用之。然又近于韬

精。谁知之言则亦可以谢罪于静

修矣，然而得罪于酒。酒也者，真

【第十一联】

醇之液也。真不容伪，醇不容糅。即

静修恶沉湎，岂得并真醇而斥之。吾

既取静修始末而论辨之，颇发先贤

之蒙。静修金人也，非宋人也。先贤区

区于《渡江》一赋求之，即静修亦当笑之。

【第十二联】

静修之诗多惊道人之酒。道人亦学

诗，当诵之。侨黄之人真山书。

☞际果何，3字暴露了傅山的唐楷根基。

☞刺，写得妙。

☞右饱满，左纤细。

☞怀，其实是败字。

☞节奏突然舒缓下来。

☞同为龙鸾，4个字一气呵成。

☞傅山自由自在的签名。

☞深厚的功力，是精彩的基础。

☞左宽右窄，左粗右细，左强右弱。

☞闲散。

☞醇，静。

☞长啸，写得像现在的卡通体。

☞有些骇人的“林”字。

☞道人。

☞慕。

☞麹，左部分的缠绕纠结，是傅山行草书的一道风景。

☞难，写得真挺难的。

☞礼，真够夸张的。

☞辞，好长好长的一竖！

☞敢，异体写法。

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