微信ID:sanlianshutong

『生活需要读书和新知』

宝钗 蘅芷清芬苑在山

文 | 刘黎琼 黄云皓

过了“沁芳亭”“有凤来仪”“杏帘在望”三处，缘径循泉，一路来到萝岗石洞。此处并无舟楫可渡，只能攀藤援树，“从山上盘道上去”。宝钗的蘅芜苑赫然出现眼前。

古语说“仁者乐山、智者乐水”，潇湘馆中水最丰富，黛玉正是一个看透世事、翩然世外的智者；而宝钗之居位于山上高处，苑中有玲珑大石头和各种石块，藤蔓披拂，则见曹雪芹将其定位于仁者的意图。智者多赖天然灵性，仁者则多系后天修习而成，且所重并不在学问才华，而在于情操与道德的完善。这与温良恭俭让诸德兼备的宝钗恰好符合。

蘅芜苑意象图

一路过来，“只见水上落花愈多，其水愈清，溶溶荡荡，曲折萦纡。池边两行垂柳，杂以桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土”。落花愈多而水愈清，可见得这水的有容乃大，涵蓄实深；垂柳桃杏虽是寻常园林植物，却颇有妩媚姿态，饶多新鲜颜色。更为难得的，是其“遮天蔽日”却能“真无一些尘土”，洁净到如此，唯有仙品方能。

蘅芜苑周遭的环境折射着宝钗的博大气度和容量，暗示着她非同凡品的仙姿。其实宝钗刚来贾府未多久时，就因“行为豁达，随分从时”，已“比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”（第五回），日后与人为善，怀体恤之心，容纳各类人等，亦于文中处处见到。清人涂瀛虽是贬钗派，却不得不承认宝钗的气量宽广，谓“宝钗静慎安详，从容大雅，望之如春。以凤姐之黠，黛玉之慧，湘云之豪迈，袭人之柔奸，皆在所容。其所蓄未可量也”。正因为气量大，格局大，宝钗才能不为外在表象所惑，能将许多复杂关系调理清晰，繁琐事务处理妥当。

山石背后的风光

度过柳荫中露出的折带朱栏板桥，往前，便见“一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵，那大主山所分之脉，皆穿墙而过”。外表看去，建筑的形制和材质均无甚特奇之处，所以贾政毫不客气地批评说：“此处这一所房子，无味的很。”——此句只是曹公的写作技法，“先故顿此一笔，使后文愈觉生色，未扬先抑之法。”（脂砚斋批语）其实，蘅芜苑的外观是经典的款式与样貌，有其固有的深刻传统，绝非“无味”一语可抹煞的。清凉瓦舍、水磨砖墙、清瓦花堵，简洁，浑朴，不事雕饰，是为本真。又有山脉穿墙而过，墙体的一部分借了一脉山体，陡增峥嵘奇崛之气，经典的形态中增添了许多意想之外的新鲜和奇趣，这正是宝钗性情的很好说明。

宝钗出现在贾府时，已经是训练有素的大家闺秀，而且名副其实是闺秀中的翘楚。闺秀究竟应该如何，只要拿宝钗这个模范去衡量便是。中国人不赞成太触目的女子，总要女子小心包藏起来，以表内敛涵养，却不肯她有丝毫的私密，哪怕挂起帐子，门总要大开的，以示清白情操。黛玉便是锋芒“太多太露”了，容易遭受逞才傲物之讥。宝钗正是温柔敦厚的，微婉委曲，从不张扬，只是自己却在这“模范”和“标准”之中消失了。

只是到了大观园中，日与姐妹们嬉戏，离母亲的管教和外界势力的束缚远了，一些天性中的风趣开始复苏，虽然偶尔也仕途经济地理论一番，但也会沉醉于春色自在扑蝶，也会因一时的气结而讥讽宝黛，会借螃蟹的诗题作出犀利的讽世诗，会展露自己写诗和管理的才华，而暂时忘记“女子无才便是德”的闺训。这些都加起来，才是立体的宝钗，很理性，但也有性情；素承贵族的教养，但也依旧女儿可爱。对于这一点，从对蘅芜苑的描述中，可窥见更深一步的说明和启示。

步入蘅芜苑大门，“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”。这是有意地挡住全部景象，不随意，不附庸——这是对宝钗性格直接的折射：她是惯于“藏愚”与“守拙”的，她展现给外人的，都是有意无意计划好的，是她要给别人看到的一面——而且，她确实也做到了。

若要真正探到她的真相，须从纸背上看，须绕到这玲珑山石后去。

玲珑山石的掩映

这道山石的遮挡，与宝钗判词“金簪雪里埋”的内涵是相通的。“金簪雪里埋”暗含了宝钗的名字和“冷美人”的个性，但何谓“埋”，意见却各不同。有人说这“埋”是暗指宝钗的深藏不露、在暗处觊觎宝二奶奶的位子，而结局只落得个孤凄。其实，作者对宝钗，始终是怀着怜爱与悲悼的心情，赞她有“停机之德”并“咏絮之才”，不仅在金陵十二钗正册中将宝钗与黛玉同画在一幅图里，而且通过曲子《终身误》直接称颂宝钗是“山中高士晶莹雪”，态度相当明确。

如大石将房屋“悉皆遮住”一样，宝钗表面看去虽难免有凤姐所讥诮的“一问摇头三不知”，其实却是精神内敛、涵养极高的。她自幼受到正统教育，可以做到“可厌之人亦未见冷淡之态形诸声色，可喜之人亦未见醴蜜之情形诸声色”，维持一种不疏不亲、无喜无悲、平和均衡的状态。宝钗深知，女性最要的是“静美”，静水方能流深，所以必须要砥砺自己的性情，将锋芒削平了，棱角磨圆了，与众人皆为良善。宝钗对黛玉、邢岫烟和香菱，都是怀着体恤和怜惜之心对待的。一直以来，她是真诚地相信外界给她的垂训和教诲，并真心地奉行它，虽然这些垂训和教诲遭到了后世的严厉鞭挞。同黛玉一样，宝钗也是个才女，但她认为诗词为小道末技，女子无才便是德，品质才是最要紧的。她有过一段自我表白，虽是劝告黛玉的，但字字都是成长的心得：“咱们女孩儿家，不认字的倒好……就连作诗写字等事，原不是你我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”（第四十二回）这些都是正统闺秀的规则，宝钗一直在恪守谨行。所以，她最多只参加集体活动，而从不主动发起，至于个人私密的写诗行为，更是从没有过的。黛玉有过大量的、纯个人的赋诗写作行为，结社赋诗也总是大展其才，锋芒毕露，舍我其谁的，她不压抑也不隐藏自己的真实情绪，总要抒发干净才止。红楼中，宝钗总共作了九首诗，计有四百四十四字，黛玉是二十五首，一千六百五十九个字，在数量上就是压倒性的。宝钗多是律诗，这是一种格律谨严、形式规范的诗歌体式，情感是在轨道之内行走的，不会有泛滥的危险，而黛玉的《秋窗风雨夕》《葬花吟》《桃花行》都是长篇歌行，相对散漫自由，不拘一格，情感的流动赋予它最后的形体，都是熔铸着血泪真情的实在篇幅，绝非无聊应景之句。纵是题帕，她一写便是三首——情感强烈丰富，非三首表达不尽。

宝钗善于自我控制，有着清明透澈的理性，于此可见一斑。但她毕竟还不到十五岁，纵然有些城府，也说不上是阴谋，对未来有所设计和构想，也是完全可理解的，何况她并没有直接伤害到谁。层层将自己包裹起来的宝钗，是没有侵犯性和危害性的。她是一个温暖美好的存在，因为她用来包裹自己的东西，是礼仪和修养中比较成熟和友善的部分。

“香草”的真性情

其实，这块插天玲珑大石头也是宝钗的况喻，虽冷漠，无智无识，无知无觉，却依旧是玲珑的，势可插天。宝钗先天的性情依旧是金相玉质的，只是在周围的惯例中变得保守了，但这也并不影响她绝非凡花的人品。就如她满院与众不同的“异草”：

（院内）且一株花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。

连贾政也不禁要赞叹：“有趣！只是不大认识。” 脂批云：“前有‘无味’二字，及云‘有趣’二字，更觉生色，更觉重大。”这些异草皆是曹雪芹据《离骚》《文选》等赋体文借用或杜撰而来，可统归为“香草”类，形态并不一，却都有异样芬芳。

香气是植物的精髓，是魂魄一样的东西，凡花固然姹紫嫣红，却难有香草的钟灵毓秀、味芬气馥。何况这香草中，很多是不曾被凡间俗人亲眼见过的，至多只在《楚辞》等风流文章中打过照面。从“无味”到“有趣”的变化，正是绕过山石遮挡、发现其中实况的结果。非登堂入室，不能窥见堂奥，揭破规训的包裹，见到宝钗禀赋异草仙藤的芬芳，绝非寻常花朵所能望其项背。到第四十回，贾母带刘姥姥游园子，见到蘅芜苑清厦旷朗，便一行人“顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑。只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱”。苍翠色的奇草仙藤中，点映着珊瑚珠般鲜红圆润的籽实，是老练中的明媚，熟透了后居然又添来几分新鲜可爱。宝钗不喜花儿插戴，更不会浓妆艳抹，也没有妖娆纳罕的姿态，外貌是天然去雕饰的，仍保有几分赤子之心，却能深谙世俗规则、主动顺应，并且做得八面玲珑，风生水起，这对宝钗而言，是不容易的。

宝钗懂得礼法规矩，不逾雷池半步，做事总兼顾众人各方，因此贾府中主仆上下都喜欢她。第二十二回宝钗过生日，贾母出资为她做寿，宝钗“深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦”。尊敬长辈，客随主便，是传统道德的精华，迄今依然被倡导。宝钗琢磨长辈心思，顺应长辈心思说话做事，是她聪慧和懂事的表现，这不能说成是奸诈和逢迎。宝钗愿意助人解难，也总站在别人立场想问题，宽厚能容，有仁仁之心，所以能“大得下人之心。便是那些小丫头子们亦多喜与宝钗去顽”。第三十二回袭人请湘云帮忙做针线活，宝钗悄悄告诉袭人，说湘云在婶娘家“一点儿作不得主，做活做到三更天”，并主动接过活计来做。第三十六回湘云婶娘家来人接她回去，她舍不得走，“眼泪汪汪的，见有她家人在眼前，又不敢十分委曲”。宝钗很能替湘云想，深知湘云“家人若回去告诉了她婶娘们，待她家去又恐受气，因此倒催她走了”。而湘云再来时，宝钗主动邀请她同住蘅芜苑。第四十八回她主动要香菱到大观园和她一起住，因为早看出香菱羡慕园子里的生活，所以寻了个借口成全了香菱的心愿。而第五十七回，宝钗对贫寒的邢岫烟的怜惜和关照是细致入微的。宝钗为人是忠厚真诚的，但凡她自己认为是好的、对的，便希望他人也能遵循，希望大家能一起好，对黛玉说出的那番“女子无才便是德”的话，虽然现在很多人不以为然，但宝钗并无坏心。在她看来，黛玉这样做才是对的，她认为自己是为了黛玉好。宝钗就是这样一个在传统规训圈定的范围内举手投足的女子，她是属于她那个时代的，而且是那个时代的最高点。而黛玉，则超越了她的时代，不再归属于那个时代了。

宝钗扑蝶

在大观园的自由空气中，宝钗也渐渐逸出了规则的拘囿，像芳香从草茎上渐渐喷薄一样，真性情渐渐有所回归，自我的本真有了微弱的复苏。宝玉痛恨的那些仕途经济的“混账话”，很少再被宝钗提起了。第三十八回时，宝钗竟在螃蟹宴上咏出了一首极具讽刺性和箴世意义的诗：“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未涤腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。”众人都道好是好，却未免狠了些。这首诗里哪里还寻得见一丝藏愚守拙的影子，倒更像是个一肚皮不合时宜的高士说的话。第四十二回黛玉一再“捣乱”，又拿宝钗逗趣，宝钗一面说：“狗嘴里还有象牙不成？”一面走上来，“把黛玉按在炕上，便要拧他的脸”；第五十六回时，宝钗摸着平儿的脸，要她张开嘴，看看她的牙齿舌头是什么做的。这些活泼的肢体动作的增多，看得出宝钗不再那么拘谨于闺秀风范的要求，开始有所释放了。她虽劝说黛玉“就连作诗写字等事，原不是你我分内之事”，但诗社一成立，宝钗很快成了其中的积极分子和优秀成员，一再扬才露己，而且话也多了，说得也很有水平。在惜春画大观园的事情上，宝钗是这组人物中最活跃也最权威的，一通演讲下来，才学尽显无遗。第五十六回凤姐告病，探春等人接管大观园时，宝钗虽是在姨妈王夫人“亲口嘱托”了“三五回”后才决定参与大观园的管理的，却说“我免不得去小就大，讲不起众人嫌我”，已不再那般步步周全了。而且，很快就表现出优异的管理才能，协调好了各方的利益关系，为探春等人补台，也贡献了很好的“政策”建议。及至第七十回，贾政即将回京，而宝玉因一直懒于功课，为避贾政的惩罚，众钗纷纷效力摹写字帖，集体为宝玉作弊，宝钗也是其中最踊跃也最用心的之一——这与往日里要宝玉改弦更张，多学些“仕途经济”的学问的行动区别太大了。

骨子里的富贵气象

过了奇草仙藤，沿着两边的抄手游廊步入内庭，“只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同”。直见其富贵气象。真正的富贵绝非字面上的金玉锦绣，而是一种气象和格局。欧阳修《归田录》中记载晏殊的一则妙语，就很能说明这个问题：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”这正是不着一字，尽得风流。其实，曹雪芹对蘅芜苑的描写也是如此，字眼都很寻常，朴实，但力道很足。

从庭院本身来看，蘅芜苑的建筑规格相当高。进门迎面的插天大山石，这是山石中的珍品。卷棚，一种没有正脊的屋面，屋面两坡的连接处呈一弧形的转折，盖为弧形瓦，南方称为黄瓜瓦。“五间清厦连着卷棚”，为五间正房前另加卷棚。园内虽然没有一株花木，却有各样的香草，这些香草可比一般花木名贵得多。园内的油壁，是用精制的桐油反复涂刷过的木壁；这种木壁，需用优质木材制作，涂刷也很费工。而水磨砖墙，俗称干摆，是一种最讲究的墙体，对砖的平整度要求极高，每块砖的棱角要整齐。在砌筑前，要对所有的砖进行检查，不合规范的要现场加工。最后出来的墙体平直光洁，磨砖对缝精细密实，表面呈灰色，平整无花饰。这都是真正的“富贵气象”，不显山不露水，其实却相当苛刻，贵族气派尽在其中。

圆明园“西峰秀色”的卷棚屋顶样式。“西峰秀色”为圆明园十景之一，建于雍正年间，位于“鱼跃鸢飞”之南。此正殿为五间三卷勾连搭屋顶

宝钗出身于书香世家、四大家族中的薛家。第四回贾雨村看到的护官符上，描述薛家云：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”的见得薛家好大的家业。脂评写道：“隐‘薛’字。紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。”“紫薇舍人”即中书舍人，专领拟撰诰敕之事，有文学资望者方有资格充任。“帑银”是指国库资财。这段评语点破了薛家的显贵荣耀。这样看来，宝钗的出身既富且贵，虽然她不喜首饰脂粉，也无古董玩物，但是，恰如她“唇不点而红，眉不画而翠”的容貌一般，她的贵族气质是与生俱来的。这种气质随处可见，比如第八回中，宝玉去看宝钗，进屋之前，“只见吊着半旧的红轴软帘”，掀帘进去，“看见薛宝钗坐在炕上做针线，头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。”宝钗的衣服以淡色为基调，蜜合色、葱黄色都属浅暖色调，不奢华，却也绝非是朴素，半新不旧——因为以新为俗，以巧为鄙，这是一种不动声色却极有自信的大家闺秀气象。王夫人房中半旧的坐褥和靠背，与此处是一个道理。富贵在骨子里的，散发的气质却温柔和平，这是真正贵族才有的素养和修为。

蘅芜苑亦如宝钗一般，一洗浮华，只觉清雅富贵气象，丝毫也无斧凿雕琢痕迹。至此，贾政对蘅芜苑表示了由衷的叹服：“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣。此造已出意外，诸公必有佳作新题，以颜其额，方不负此。”脂砚斋则给出了更高调的评价：“沁芳亭”“有凤来仪”“杏帘在望”三处其实“皆还在人意之中，此一处则今古书中未见之工程也”。即便是遗世高蹈的潇湘馆，亦不如蘅芜苑匠心独运、妙合天成。

闺房如“雪洞一般”

建筑院落外，蘅芜苑的内部陈设也是与众不同，其风格令人惊叹。第四十回写贾母一行人进了蘅芜苑房中，只见“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。寥寥数笔，蘅芜苑神采毕现于纸上。

蘅芜苑室内陈设

室内是大片雪白的墙，极素淡，愈显得山高路远，衬着房中分外空旷。只有一案、一床等有限的家具点缀其中，一切多余都被剔除。床帏上的花纹都是不被宝钗允许的，更不消说“玩器”之类丧志费神的东西。“玩器”应当是指那些超出实用价值的器物，比如观赏性的花瓶古董，游戏性质的玩具等等。宝钗是“玩物丧志”这一理念的信徒，从不让这些靡费淫侈的东西占据心神，扰乱性情，她要维护“本性”的端方与和正。

唯一的花瓶是个土定瓶。北宋定州所出定窑瓷器享盛名之后，各地仿制者有土定、粉定、新定、南定等。土定瓷器也是定窑瓷器的一种，特点是胎土白中发黄，比较粗松，胎体厚重，釉色白中闪黄或赤，但造型古朴浑厚中显出雅致。赵汝珍《古玩指南》说：“质粗而色稍黄者为低，俗称土定。”宝钗的案上就是这么一个乍看无甚精彩的土定瓶，上面供着数枝菊花，色香淡雅，这是这房间里唯一具有审美功能的东西，却是极朴素无华的。

案上也是空旷的，唯两部书和茶奁茶杯而已。“茶奁”是盛放茶具的小器，漆木制成或陶制，同茶杯一道，是生活必需的物品。宝钗既认为女子不认得字为好，所以书也不过是略置两本，绝不会像潇湘馆里那样两排架子都摆满了书，而且，想来这书也必定不会是诗词曲赋一类会“移人性情”的书，是《女诫》《列女传》也不一定。

从文中推测，房中摆着的床当是造型简单的架子床。床四角安立柱，床面的左右和后面装有围栏。上端装楣板，顶上有盖，俗谓“承尘”。围栏多用小木做榫拼接成各式几何纹样。因床上有顶架，故名“架子床”。架子床有精工雕刻、装饰繁复的，也有一洗纤缛、简单明快、仅供睡卧之用的，宝钗的架子床当为后者。青布帐幔再挂上去，垂下来，是一大块透明的黑色面积，素净是毫无疑义的，但视觉上便显得压抑和沉重。将自己藏在中庸色之后，总是压抑后的结果。以一个芳华正茂的小女孩，要做到“见素抱朴，少私寡欲”，“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴”，实属苛刻；宝钗却全盘接受，并付诸实践。这样淡泊、冰冷的室内，映射出宝钗的性格特征和内心世界，也暗示着她日后孤单枯寂的结局。

宝钗案上的陈设

蘅芜苑室内就像一幅笔触极淡、墨色极浅的水墨图，大块大块的留白，中间只淡淡几笔线条，唯一一点亮色，是案上黄色菊花。是以贾母对着这样的布置陈设，先以为是薛家的东西“自然在家里没带了来”，感慨宝钗“这孩子太老实了”，便命鸳鸯去取些古董玩器以为修饰。后来得知是宝钗自己不要、将送了来的东西都退回去的事实后，恍悟这是宝钗的性子所致，便只摇头道：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们，也不要很离了格儿。有现成的东西，为什么不摆？若很爱素净，少摆几样倒使得。”这番话里，先是考虑到大户人家的面子，这样简朴的布置，在亲戚面前便是“不象”——潜台词有两个，一来或许显得“寒碜”了些，二来薛家母女是客，亲戚见其居住朴素，也许会编排贾家的不是，主人之谊未免不周。然后考虑到闺房摆设应有的模样，可精致也可素净，但素净虽可，却不能“离了格儿”，不然也是“忌讳”，素净还依旧要大方得体才是。

于是，贾母命鸳鸯去取来几件珍藏的梯己：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”贾母在潇湘馆时，便将碧窗纱换为银红色的霞影纱，使得潇湘馆中过于密集的冷色调里亮出一抹暖色，增加了色彩的参差感，提升了配搭效果。贾母是素有审美眼光的，她说自己从前“最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。……如今让我替你收拾，包管又大方又素净”。而贾母为宝钗增加的四样东西，并没有改变蘅芜苑素净简约的整体风格，不过是依循既有的格局和情调，加上几处点染。

一是“石头盆景”。盆景有“无声的诗、立体的画、萦绕的乐符”的美称，通常由树或石、景名、盆和盆架四部分组成，尤其重视构图的创意和意境的设计。石头盆景一般只选取一种石头，造型崇尚天然，稍露斧凿痕迹便成下品，且其精品貌虽小巧，却能引人起啸傲烟霞山石间的念想。这石头盆景也与蘅芜苑中的大石头及各式石块遥相呼应，是一种很自然的延伸。

再就是“纱桌屏”，这是摆在桌案上作为装饰的小座屏，一般由屏框、屏心、站牙、立柱、套环板和抱鼓墩组成，屏心是主体，分为正背两面，一般来说，正面多以木雕、石雕、牙雕镶嵌，内容多是山水、人物等，背面一般镶嵌诗句或素板。贾母送给宝钗的是纱制的屏心，清透利落，具体图样花纹作者没有描述，也就无从揣测，可以肯定的是，应也是素净颜色，旷远景象，如水墨山水图，与拿来置换床幔的这顶水墨字画的白绫帐子同属一种风格，在屋子里相映成趣，更有力地渲染了蘅芜苑的特质。

另外就是“墨烟冻石鼎”了。墨烟冻石是福建寿山石牛角冻石的一种，色如淡墨，间有水流纹状，或有墨点散布，浓淡交织，匀布全身，故有“墨烟”之称。“石之精者，……又或如米芾之淡描云烟一抹，又或如徐熙之墨笔丹粉兼施。”正是形容此种石头的妙处。这种石头做成鼎的形制，作为摆设，形似古代一种圆形三足两耳的炊器，又淡泊又庄重，别具一格。

蘅芜苑的清瓦花堵

宝钗在贾母询问和发表言论的过程中始终是沉默的，都是王夫人、凤姐和薛姨妈在替她回答，一来这自然是尊重长辈的意思——规矩上在长辈面前唯有她洗耳恭听的份儿，绝无还口的道理，何况贾母的擅作主张本也是出于疼爱和眷顾；二来宝钗显然并不以为意，她是无可无不可的，但凭老祖宗做主就是。因此，在蘅芜苑的整个游览过程中，宝钗竟像是缺了席的，一丝声息也无，一句言语不出的，倒似与自己无关了。

淡极始知花更艳

在海棠社上作诗时，宝钗的《咏白海棠》可谓其人自况：

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。

因其蕴藉淡雅，李纨评此诗第一，因为“这诗有身份”，将其置于黛玉的风流别致之上。怎么说？“珍重芳姿昼掩门”，便是白日也要关紧房门，洁身自好，这是闺秀应有的做派。而且清洁，不要粉饰，还出本来，是冰、雪和露一样的品质，却并不伏低做小，“淡极始知花更艳”，“欲偿白帝宜清洁”，这是闺秀应有的矜持和自重。脂砚斋评宝钗此作“清洁自励”，“纤巧流荡之词，绮靡秾艳之语，一洗皆尽”，“逸才仙品固让颦儿，温雅沉着终是宝钗”。颜色是白海棠的“淡”，却得其“雅”和“洁”，而内在是牡丹花王的“艳”，她自有丰富充实的精神，虽与黛玉完全不同，却更能得到世俗的认同和尊严，最后正得了牡丹的“荣”和“名”。

只是，这诗却有些寒意逼人。宝钗修身养性，清心寡欲，有时难免显得有些苛酷，因对自己并不那么着意，对他人也就会有些冷漠。因此，宝钗虽也是“水做的骨肉”，这“水”却多为晶莹冷凝的“冰”“雪”“霜”“露”。“薛”谐“雪”，判词与曲辞俱直言“雪里埋”“晶莹雪”；调制冷香丸用的“四样水”分别是雨水日的“雨水”、白露日的“露水”、霜降日的“霜”和小雪日的“雪”；宝玉诗有“出浴太真冰作影”作喻，宝钗亦有“冰雪招来露砌魂”自比。是以宝钗绝非鲜活而多情的，而是一种情感冷藏自我深埋的状态。

宝钗又极喜白色——她不爱花儿粉儿，穿衣打扮都很清淡，蘅芜苑又雪洞一般，冷香丸也是“春天的白牡丹花蕊十二两、夏天的白荷花蕊十二两、秋天的白芙蓉花蕊十二两、冬天的白梅花蕊十二两”所制成。过于追求洁净，往往会有不期然的回反，白色到了极致便更显得污点的触目。金钏儿跳井，她劝说王夫人的话是：“据我看来，他并不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”也许为了安抚王夫人的情绪，减轻她的罪孽心理，宝钗故意拣择了这些话，但一来宝钗素不爱多管闲事，此处却特意来寻王夫人，如此热心令人费解，二来这番话是她“笑”着说出来的，于此情此境都有点怪异。这样说来，也许宝钗的那套价值观对金钏儿寻死的解释正是“糊涂人，也不为可惜”了。但凡一种观念，过于严正，便显苛酷；宝钗奉行它，不免要沾染到它的缺陷，只是这瑕，自是不掩瑜。

宝钗内外兼修，但精神更多用在处世上，是外在的，与黛玉更多关注自己，向内纵深处挖掘的取向正好是相反。只是她求仁未能得仁，宝玉空对着“山中高士晶莹雪”，终挂念“世外仙姝寂寞林”，与多情公子“恨无缘”，倒不如黛玉历尘世一劫，功德圆满了。

移步红楼

刘黎琼 黄云皓 著

生活·读书·新知三联书店 2018-10

ISBN：9787108063267 定价：45.00元

━━━━━

▲ 点击图片阅读  三联书讯 | 2018年10月

—END—

----

生活需要读书和新知

----

ID:sanlianshutong

▲长按二维码即可订阅

----

▲回复好文，阅读更多专题文章

▲回复听课，了解书店里的大学公开课

▼想读《移步红楼》，点击下方阅读原文