子安宣邦作品集（全九种）

2019年5月26日，子安宣邦作品研讨会现场

北京鲁迅书店

子安宣邦，1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，著名日本思想史学者，曾任日本思想史学会会长。子安宣邦以一系列著作，对江户时代以来的日本思想史进行了系统的梳理和批判性的研究，在学界广有影响。他与丸山真男、竹内好、沟口雄三等日本著名学者的深入对话，也为我们理解日本、中国乃至东亚的现代历史提供了极有启发性的视角。子安先生在研究之外，还致力于向普通日本市民围绕现实和历史问题进行宣讲，多年不辍。 

三联书店从2017年开始出版“子安宣邦作品集”，共九种，包括《孔子的学问》《江户思想史讲义》《何谓“现代的超克”》《国家与祭祀》《近代日本的亚洲观》《近代日本的中国观》《汉字论》《福泽谕吉<文明论概略>精读》《近代知识考古学》。我们希望通过介绍作者所探讨的问题系列和方法论视角，为中国读者更深入地了解日本乃至东亚近现代思想史（近现代历史）的发展脉络，提供更多的线索和路径。

【子安宣邦作品集（九种）】

孔子的学问：日本人如何读《论语》

江户思想史讲义
何谓“现代的超克”
国家与祭祀：国家神道的现状

近代日本的亚洲观
近代日本的中国观
汉字论

福泽谕吉《文明论概略》精读

近代知识考古学

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孔子的学问

日本人如何读《论语》

对于希望了解日本思想现状的中国读者而言，本书是一个“窗口”：在今天的日本，《论语》仍有着巨大的影响力；而近代日本的《论语》解读也一定程度上折射近代日本的思想、社会与政治特征。

子安宣邦在书中梳理了近代日本解读《论语》的代表人物：诸桥辙次、伊藤仁斋、荻生徂徕等，并兼及朱熹、李泽厚等中国学者的解读。本书并非对这些解读的完整呈现，而是记录了学者们接近孔子曾经面对的问题的努力。从中可见：日本人是如何解读《论语》的；他们如何面对一些常问常新的问题，如什么是“学”“仁”“道”“信”“天”“政”“礼”。子安宣邦的解读方法同样可以启示：再次思考《论语》中的“学”“仁”“道”“信”“天”“政”“礼”等核心问题，对于当今中国有着怎样的现实意义。>>>日本人如何读《论语》

江户思想史讲义

[日]子安宣邦 著 丁国旗  译

本书是日本著名思想史学家子安宣邦的代表作。江户时期是日本近现代发展历史中一个重要时期。在这个时期中，出现了一批重要的思想家，他们对包括中国儒家思想在内的日本思想资源进行了新的阐发，建构了其后日本思想史发展变化的若干重要基础，影响至于当代。

本书通过对中江藤树、山崎暗斋、伊藤仁斋、荻生徂徕、贺茂真渊、本居宣长等江户时期的重要思想家的重新解读，重构了江户思想，并以新构建的江户时代观，反观于近代，使读者可以更为清晰地理解日本近现代思想发展的脉络，而本书作者具有创造性的解读，更为中国读者提供了了解日本思想史的方便门径。

何谓“现代的超克”

[日]子安宣邦 著 董炳月 译 

本书对于日本现代思想史上的重要问题“现代的超克”进行了详细的回顾、分析和批判。子安宣邦认为，起因于日本帝国对世界秩序以同样属于帝国主义的战争方式进行重组要求的“十五年战争”，是日本“现代的超克”论成立的背景。作为对重组要求的回应的“东亚新秩序”“东亚协同论”也应运而生，并由此将“十五年战争”双重化，使之成为“两场战争”，从而为无法正当化的对中国的战争找到历史的和哲学的根据。

正是通过对以上战争时期日本思想界和日本社会整体的深刻反思，作者提出了如何正确面对战时日本文化意识形态，如何正确面对全球化资本主义的现代体制、如何促进其本质性转换的问题。>>>虚构的、被制造出来的鲁迅

国家与祭祀

国家神道的现状

[日]子安宣邦 著 董炳月 译

在本书中，子安宣邦“作为思想史家”在日本思想史脉络之中展开了对日本政治神学的批判。于是，靖国神社问题被追溯到作为“天皇制国家日本之大祠”的伊势神宫 ；战后由美国引导制定的、规定着和平宪法政教分离原则的《神道指令》，也被置于与“历史再认识论”的关联之中重新认识。

本书将知识考古学方法与文本细读紧密结合。例如 ：通过对相关史料的解读展示了“制造”伊势神宫的过程 ；通过对参与《神道指令》起草工作的美国人伍达德论文的细读，揭露了“历史再认识论”者为了恢复国家神道的地位而对论文的断章取义，并阐述了“政教一致”与“祭政一致”的关系。

子安宣邦的批判呈现了日本政治神学的生成过程与实践形式，这是一部将学术性与现实批判性完美结合的著作。

近代日本的亚洲观

[日]子安宣邦 著 赵京华 译

在《近代日本的亚洲观》中，子安宣邦集中考察了东洋、亚洲和东亚这三个概念的历史发生轨迹。特别是对其中的“东亚”概念如何在20世纪初的日本，从作为文化上的概念逐渐转化为帝国地缘政治上的话语，而由日本首先提出并流通于该地区的历史过程，进行了知识考古学式的清理和解构分析。这是本书要讨论的基本内容和主要宗旨，表明它不仅是有关“东亚”的思想观念史，同时也是密切关注当下知识生产并与之对话和辩驳的著作。

基于学理考据而积极参与话语实践，是本书最突出的特色。通过阅读本书，中国读者可以了解近年来的日本思想界、知识界，乃至日本社会对于“东亚”这一曾经具有特定历史、思想和政治内涵的概念有着怎样的理解？这个概念又有什么样的思想史传承？战后七十年的今天，这些问题已经得到彻底思考，还是仍然处于悬而未决的状态？这些都是我们关心的问题，也是可以通过本书得到一个脉络清晰的基本认识的问题。

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在《近代日本的中国观》一书中，子安宣邦继续推进着21世纪初开始的思想史梳理工作。他围绕辛亥革命前后到新旧世纪之交这一时段内日本人讲述中国的代表观点，着重对11位论者——北一辉、内藤湖南、橘朴、尾崎秀实、森谷克己、平野义太郎、石川达三、火野苇平、竹内好、加加美光行和沟口雄三——的“中国论”展开批判性阅读。子安宣邦运用后现代知识批判方法，立足于中日两国的历史连带性，对“亚洲主义”、“东亚协同体”论和“中国的冲击”等重大思想问题进行深入剖析，从而清晰勾勒了近代以来日本之“中国论”的发展变化过程。以中日战争为分水岭，战前基于论者亲身体验的 “中国论”和战后陷入理论想象的 “中国论”形成鲜明对照，从中不仅可以一窥几十年来中日两国关系之诡谲多变，同时也面向今天提出了中日之间如何通过对话加深理解这一现实议题。>>>文学化、过于文学化的“毛泽东”

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汉字论

不可回避的他者

[日]子安宣邦 著 顾春 译

ISBN：9787108070944 定价：59.00元

在日本，给日文中的汉字贴上异质性的标签，是一种司空见惯的看法，但这样的汉字观背后隐藏的问题却往往被忽视。究其源头，本居宣长《〈古事记〉传》中将汉字视为借来之物的观念，对后世日本的汉字观具有决定性的影响。

在本书中，子安宣邦进行了大量的梳理和知识考古学式的分析工作，回顾了明治时代以来日本思想史中“汉字问题”的来龙去脉，选取了本居宣长、山田孝雄、太宰春台、龟井孝、武内义雄、井上哲次郎、时枝诚记等日本学者的相关论述，重现了汉字在日本是如何被打上外来标签的文化史过程。

作者试图由此阐述这样一个批判性的观点：对于日本人来说，汉字既不是排他的、产生自我之异端性的他者，也不是接受者自身语言认识必须承受的、作为外伤之异质性的他者。汉字和汉语，其实是日文、日语得以成立和发展的“不可回避的他者”，是使日语可以不断向外部拓展的一个语言契机。>>>汉字对日本文化的意义

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《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》（1875）的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本的近代化走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19 世纪后期亚洲发生的巨大转换而写就的著作，提出了如何重新审视历史，以应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。>>>从福泽谕吉文明论到子安宣邦的“日本批判”

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[日]子安宣邦 著 赵京华 译

本书以子安宣邦出版于1996年的《近代知识考古学——国家、战争与知识人》（岩波书店）为基础，选入《日本民族主义解读》中四篇相关论文，新编而成中文版，是“子安宣邦作品集”中较为特殊的一种。其中，“知识考古”最能体现作者多年来坚持的批判性视野和话语分析式思想史方法。正如福柯研究历史时注重“知识”“话语”“观念”的产生机制及与权力的关系一样，本书注意在特定的思想史空间中确定某一概念或思想学说出现的“事件”性及其与社会意识形态的关联。对于柳田国男“一国民俗学”、战前京都“支那学”、近代与近代化论、“日本民族”概念、人间伦理学和“种的理论”等所做的剖析，均非一般概念学术史的考镜源流，而是解构主义意义上的话语分析和知识考古。作者对“近代”日本的深度反思，贯穿其著作系列的始终，而以此书为发端。

也就是说，《近代知识考古学》的出版在子安宣邦先生的学术生涯中是一个标志性的“事件”，预示了他此后二十余年的批判视野和思想史方法论路径。对于要全面了解他的研究的中国读者来说，可以视此为一本导论性质的著作。

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