穆夏与催眠大法
之前写了《终于去南博看了穆夏的展 | 从拜占庭艺术到日本漫画》，后来因为画家倪蓓蓓的引荐，结识了南京博物院这次穆夏展的设计师张小帆，我们三人又看了一次穆夏展。
果然看出了新东西，而且张小帆的一句话，给我打开了新世界的大门。
以往我们谈穆夏，包括上一次我写穆夏的文章，在分析他风格中的拜占庭元素，对日本漫画的影响等等。
其实穆夏在一段时期内，并不受专业领域的待见，因为他的画非常美，非常浪漫有情趣，也符合大众审美，被认为不够深刻，没有深度。
或许类似靡靡之音吧。
四朵花系列百合局部，1897年
再次看展的时候，画家倪蓓蓓提出自己的见解。
“穆夏与同时期其他画家不一样，他与高更共用过画室，但丝毫不受其他画家的影响，他非常独特，很真诚的面对自己的喜好，这是很强大的。他呈现了一个梦境般的世界，同样具有哲学性，不是只有丑才是深刻，不是为了深刻而深刻，这样的美也拥有巨大能量”。
四朵花系列鸾尾花局部，1897年
有道理。
我们三人边逛展边聊，张小帆指着穆夏1898年绘制的海报《美狄亚》说，这是穆夏在催眠了模特之后，让模特摆出他想要的表情然后画出来的，所以模特所表现的惊恐非常到位。
她让我盯着画中人的眼睛看十秒，会有不一样的感受。
不知道为什么，我怂了，看了不到十秒就把眼睛挪开了...
然后她又带我们看了另一张穆夏先催眠模特再画的海报，一幅香烟海报，同样是1898年的作品。
注意看表情，那种销魂的状态，确实不容易做出来，至少也得周迅这种演技的才行吧。
暂时只能确定这两幅画是催眠后画的。自从知道了这件事情，就难以直视他画作中那些极为生动的表情。
这件事情让我非常感兴趣，于是开始在网上找穆夏与催眠的蛛丝马迹，可惜，唯一找到的一句中文资料，仅仅提到他用了催眠。张小帆也不知道更多的信息。
英语很差的我，只好翻外网。
有一篇文章，提到他的画作采用了拜占庭、天主教和共济会的符号装饰，这些反映了他的观点，即艺术应该具有道德和政治目的，考虑到它传播信息的能力。
共济会！
这个传说汹涌的神秘组织，难道跟穆夏有关系？民间传说中，共济会了解宇宙的奥秘。
那我们先来看共济会的标志。
大众相对常见的共济会符号，由圆规和尺子组成，中间有字母G。
共济会的符号很多，来看一个更完整的图形，上面还有三角、上帝之眼、月亮和太阳。
翻了大量穆夏的作品，找到个好东西。
上帝之眼——
请注意画面左上角。
而且这一排图形都不是“善茬”。
然而，这张画中，吸引我的不仅仅是左侧，还有主图中围绕人物的由六角星组合的圆环。
六角星是犹太人的标识，而穆夏正是位犹太人。
在一些涉及宗教的画作和雕像中，基督和圣母头上正带着这样的光环，一般来说，六角星最为常见。
圣母玛利亚像
也许，穆夏的画中那些极其美妙的图形，真的不仅仅是装饰，还有着很多喻意。
一边这么想着，一边继续找画。
啊啊啊！穆夏也画过基督。
基督手里拿着荆棘环！
基督受难时，头戴着荆棘环，在这个画面中，基督背后的拜占庭风格环状装饰与荆棘图形融为一体。
天哪，许多艺术作品中，星星形成的环难道除了表示是圣神的光环外，还源自荆棘，而那些刺就是星星！
所以，星星环代表着受难和光辉两重意思吗？
基督像
然后，我在一张很神秘的图形上也找到了类似星星光环的图案。
这幅画没有说明出处，也许与共济会有关，也许与其他组织有关。眼睛、太阳、月亮、星星环、云层、雨滴，这似乎是在表现自然的关联。
而圆环在许多不同的宗教中表达循环、轮回和永恒。
穆夏的许多画中就有大量星星环。
1897年
1922年
在找星星环的过程中，我陷入了沉思。
以往我们对于穆夏画中人物背后的环状装饰普遍认为是受拜占庭风格影响，这点在上一篇文章了做了详细说明。
也许，这只是其一，或者不是主要原因。虽然拜占庭风格的出现是宗教需要，但后世人们的采用不一定是因为宗教，更多时候是将其作为装饰。
然而，穆夏所表现的环是应该是考虑了宗教信仰，并将拜占庭纹饰搭配了更多的元素。
填充各种其他装饰的环状背景以及圆形背景大量出现，也许我们应该多一种解读方式。
等等，共济会的月亮和太阳符号，好像穆夏画里也有，那圆圈是否就是代表太阳呢？
来找找看。
最明显的是下面的月亮，上面的手臂形成了圆环是否就是太阳呢？中间被花草装饰的星星被分开了，假设它拼起来呢？
啊啊啊，是六芒星！
也许我猜测的方向没错。
如此这般的话，那下面这张图——
下角是月亮，而人物背后的圆是太阳？
上图这幅关于黄道十二宫的著名画作下部左右两侧也有月亮和太阳。
太阳和月亮是许多神秘组织的常用符号，因为多数这类组织都希望用自己的方式解答宇宙的奥秘，或者利用自然的规则。
比如魔法仪式——
我突然感受到了某种异样，似乎将触及到什么。
穆夏画的构图，以往总觉得很好看，但又有些说不清楚的东西在里面，此刻，我突然好像明白了，那种说不清楚的东西是什么。
啊啊啊，是仪式感！
这种仪式感与许多神秘组织符号的结构有着关联，它们遵循某种自然规律。
来看下图——
星星、月亮、圆、长方体组合在一起，难道仅仅是好看，这种序列不正是仪式感吗？
那么，什么仪式？
莫非
莫非
就是引起我进行一大波查找的源头——
催眠。
我周身的寒毛不禁抖了几下。
于是，我又一次翻看穆夏的画作。
1899年，穆夏出版了《le pater》，好在南博的展出中也有这个系列。这本书的内容基于天主教，包含经文和插图。
来看看插图——
人们在跪拜他们所信仰的神（？），他们聚集在一起，而形象高大的神（？）眼睛似乎有魔力，“神”的手如同施展催眠术一般，似乎能启发或者引导人群。
有一张很特别，因为画面里没有“神”。
上下左右看了半天，居然在画面右上角找了一只模糊的眼睛。
我一个哆嗦。
共济会的上帝之眼（全视之眼）在默默看着我和你！
得到了这些信息之后，再去看他的其他画作，就跟以前的感受不一样了。尤其他的画作中有大量两人组合，两人的动作都呈现同样一种状态——
（注意画面的星星环和月亮）
基本都是一个人在引导或者说控制另一个人。
再看一幅单人画作——
隐藏在暗处的人，他在干什么？
他在催眠？
天哪，难道这就是穆夏美丽画面背后的秘密？
啊啊啊！
他在
催眠！？
或者是如同催眠的传道！？
有一位名为Gabriele Brandstetter的作者，写过《Poetics of Dance: Body, Image, and Space in the Historical Avant-gardes》，其中一个章节提到，穆夏常常与模特Lina de Ferkel一起工作，他将她催眠后让她摆出各种生动的表情。穆夏通过这种方式将女性身体作为媒介，将潜意识的符号语言翻译成图像。
疑似穆夏模特
很快，我在一个疑似共济会会员建立的共济会网页上，找到了穆夏的名字，上面说，1898年，穆夏加入了共济会（前面两幅涉及催眠的画作刚好是1898年，是偶然吗？）1930年他成为捷克斯洛伐克共济会的最高领导人。
果然是共济会，而且是高层！
该网站用的穆夏照片
没想到9年后也就是1939年，他去世了，死于肺炎，之所以得肺炎是因为他被盖世太保逮捕并审讯，虽然最后被释放了，但身体多少受损。
德国军队在1939年入侵捷克斯洛伐克时，穆夏是第一批被逮捕的人，原因是他所提倡的斯拉夫民族主义在法西斯看来是反动的。
可以说这位伟大的艺术家，最终因为自己的信仰而死。
当然，这其中还有没有其他秘密我们就不得而知了，法西斯逮捕他除了斯拉夫民族主义还有没有别的原因？毕竟穆夏身上存有很多神秘的内容。
穆夏自画像
这个网站中有这么一句话：
共济会是一种符号科学，在这种科学中，通过研究追寻真理，这种真理包含对上帝和人类灵魂的神性和人性的认识。（翻译不一定准确
懂得催眠，信奉天主教并作为共济会高层的穆夏，是不是了解了很多宇宙的奥秘，并通过符号藏于画中呢？
我虎躯再次一震。
想想20世纪前后，许多艺术家都痴迷于神秘主义，涉及催眠的并非只有穆夏，许多舞蹈家、画家、文学家都深谙其道，另一位代表性人物Albert von Keller，也曾在画作中再现催眠的现场。
Albert von Keller1885年作品
而康定斯基与František Kupka的抽象主义，又何尝不是蕴含着诸多神秘主义元素呢。这些人都出现在几十年内，这中间会不会有什么我们看不到的手在牵制呢？
康定斯基，1926年
深夜里，我一边听着成公亮大师弹奏的《酒狂》，
一边继续看着穆夏的画，想找到一些答案。
他的每一根曲线，每一笔颜色，越看越着迷，越看越觉得他是在用画面表现一种催眠般的效果。
两个小时之后，我觉得我快被这些花草吸进去了。
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谢谢林辰帮我转制图片
又不知过了多长时间，各种神秘主义的图在我脑海翻滚。
我终于明白了终极奥义。
于是，我用自己get到的规则，绘制了一张图。
手绘：文刀米
你们get到了吗？
要盯着看十秒哦。
我在用图画截断你们的脑电波，并输入新的信息。
一般来说，智商高一点的人更容易接收到这样的信息。
我说的是：
你们要经常赞美文刀米，要多请她吃好吃的，不要说她胖，要关注文刀米，要置顶，要转发。
张小帆要是知道我写了这样一篇隐藏宇宙奥秘的穆夏，不知道会不会赞（打）美（死）我。
PS：文中大多数图片来自我在南博穆夏展的拍摄，少数来自网络
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