今夜，哈尔茨山地区被火光映得红通通的。走在山间的小道上，时而“飞出”三三两两的奇装异服之人，仔细打量，原来是熟练运用扫帚这种交通工具的女巫们。她们集体出动，定有好戏上演。

每年的4月30日都是哈尔茨山地区一年一度的女巫之夜（Walpurgisnacht），也被音译为“瓦尔普吉斯之夜”。巫师帽、斗篷、面具、假鼻子、犄角、扫帚等行头缺一不可，估计年年都有流行款吧。人们笑着，叫着，狂欢着。你周围的人可能是杂技演员，是鬼神，是女巫，让人捉摸不透，神秘莫测。

时至今日，哈尔茨山地区的20多个城镇乡村仍保留着庆祝女巫之夜的习俗，最热闹的当属以下几个地方：巴特格伦德（Bad Grund）, 布罗因拉格（Braunlage）, 哈嫩（Hahnenklee）,圣安德里斯伯格（Sankt Andreasberg）, 施尔克（Schierke ）和塔勒（Thale）。

女巫节的起源可以追溯到基督诞生以前。当春天展露头脚之时，哈尔茨山地区的日耳曼原著民就会聚在一起，庆祝春日的到来，同时为日耳曼众神之首Wodan奉上各式各样的献祭品，因为据说冬春交替的时节也是Wodan成婚的日子。喜事连连，阳气和正义之气日盛，人们带上面具，点火鸣枪，邪灵也就逃之夭夭了。

在约1000多年前开始的基督教教化的过程中，这一献祭活动的名称和内容都进行了适应当时社会和发展的改变。尽管如此，女巫之夜的习俗仍然和基督教的庆祝活动有着巨大的差别。

传说道，在女巫之夜这一天，女巫们会聚集在塔勒的女巫舞池，她们会跨上自己的诸如扫帚、甘草叉或猫的各种坐骑，从这里一起飞往布罗肯山参加女巫们的节日。在山顶上，女巫们背向围成一个圈，圈中间点着篝火，而后她们还会亲吻魔鬼的屁股。如此这般女巫们就可以与魔鬼结婚，获得女巫的标签并被赋予魔力。

人们总是在瓦尔普吉日的前夜庆祝女巫节。所谓的瓦尔普吉日是一个圣名纪念日，为了纪念一位名叫瓦尔普吉（Walburga）的学识渊博的修道院院长，其实她与女巫和鬼神并无关联。直到教皇哈德良二世在5月1日这一天封她为圣徒，瓦尔普吉才与今天的女巫节结下了不解之缘，因为人们把很多奇迹归功于她，她也就慢慢地被公认为能够震慑邪灵，守护航海安全。因而她的名字也就被用来命名了女巫之夜，即瓦尔普吉斯之夜。

几个世纪前流行的女巫文化是这样的，除了敬业的装扮，巫师飞行药膏是日常装备，由麦角，槲寄生，天仙子，圣约翰草，曼陀罗，颠茄，铁杉等等混合制作而成。据说升空之前，女巫们都要给自己的周身和坐骑涂上药膏。药膏能迅速让女巫们进入醉仙欲死的状态，如果你忽而听到一声放肆的大叫又不见人之影踪，那可能是刚刚与女巫擦肩而过。在塔勒，人们还会根据中世纪时期流传下来的药方制作女巫飞行药膏。但由于法律相关规定不允许出售给游客，因为从现代的角度来看，这种中世纪的药膏须归类为麻醉剂。

每年想参加女巫之夜的小伙伴需要提前关注活动的官网哦，不愿意骑扫把上山的可以乘坐布罗肯山的小火车，听女巫发出的怪叫，看火光隐隐绰绰，如此探险般的经历可遇而不可求。(官网https://www.harzinfo.de/veranstaltungen/walpurgis-im-harz.html)

女巫的形象在德国相当深入人心，不少文学作品和影视作品都围绕着女巫展开。想必不少人都听说过《小女巫》（Die kleine Hexe）这本童书，作者是德国当代著名儿童文学作家奥得弗雷德·普鲁士勒（Otfried PreuBler，1923）。该书于1957年出版，1958年获得德意志青少年文学大奖，此后被译成47种语言在多个国家出版发行。

故事的主人公是个127岁的小女巫，之所以说她小，那是因为127岁在女巫圈里根本不值得一提。她一个人住在幽深的林子里，友善并且野心勃勃。她因偷偷地参加了只有大女巫才能参加的布罗肯山舞会而遭到了严厉的惩罚，于是，她决定以后像女巫首领要求的那样做一个好女巫。小女巫勤勤勉勉地做了许多惩罪扬善的好事，可这并没有给她带来好运，因为，在女巫们看来，做好事的女巫恰恰是坏女巫…她又一次受到惩罚，要为女巫之夜的篝火去捡拾木材。最后，小女巫决心反击，她利用计谋和魔法，收集了其他女巫们的扫帚和魔法书，用它们点燃了篝火，也点燃了属于自己的女巫之夜…