有经历一定就有经验吗？

曾经我以为是的。但后来发现，二者绝非简单的对应关系。比方我认识的一个人，一大把年纪，依旧听风就是雨，只要听说有啥日用品要涨价，就立马囤积。虽说每回都被现实无情打脸，所囤积货品，除却等待过期外，绝无丝毫升值可能，但稍有“风吹草动”，他依旧会出没于各大卖场，哪里有人抢购，哪里便会有他忙碌的身影。还有人热衷于各类奇技淫巧，为养生，从红茶菌到绿豆汤，各种保健“神品”“加持”，一路下来，也未见其就比旁人精神多少，不但头发白得比谁都早，背也比别人更弯。这还在其次，最主要的是，我发现，有些人虽说没少经风历雨，可谓吃过的盐比别人吃过的饭不少，但碰到大同小异乃至与先前相同性质的一件事，仍一如既往地该跌跤跌跤，该犯错犯错，而且所犯皆常识错误，阅历和经验未能赋予其更准确的判断抑或更沉稳的心性。

照维特根斯坦的说法，经验的累积，如果没有思想的加持，便很难归于常识的判断。中国古人所谓“不贰过”，即是说能知错就改，不犯两次同样错误，便可称之为贤者了。有人觉得这有啥难的，不就是不犯同样错误嘛？可如果你看了《资治通鉴》，就会发现，历史是在不断被循环往复的，很多错误也是被循环往复的。是犯错者不熟知历史、不了解常识吗？显然不是，而是因为大家都觉得自己是正确的代表、真理的化身，他人踩过的雷，轮到他便成了鲜花满园。

网络时代给我们带来的真实处境便是无人可以置身事外。随便某个不值一提的话题，比如某明星离过几次婚某网红整过几次容，在网上都能分成不同阵营，打得不可开交。这证明审美的多元化以及时代趣味的碎片化，都成了一桩不争的事实，同时也说明，无聊也是可以拿来消费的，至少“杠精”们对此深以为然。所以，如果你只有阅历的累积，那么在纷至沓来的各种信息面前，你会手足无措，会感到自己的经验派不上用场，哪怕需要做出的是并不复杂的判断，依旧会令你慌不择路，因为碎片化的信息让你无所适从。碎片化源自于多元，也源自评价体系的坍塌。在网络时代，这种趋势在形式上很难避免，唯一可以与之抗衡的，抑或唯一可以减少我们“精气神”耗损的，是我们内心的笃定，是对常识的坚守以及对重新建立共识的追求。

网络时代，凸显出的是个人生活的被动性和无力感。评判标准的多元化，以及传播平台的圈子化，造成美学趣味的巨大分野。自媒体空间里，排异性越来越强，共识性越来越小。每个人都从自我经验出发，不在乎常识经验以及传统共识的入口与出口，各执一端的表达变得毫无节制。发帖、跟帖都无比情绪化。理性之光已经很难照射进一些人心灵的深处，映入我们眼帘的大多是波涌状的事物，动荡的、变幻的、潮汐般的景象，貌似壮观宏大，实则泥沙俱下。

阅读当下文学作品，亦少见鸿篇巨制，多是描写衣食无虞中的困惑和茫然，“小确幸”中的不满足，一日三餐餍足后对食品安全的担忧，高消费社会阶层奢侈的快意和底层社会个体艰困的窘境，以及对各类不良社会现象的抨击，还有房贷、养老、教育、医疗等社会问题。而这些，的确会引起读者内心深处的某种共鸣，却难以形成大时代大作品的基底，因为这同样是一种缺乏节制的展示型创作。我们太想去展示和宣泄了，因而丧失了对情绪的约束能力。我们的创作速度驶上了快车道，从日更两万字到月产一长篇，却因快到脱离了常识，而愈发难以形成共识。

卡尔维诺说：“我对任何唾手可得，快速，出自本能，即兴，含混的事物没有信心。我相信缓慢，平和，细水长流的力量，踏实，冷静。我不相信缺乏自律精神和不自我建设，不努力，可以得到个人或集体的解放。”而缓慢、平和、细水长流恰恰是我们这个时代最稀缺的几种样态。因为迷恋速度和缺乏节制，人不仅会在同一个地方跌倒两次，甚至会若干次。只要每天被浩如烟海的资讯流裹挟着朝前涌动，对各种各样来路不明的信息甚至戾气来者不拒、照单全收，就不可能不跌倒。要想不跌倒，就要节制我们的欲望，克制我们的情绪。众声喧哗，更凸显思想加持的重要性，因而才能准确地找到自己的立场，并确立自我的精神场域，在尊重常识的基础上来求得与他人乃至外部世界最大的共识。

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