【洪范茶语】你幸福吗?——健康与自主的生活
文/平法度
过年了,自以为很搞笑地又想起了一个老话题,就是幸不幸福的问题。
中央电视台:“你幸福吗?”
被访者:“我姓曾。”
这一问一答之间,传递出了何种信息?颇耐人寻味。
现在有一门新兴学问,叫做“幸福学”,研究幸福的本质、条件、规律等。国外有哲学家提出了“可行能力”(capabilities)的概念,用以阐释什么是幸福,认为可行能力不是指人们有能力去做什么,而是指人们有自由去选择并且过上其所珍视的生活。基于此,需求理论指出,身体健康和个人自主是普适性的幸福标准。细思之,极有理!
这个世界总是充满了矛盾与对立的人生观。中国有句古话“好死不如赖活”,就是说,不论如何低贱地活着、如何痛苦地活着,活着就比死了好。与之对立的“赖活不如好死”的“安乐死”观则不然,认为与其痛苦地活着,不如快乐地死去。现代中国,越来越多的人接受了安乐死观念,这并不是西法东渐的产物,而是由我国当下的社会经济发展水平决定和催生的。现代人更看重生命的质量,而不再为“生而不死”的长生不老愚念所迷惑。要保证健康,我们需要清洁的空气、洁净的水源、有序的交通、安全的劳动环境、良好的医疗卫生、和谐的人际关系,社会政策的制定和变革就需要在这些方面着力。健康问题关乎“生存”,有了健康才有基本的生存保障,人之为人才有了赖以维系的基本的生理基础。
生命是神秘的,生命即性命,“从心所生谓之性”,从形而下的角度讲,人就是“灵”(性)与“肉”(命)、精神与肉身的结合体。肉身问题主要是一个健康问题,但单有健康的肉身尚不足以带来幸福感,幸福感属精神感受范畴。所以说,测度幸福感还需要另一个标准,就是一个人的“精神自主”。个人自主是追求幸福的基本手段。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”此诗所要表达的就是对精神自主、进而对行为自由的向往与追求。缺失了个人自主,人就成了行尸走肉,即便有健康的身体,也只是“苟且偷生”。人的幸福感就是获得感,所获得的无非是“名”与“利”。当然,还有一种极其特殊的获得感,那就是“空”。一个可以自由追名的社会,一个可以自由逐利的社会,就是一个有幸福感的社会。做了想做的事、说了想说的话,人就有成就感,进而就有幸福感;做了不想做的事,说了不想说的话,即便“名利兼收”,也不见得有幸福感。高僧大德为求空而遁入空门,在求空悟空的过程中,其就会有幸福感满满的获得感;如果不由自主地为避祸而遁入空门(如未开悟之前的鲁智深),其就不可能有幸福感了。
现在,如果中央电视台问我:“你幸福吗?”
或许我也会回答:“我姓曾。”
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