广东人民出版社
2016年6月
序 言
有些美好的词语，可能会在某段时间里，经常出现在我们的生活里，我们的脑海里，我们的歌声里，但随着时光流逝，时过境迁，它们可能又会被遗忘，会被质疑，甚至会被某些人的无知所侮辱。
非常可惜的是，“共产主义”在中国经历了这样的遭遇！
曾几何时，它如此富有吸引力，我们激情昂扬地为之奋斗，不吝惜用最美好的语言形容它，我们甚至还相信离它只有一步之遥！好像经历了一场反转剧，在今天一些人的心目中，它不再享有崇高的地位，不再值得奋斗，它似乎只是一栋海市蜃楼，如今渐渐变得模糊，已在千里之外。
究竟什么是共产主义？它还能实现吗？还值得我们去奋斗吗？不是问题的问题，成为了问题，无疑令人沮丧。但问题总得要面对，总得去回答，不然，美好的事物就会被流言蜚语一点点吞噬。
共产主义就是“楼上楼下，电灯电话”，就是“土豆烧牛肉”，曾经我们的理解如此单纯。如果是这样，我们可以完全自信地说，它已经实现了。共产主义当然不仅限于此，不能怪它本身有问题，应该怪我们以前想得太简单了。但不能否定的是，这样简单的美好想象曾给当时的人们带来了今天的人们不可想象的精神力量，那些以为如此界说是得了幼稚病的人，无视了它的历史影响。
今天的我们已经回不去了，我们需要重新理解共产主义的丰富内涵，重新走进它，重新拥抱它！只有傲慢无知的人才停留在过去中，傻傻地将批判的矛头对准它，埋怨共产主义欺骗了自己，甚至还以幽了共产主义一默而沾沾自喜。
你会发现，你经常讲到的共产主义，其实并不真得懂！到头来，你嘲笑的不是共产主义，只是自己的无知！你总是在道听途说，总是在凭空想象，怎么可能把握共产主义的真谛？一个本身对共产主义不甚了解的人，又有什么资格去嘲笑它呢？
日常生活中讲到的“共产主义”四个字，其实有不同的指谓，在不同的场景下，我们会突出它的某个方面：
一种学说，批判资本主义、追求美好社会的理论学说；
一种社会，彻底解决人与自然、人与人之间对抗的理想社会形态；
一种制度，消灭分工、阶级、国家，实行各尽所能、按需分配的全新制度；
一种信仰，值得奋斗、值得追求的政治信仰、社会信仰；
一种运动，不断变革现存状况的现实的运动；
一道药方，解决资本逻辑和资本运作的问题的药方等等。
共产主义绝不是一句话两句话就能讲清楚的！如果我们不想肤浅地在那儿谈论它，如果我们想拨开内心深处积攒很久的思想迷雾，我们就应该原原本本地读读关于共产主义的文献。
共产主义思想的“原生形态”就在这里。摆在面前的《1844年经济学手稿》，是马克思最早阐述共产主义思想的文献，是我们看清共产主义原貌的最佳文本。我们会在其中发现，共产主义是治病的，是治社会之病的。而社会的疾病有很多，最根本的则是两种，一种是“异化劳动”，一种是“私有财产”，这两种病交叉感染，让人不能成为“健康”的人，不能成为完全占有人的本质的人。
扬弃异化劳动，扬弃私有财产，实现人对人的本质的完全占有，这是共产主义运动要达到的效果。让我们跟随马克思，去弄清楚异化劳动的秘密，去搞明白私有财产的秘密，去思考如何才叫人的本质的完全占有。
如此，我们定然会收获一个不同的共产主义观念，我们会有全新的理解，会由熟知走向真知，会由贫乏走向丰富，会由怀疑走向坚信！
后 记
在写这本小册子的时候，“共产主义”在网络微信媒体上小火了一把，成为争论的热点问题。这场争论把很多人遗忘、怀疑甚至背叛的——原谅我用这些词—— “共产主义”，重新拉回到一些人的视野中，重新在一些人平淡而贫乏——续原谅——的思想深处激起了涟漪。
我做了两件事，第一件事是把我早就写好的名为《物的哲学、资本逻辑与共产主义的新解》的学术论文投了出去，第二件事就是加快了写作这本小册子的进度。我想让这本小册子成为应景之作，参与到热烈讨论的行列中。
这种想法可能被批之为“学术投机”“追赶时髦”“急功近利”。我却认为，在这个时代做哲学，需要表面的媚俗，实质的高雅。要讲大家都关心的话题，用吸引眼球的标题，实质上要说得却是大家所不知道的，甚至是所看不懂的。
做哲学，需要去触碰淤泥而不染。因为进入到现实的泥潭中，说不定能从中找到学术生长的营养。连点泥土都不去碰，怎么能接地气？况且，自己装高冷，别人却早就看出你只是在意淫，只是在自己的空间中胡扯。
我相信，共产主义成为热门话题，无论是批判它，还是为它辩护，都表征了我们这个时代的进步。一种信仰，尤其是一种政治信仰或社会信仰，如果没有建立在理性反思的基础上，没有经过充分的怀疑，这个信仰就很难成为真正的信仰。
如今，我们有机会、有能力、有热情去理性地思考共产主义，更需要翻开《1844年经济学哲学手稿》，看看马克思对共产主义最早的系统论述，弄清楚共产主义最初的轮廓。
你可能会惊讶，原来自以为对共产主义熟知的我们，其实并没有真知。面对自己的无知，愚蠢的人才会选择骄傲，明智的人应该选择谦虚，选择好好学习！
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《党性是什么》
广东人民出版社
2016年4月
（4次重印）
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