看到标题的读者别误会，泰国网并不是在大谈什么封建迷信。

只是，关于“尸油和厉鬼”文化的话题，再一次被泰媒搬了出来。

12月21日，泰国媒体曝出了一则新闻：《泰国某墓地婴儿尸体接连被挖》。

之后消息到了部分外媒手里，标题基本都是这么写的。

《婴孩尸体被偷，法师又做法？揭秘泰国惊悚文化》

《迷信“小鬼”文化，让泰国婴儿坟墓又被盗》

《奇葩！泰国小孩尸体被又偷去做法，真吓人》

《用小孩尸体做佛牌，这些泰国低俗陋习还在》

《被盗婴儿干尸将卖给中国牌商？成为高价佛牌圣物？》

从上述标题不难发现，外媒对此事的重心放在了三个关键点上——

第一，这类文化及行为很惊悚；

第二，泰国这年头，用人体组织做佛牌的陋习居然还在；

第三，这事还和中国牌商代购扯上关系了？

究竟，此次泰国婴儿墓地被盗事件的来龙去脉是什么？

到底，这些婴儿尸体将被用来做什么？

跟着本编布周，一起来看看。

泰国新泰日报社讯 2018年12月22日，泰国罗勇府警局接到救援团队报警称，当地某郊区山林墓地内有大量婴儿尸体遭人强挖盗走。

据悉，参与报警的救援队为该墓地的管理单位，负责事故现场遗体的保留及转移安放工作。

当天夜晚，该工作小组正驾车运送一具孩童遗体进入该墓园安葬，然而在车辆还未靠近墓园时，就看到一伙不明人士（约5人）向后方山林出口紧张逃离。

随后，工作人员停车上前查看，发现多名近期夭折婴儿的坟墓被毁，棺口破损程度严重，墓碑遭丢弃，墓中婴儿尸体也已经失踪。

众人报警后，据警方封锁现场统计：当时该墓园被盗婴儿尸体数量共有11具，次日清晨，墓地管理员在后山另外发现4具婴孩墓地被盗，共计15具尸体失踪。由于附近监控部署存在漏洞，因此警方目前还未能及时抓捕罪犯。

据该墓园旁的居民向记者表示，该路段附近靠近发电厂，还有多家施工场地，因此曾看见多名来自柬埔寨的外籍劳工出入此墓园。

“他们似乎经常围着墓地念诵高棉经文，声音时大时小，但是附近多位居民都注意到了，我当时十分害怕，只能躲在屋内观察。”当地居民表示。

此外，上夜班常经过此地的水管工人也认为，“这很像我们当地老人俗称的‘黑法降头’，在民间信仰中，他们相信横死的夭折婴孩尸体能够具有办事能力，例如赌博及迷惑异性或者追杀仇家等等。无论怎样，希望警方注意此地治安，不要让该墓园成为违法人士聚集的场地。”

另一方面，泰媒之首“泰叻报”的采访中指出——“这是一条佛牌圣物产业链”。

据泰叻报报道，目前警方已经严格封锁事发地，排查出入可疑人员。该墓地管理方同意公布详细地址，希望各界帮忙留意缉凶——

สุสานสุขนิรันดร์ ม.1 ต.บ้านฉาง อ.บ้านฉาง จ.ระยอง

中文译名：泰国罗勇府半昌县，素尼兰墓园。（蓬莱七逍阁山庄）

事后，多家泰媒随后发文，知情村名向他们表示：“泰国墓园越来越受到外国人士的欢迎，丢失的15具婴儿尸体都是过世不久的（เป็นศพทารกที่เพิ่งเสียชีวิตได้ไม่นาน ），怀疑背后有外籍商人支持，无论是中国香港地区、中国台湾地区、又或是中国大陆地区，新加坡，马来西亚等，都喜欢供奉这些干尸，让黑法师办法会‘招魂’（สะกดวิญญาณ），让干尸成为‘阴法古曼’，保护他们，让他们幸运。同时，这些干尸在中国出售的价格大约为近百万泰铢价值。那些什么‘尸油’、‘厉鬼’的流行文化也同样在这条产业链之内。”

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2018年12月23日，据泰媒Khaosod消息证实，被盗15具尸体都为同一团伙所为，每个墓地前都有相似的宗教仪式痕迹（พบรอยทำพิธีสะกดวิญญาณ）。

负责此案件的警局审讯员素迫先生向记者描述道：“现场我们已经清晰记录了，满地都是儿童的玩具，衣服碎料，婴儿爱吃的糖果，有烧焦痕迹，怀疑犯罪分子希望烧毁证据。”

“其实在本月20-21日，盗墓行为就出现了，婴儿尸体的来源我们警方查清楚了，来自附近正规医院，死亡时间不超过2日，因为意外流产或疾病导致婴儿死亡。医院并无处理尸体的专项机构，因此只能委托墓地救援队协会前来代替家属处理婴儿尸体。我们还发现盗窃尸体的犯罪分子对墓地协会的工作时间了如指掌，知道婴儿的埋葬时间，转移时间，埋葬时间。”

เชื่อว่าคนร้ายอาจติดตามเคลื่อนไหวการทำงานของมูลนิธิฯ รู้ว่ารับศพเด็กมาตอนไหนแล้วเข้ามาขุดเอาศพไป 

“两种可能，第一，由于现场法会痕迹为正统高棉风格，因此不排除居民口中所说的柬埔寨外籍人士。第二，不排除医院内奸及知情人士与外界商业组织勾结操作。但值得注意的是，尽管目前有居民怀疑为外籍商人行为，但目前无证据支持，希望理智看待，停止无端猜测怀疑，也不该过度灵异神话，引发不必要的迷信恐慌。”审讯警长素迫表示。

截止到泰国网发稿前，墓园警方还在跟进，而泰国罗勇警署也还没有任何调查进展。

然而此事背后，我们看到了不少问题。

从新闻中看出，墓地附近居民开始怀疑起了中国佛牌商人参与产业链运作？

连证据都没有，他们凭什么怀疑是中国或其他外籍人士在背后支持？

是什么让他们印象深刻，进而首先表示怀疑？

针对此事，23日下午，新泰日报泰国网记者联系了某佛牌协会顾问进行采访（已保留采访记录）。该协会主席对新闻的解释是这样的。

泰国网记者：“近期新闻看了吗？为什么婴儿干尸失踪案，他们会扯上中国牌商？作为佛牌市场的观察者，你有什么发现吗？”

佛牌协会顾问：“这件事（中泰佛牌交易）是存在的。市场很大，因为大部分中国人完全听不懂，看不懂泰语，信息空间引导利润空间，很多代请佛牌的人士都能因此受益。”

“但必须说明的是，那些什么‘尸油厉鬼’，干尸之类的文化或者材料，只能算是个人信仰下的泰国圣物，不是严格意义的正统佛牌，但为了在宣传的时候效果好，我们就统一的把这些东西叫做‘佛牌圣物’，这样看起来会大气一些。若真要严格区分，根据民间法师的混合宗教风格，实在难以完整定义。”

“还有，泰国不是所有人都有这个（干尸）信仰，但这一部分人群的确存在已久，这个我不否认。”

“中国市场近年也很流行这些圣物，特点是奇怪。一般卖这类圣物的宣传逻辑是，极端+猛，我造几个句子你就明白了——

“你看，这是一个婴儿干尸，绝对猛；你看，这是一瓶尸油，力量绝对强劲。功效全能。”

“购买此类圣物的人需要具备一个信仰，那就是已经相信并不怀疑，圣物用料的极端和实现愿望之间是有绝对联系的。但这引发的后果是这条产业链总在追求极端，这体现在所供奉的物品上，越夸张越好。

最后，圣物宣传文案甚至变成了这般模样——

‘19个意外横死双胞胎孕妇的下巴尸油’以及‘整颗头颅骷髅’，供奉得法，所求皆愿。供金平实。”

“一般人看着很吓人，但社会还是有喜欢此类极端圣物的人士，总盼望着越猛越好。”

“我很欢迎正统佛牌圣物文化能够走出国门，但无视法律的贩卖此类违禁品，是我所抵制的。”佛牌协会顾问表示。

泰国网记者：泰国其他人群会排斥这类信仰吗？这类“人体组织”制作佛牌圣物的宗教信仰，有对应的法律约束吗？

佛牌协会顾问：不否认，泰国人对待这类“干尸”信仰，当中也会有人排斥，但出于尊重他人个人信仰，因此不会直接表露出恶心反感，让信仰者感到不适。泰国不同类的信徒通常会回答：“我不了解这方面内容。” 

“在文化范畴，无论对方信的是神，是鬼，是佛，或者其他宗教，诋毁他人信仰的语句，泰国人很少出现，因为大概都明白每个人信仰及观点都存在些许偏差。心照不宣的底线大体都一样——那就是无论信什么，都是信，绝不出口伤人。”

“说到圣物法规，泰国法律是命令禁止使用人体器官组织进行佛牌制作的，但还是有不少人偷着卖，或者转给外国人，获取利润。因为确实有需求。”

“但这并不意味着人体组织制作的圣物在泰国应当全面被抵制封杀，因为还是有不少佛牌是使用人体组织材料的，比如依照当地信仰，在家属提供警署相关死亡文件后，他们愿意捐出遗体参加法会，让亲人死后还能得到信众祭拜供奉。其次，高僧的血液，毛发，肉身，火化舍利，头骨等，也是合法存在的佛牌圣物，不应该诋毁抹杀，希望外籍人士能入乡随俗，拜尸体，我们确实有这习惯。”

“然而，就像之前所说那样，一切都要依照法律进行，不要违法，不要逃过注册备案，不要私自盗墓，不要私自提取尸油及孩童遗体组织。这些绝对是违背人类法则常理，违背国家法律的！”

中泰佛牌产业下，中国信徒都通过哪些途径恭请佛牌圣物？

据泰国网记者总结，从2013年--2018年，中国佛牌市场渠道大致如下：

第一，旅游时私人代请、景点恭请、熟人推荐。这点常见于大皇宫玉佛寺等景点，或者导游从业人士推荐。

第二，微商、Facebook搬运工、牌商串货倒卖。这类微商会定期跑庙，深入泰国各大佛牌市场。提供婴灵超度，情降（夫妻异性情感）法会代办，身体法力刺符等法师关系引接等。

Facebook搬运工，这好理解，也就无非是搜索中国群体无法登陆的泰国Facebook平台，使用简单泰语或英语搜寻佛牌圣物，接着面向中国市场低价买高价卖，赚取利润。

举个例子：泰国吴锦溪（白龙使）佛牌，泰语名แปะโรงสี，Facebook可直接输入搜索，查到后联系购买，EMS发送，从泰国人那接着到手后拿回中国加价转卖。

第三，中泰实体店。资金足够的中国商人会选择在泰国成立实体店，地点选在权威佛牌中心，方便与泰国佛牌界各类知名人士拍照，同时方便与泰国佛牌比赛裁判达成合作，以此扩大知名度，提升公信力。

泰国实体店方面，这些居泰中国商人成了“主心骨供货商”，建立了微信群，把各大代购牌商拉入，将最新佛牌圣物办成了批发产业，统一宣传文案口径及价格，全国同步发行。

中国实体店方面，中国商人还会定期邀请泰国师傅赴中国举办法会，为善信刺符，发行圣物。

这一点，相信很多人都已经有了答案——

在中国，好多人的泰语水平几乎为0，看不懂，听不懂。

通常，中国人谈佛牌最厉害的“武器”是什么？

是“据说”！

据说这个师父很好，据说这个牌子很灵，据说这个经文刺在背后很厉害.....

完全看不懂和听不懂泰语的后果，自然造就了这条产业链巨大的利润模式，也为不良牌商提供了“人傻钱多”的漏洞口子。

大多中国信徒只能依靠资源非常有限的“中文贴吧”，“中文论坛”，“中文微商朋友圈”进行选购佛牌。但无法真正通过泰语了解佛牌文化的起源和传承。

甚至在佛牌资料的听闻方面，还是要依靠中国牌商辛苦翻译。

这其中的翻译是好，是坏，是准确，是歪曲，全看牌商口碑了。

随之产生的后果是显而易见的——

就在去年年初，小编曾观察到微信朋友圈里一块正经高僧佛牌遭吹嘘成“性爱魅力法门”，“挡险，挡子弹”，“破降头，管鬼驱鬼”。

同时多个微信牌商都转发一模一样的内容。

随后，小编联系了制作该佛牌的师父，师父反应很吃惊，

他急忙解释：พระเครื่องเราเสกเป็นเมตตามหานิยม ไม่มีพิธีคงกระพันกับวีชาเสน่ห์

中文翻译：“我的圣物象征文化很简单，就是用来保佑人缘的，根本没有什么魅力仪式，也没有所谓的挡险象征。”

因此，

在这里，迷信与否，我们不做讨论。

在这里，商业机密，我们不做拆穿。

只是，要在微信朋友圈歪曲一块佛牌的象征意义及古典传统文化，那是轻而易举的事情。

作为曾在泰国寺庙剃度的修行者，作为各类佛牌的收藏爱好者，作为上座部佛教经文咒语文化的研究者，本编愿与各位谈谈自己眼中的“宗教信仰营销”。

谈了很多次。信仰，到底是什么？

常见“天地信仰”遍布全球，神灵敬拜分门别类，体系庞大。

信仰，可以是“耶稣基督，以马内利”的祷告：盼望那所看不见的便是有福。

信仰，可以是“地狱不空，誓不成佛”的广大宏愿。

信仰，可以是中国式的奋斗上进，也可以是泰国佛都人民的慈悲教义。

烧香拜佛是信仰，科学技术是信仰，赚钱养家是信仰，出人头地是信仰，乞讨一生是信仰，自杀了结是信仰，追星崇拜是信仰......

各人，都有自己的选择。

无论有神无神，皆是信仰。只要所追求的配得上所支持的信心坚定，那么幸福总是满溢。

依照国际公认的信仰平等认知，倘若他人所信的没有影响到你，你也不应当去打扰别人的幸福。

有神论者，别再一口一个“没宗教，真可怜，没信仰，真可怕”泼得无神论者满脸鸡汤狗血，或许，他们没有香火鼎盛的仪式，也没有“心中有佛”的念想，更没时间去追踪鬼魂降头的开宗立派，源远流长。

更何况在中国：

“所谓信仰归根到底也只不过是一种对道理的崇敬与膜拜。“ 

 “实际上，中国人只是不信邪而已。因此，中华民族不是没有信仰，只是不迷信而已。”（古朴《中华民族不信邪 信道理》）

无神的另一面，他们在各自岗位的勤劳付出，恪尽职守，为了家人温饱紧张劳作的汗水，为了创业喊破喉咙的碰壁蹒跚——其实就是他们最纯净、最实在的信仰。

有神论者，如果你们从泰国请了佛牌——

无论是包了999纯黄金壳，还是配着纯金链子。又或出自哪位“了不得的阿罗汉”之手，请不要高傲册封自己为“玩牌尊者”，进而在国内同胞面前趾高气昂，四处显摆，嘲笑他人品位低下，孤陋寡闻。

更不该，胸前挂着佛牌，全身刺满经文，成为酒场上争强斗狠的“黑社会”霸气象征，嗓大气粗，一身偏离信仰的痞子风气。

有神论者，如果你们请了泰国的“尸油，孕妇眉心骨，非法双胞胎干尸，天灵盖，死人毛发，邪法古曼童”——

愿你们适可而止，别让单纯为了追求“力量感应”，让非法“灰色”成为产业。

在异国政府注册承认的“人体圣物”，我们当入乡随俗。

但那挖人坟墓偷人尸体的“下三滥”，还是别干了吧。

看见自家先人坟墓被挖，谁还不是气得直跺脚。

生意也好，宗教也罢，凡事，得留个底线分寸。

希望所有爱好佛牌的同胞都能精通泰语佛语巴利文柬埔寨文，从地道根源上了解法门信仰文化，让原味传统流传，杜绝人云亦云的低营养灵异传闻。

也希望同胞牌商们能严守操守，别为了眼前的微商利润而偷换概念，添油加醋，投其所好，左右加价，在朋友圈发出一条条代购文案——

“堕胎不超度会死人、专业官场职场报复，死降头杀小人、专业换妻性爱床伴异性缘法门、赌博出老千必备符管、锁住男人的心，让他对你死心塌地、高级柬埔寨情降仪式，除你以外，让你家男人对所有女人失去性功能.......”

你情我愿地凭本事吃饭，本不该道德绑架。但不能忽视的是：信仰，一旦成为了乌烟瘴气的营销产业，消费者受骗维权艰难不容忽视，诈骗与否的界定，更是模糊得让人难以把握。

“东南亚法事行业”未正式规范管制之前，乱象盈利，不得不防。

最后，谈谈无神论者。

如果你们在古典宗教及传统信仰面前无法保持谦卑，也请你们不要遗忘人与人朝夕相处间最基本的尊重。

无神论者，也许你们始终认为“一分耕耘，一分收获”，哪有什么狗屁“运数”在冥冥注定，不吃饭绝对要饿死；不穿防弹衣，有个毛线的刀枪不入；不戴头盔，摩托车严重侧翻后，脑浆怎能不满地泼洒........

在无神论者眼中，全身法力经文、全身“挡险”佛牌而照样惨死街头的人大有人在，凭什么去寄托不能万无一失的缥缈神话信仰。

也许，这个世界太现实，太残酷，残酷到不足以让你们相信这个人性主宰的社会还有什么神佛眷顾。

可正因为人类竞争法则如此现实，才有了对超越现实的完美期待。

事业梦想上，谁不是抱着自己的辛苦付出，怀着即将成功的希望。

自然灾害里，谁不是满眼惶恐畏惧，只愿骨肉常在，明日依旧。

无神论者，真不该成为破坏他人美好寄托的“人言可畏”。

原本，一块寄托希望的泰国吉祥物挂在胸前，承载着舒畅的心情，蕴含着“加持力文化”的神秘庄严，代表着他乡旅途的愉快标记。

一段话，全浇灭了。

“不是吧你，你个‘二百五’花了3000人民币在泰国买个垃圾黄土块毛衣链，钱没地方花了？还挂脖子上，真想着它能帮你发财啊？！脑子没事吧，都什么年代了，信这狗屁狗屎……每天起早点去赚钱，多动点脑子，遇到挫折多想点办法就得了！信着玩意.....你内心是有多软弱？！”

原本，游客因为“相信”而幸福满满，却被你口中的“不理解”打扰，兴致一扫而光。

尽管这个时代是属于言论自由的，但这并不意味着，个人的幸福能够随意被打扰。

你不信，你不喜欢，走开便是。

吃着再难吃的包子，请别说这简直是给猪吃的。边看边骂的诋毁亦是如此。

同样，你若有信仰，那就愿你做到对己不盲目，对人不强求。

信仰，别去刨根问底地追问他人“为什么”，也别去说服他人和你一起信，

也不该以自己的所见所闻，拿出种种“有力证据”去评判解释他人的信仰。

信仰，无论有神无神，

只要由衷产生于“我愿意”，那便足矣。