2020年6月24日，泰国陆军总司令阿披拉·空颂蓬上将，在陆军总部举行了一场很古怪的“法事”。

为什么说“古怪”呢？

因为6月24日，是1932年暹罗立宪革命纪念日，这一天是现代泰国诞生的起点，也是泰国在1938年—1960年之间的“国庆节”。

而泰国陆军总司令所要祭奠的人，正好是这场革命最大的敌人，“反革命复辟部队”的指挥官母旺绿亲王，和披耶斯寺颂堪将军。

“国军”大佬，在国庆节纪念建国革命的反动派。

这古怪程度，相当于马英九在双十节纪念袁世凯，文在寅在二战胜利日给东条英机上坟。

这是，拿错了剧本吗？

1932年暹罗立宪革命：

现代泰国诞生的日子

一切，要从88年前的那个夏天说起。

那一年，暹罗国王是拉玛七世，巴差提卜。

巴差提卜是一个性格宽厚，开明仁慈的国王。

但是运气不好，他所统治的王国，早在上一任国王——他的哥哥拉玛六世的打理下，已经千疮百孔，岌岌可危。

拉玛七世登基后，看着摇摇欲坠的政局，濒临破产的国库，只能召集位高权重的王公贵族，组建了一个“最高理事会”，寄希望于靠这个有权有势的“皇族内阁”来扭转乾坤，治国安邦。

这个“皇族内阁”果然不负众望，把国家搞得更糟糕了。

王公贵族们一上场，就撤换了整个暹罗朝廷当中的“平民子弟”和“海归学生”，将机要部门，财政军权全部掌控在皇族亲王的手中。

军队中下层军官，和海外归来的平民知识分子，突然发现自己的上升渠道被堵住了，于是心中郁闷，不满的情绪日益积聚。

1929年，美国大萧条爆发，暹罗经济受到波及，濒临崩溃。

拉玛七世建议，全国开征“财产税”，让贵族富豪多出点钱，以此补充国库，赈济贫民。

结果，这一提议被“皇族内阁”全盘否决，因为整个国家当中最有钱的就是这些人，向自己征税，他们很不乐意。

不能开源，只能节流。

于是皇族们想出了一个主意，要省钱，就削减公务员和军队的拨款吧。

于是，基层官僚、知识分子、军队官兵被彻底激怒了。

1932年4月6日，暹罗举国欢庆曼谷王朝开国150周年大庆。

暹罗民间曾有一个传说：曼谷王朝开国君王拉玛一世曾有一个预言，这个王朝将在150年时终结。

拉玛七世心累了，与皇族大臣们的讨价还价，没有成功；想要颁布宪法，用法律和民权来制衡皇族，也同样失败了。意兴阑珊，心灰意冷的巴差提卜国王，干脆把国政国务，交给“皇族内阁”的扛把子——博力帕·素坤攀亲王摄政代理。

国王自己离开了曼谷，到华欣海边的行宫散心去了。

他们不知道，一场暴风雨即将来临。

早在1927年，泰国的“海归书生”和“少壮武将”们就已经开始密谋政变。

“书生派”的领袖是深受中国孙中山影响的比里，“武将派”的代表人物则是以帕凤裕庭将军为首的“四虎将”。

“文武”两拨人马，里应外合，在海外成立“暹罗人民党”，起草宪法，招募武装，等待时机要在暹罗发动一场惊天动地的大变革。

1932年6月24日，深夜，革命爆发了。

和中国辛亥革命几乎是一个师傅教出来的，行动还没开始，便已经走漏了风声。

6月23日，暹罗警总长收到线报，得知有人密谋造反，于是赶紧连夜致电博力帕亲王，让皇族内阁赶紧下令把乱党都抓起来。

亲王看见乱党名单上有许多大人物，一时之间不敢下手，于是下令推迟到第二天再行动。

这一关键的犹豫，彻底改变了泰国历史。

当晚，得知政变消息败露，革命军决定提前行动。

海军占领了湄南河上的一艘军舰，将炮口对准博力帕亲王的宫殿，并迅速占领了邮电局，切断了首都的通信。

6月24日凌晨四点，政变指挥官帕凤和颂素拉德带兵悄悄逼近皇宫。他们没有攻打皇宫，而是抢先占领了皇家近卫军第一骑兵营的营房。

“艺高人胆大”的颂素拉德，将近卫军军官从床上叫醒，劈头盖脸地把值班军官骂了一顿：“城里有人造反了，你怎么还在睡觉？”

近卫军团长被骂得当场懵逼，连忙打开了军营大门，叫醒了士兵。

一片慌乱中，守卫皇家的禁军，居然就这么稀里糊涂地跟着革命党走了。

革命军就这样神乎其技地控制了皇宫附近的精锐兵力，夺取了所有军营里的装甲车，一路畅通无阻地向王宫杀去。

到了皇宫，近卫军团长回过味来了——“你不是让我去平叛吗，怎么把我的兵带到王座厅来了？”

然后，这个团长就被革命军抓了起来。

首都一夜之间被革命军占领，而曼谷周边的暹罗军队毫无反应。

几个礼拜前，守卫京都的军队就收到“通知”，说六月下旬首都要进行军事演习，于是当曼谷枪声四起，满街装甲车时，外围部队依旧以为是在演习，老老实实地关着大门睡觉。

就这样，一场革命，如同儿戏般完全不流血地胜利了！

早晨六点，天亮了。

革命军占领大皇宫和首相府，部队集结在皇家田广场上。

曼谷市民同样一脸懵逼，人山人海地跑到皇家田广场上看热闹，围着士兵和装甲车指指点点，压根搞不清楚这是在演习，还是在政变。

帕凤御庭在众目睽睽之下，爬上一辆坦克车。

他面带笑容，激动地向在场的士兵和人民宣读了《暹罗人民党宣言》。

“敬告诸君！”

“吾王继位之初，万民不胜期盼太平治世之降临。然王命凌驾法度之上，奸臣窃据机要之职，民怨难达天听，酷吏贪赃枉法。民生萧条，国务废弛，王公贵族私用国帑数以亿万计！”

“今我民党举事，所为天下大义，并无欺君犯上之念。我民党诸人，今日事虽成，亦将恭请王上永享尊位。然从今而后，无论天子王公，悉将遵守国之宪法，若无议会之首肯，不得擅做主张！”

“若吾王拒绝接受吾等宣言，则视同叛国，我暹罗将彻底转为共和国之体制！”

在那历史性的瞬间，暹罗君主专制制度终结了。

上午8点，革命宣告胜利。包括博力帕亲王在内，所有四十余名皇族内阁全部被捕。

除了近卫军第一军团司令拒捕被打伤，商务部长慌忙跳车受伤之外，整场革命几乎没有任何伤亡。

消息传到华欣行宫，拉玛七世王很干脆地接受了这一结局，同意担任君主立宪制度下的“花瓶元首”，以免暹罗爆发内战。

1932年暹罗革命，就这样结束了。

“保王党”的反攻：

母旺绿亲王叛乱

不得不说，泰国在这方面效率高，泰国版的“辛亥革命”，用了一个晚上就搞定了。

有没有泰国版的“张勋复辟”呢？

还是有的。

6·24革命成功之后，“皇族内阁”和保王党势力不甘心失败。

在当时，革命党基本上就是在唱空城计，虽然占领了首都，但是地方上的部队很多仍掌握在皇族残党手中。

保皇党潜逃到外府，策动大城府、北标府、暖武里府、呵叻府、华富里府、彭世洛府等地的驻军“进京勤王”。

他们的总指挥，正是担任前国防部长的母旺绿亲王；而披耶斯寺颂堪将军手中掌握泰北数省的军队，以及大城府的驻军。

亲王和将军组成了“讨逆军”，开始向首都的革命军反攻。

1933年10月11日，大军从呵叻府开拔，进攻曼谷。

第二天，保皇军兵临城下，占领廊曼机场。

母旺绿向革命军发出最后通牒，要求革命军投降。

革命军政府置之不理，反而发出悬赏：擒母旺绿者，赏银一万铢！

同时，革命军“挟天子”以发广播，以国王的名义召集所有服役两年的老兵向革命军政府报到，积极备战。

那就是没得谈了？

打吧。

1933年10月13日，銮披汶中校（这个大佬一定要记住，是日后统治泰国长达20年的狠人）指挥革命军，向盘踞在曼谷北部的保王军发起攻击。

事实证明，在法国留学的少壮派军官，真的比那班王公贵族要能打。

保王军各怀鬼胎，不愿意出力作战，革命军和保王军一开始谁都不敢开枪，对着吼了三天。直到第四天真正交火。

曼谷革命军占有炮兵和装甲部队优势，很快占据上风。

经过四天的“激战”，具有优势兵力的保皇军，居然彻底溃败，向北部呵叻府溃逃。

眼看胜负已分，海军加入革命军，原先支持保皇军的各路军阀纷纷倒戈。保皇军总指挥披耶斯寺颂堪在战斗中被击毙，部下死的死，降的降。

母旺绿亲王眼见大势已去，于是逃亡越南西贡。

泰国版的“张勋复辟”就此彻底失败。

泰国，要将自己的现代史一笔勾销吗？

讲完故事了，大家应该都知道这段历史是怎么回事儿了。

让我们回到文章最开头。

按理说，泰国军人在成功赢得战争后，成为了现代泰国的实际缔造者，以及实际统治者。

从銮披汶元帅，到后来的沙立元帅，他侬元帅，炳上将，一直到今天的巴育上将，泰国军人一脉相系，薪火传承，一直都将自己视为国家政权的执掌者，或者至少是监护人。

只要政府有啥毛病，军方一言不合，就给你来一次政变。

从血脉上讲，他们都是1932年暹罗革命的“直系后裔”。

但是，在20世纪下半叶的漫长时光中，统治泰国的军事强人，始终以“尊王爱国”为号召，将自己打造成为泰国王室的忠诚守护者，并以此稳固国家，凝聚人心。

他们，在当年是暹罗君主制度的终结者。

而今，他们变成为——或者说是自称为泰国君主制度的捍卫者。

将军们爱说“军队是马，政府是骑手，但马的主人是国王”。

但是究竟谁是马，谁是骑手，恐怕只有他们自己心里清楚。

如今的泰国，历史叙事正在悄悄地变更。

一直以来，1932年革命，在泰国的历史教科书中都是正面的历史，是泰国作为一个君主立宪制国家诞生的开端。

但是，随着时光流逝，记忆被篡改，历史被修饰。

1941年，泰国在曼谷兰实建立了一座“护国纪念碑”，以纪念銮披汶率军击败母旺绿叛乱的战绩。

2018年，这座纪念碑被移除，没有人知道它被扔到哪儿去了。

在1932年那天早晨，帕凤裕庭将军登上坦克宣读《民党宣言》的地方，后来在1936年埋了一块圆形铜匾。

上面写着“在这里，1932年6月23日清晨，人民党为国家颁布了开天辟地的宪法”。

2017年，没有任何预兆，这块历经80年风吹雨打的历史文物，突然消失了。

取而代之的是一块新的铜匾，上面写着：“暹罗万岁，新民强国，佛教、君主、国家三位一体，忠诚于此，利国，利家，利人心。”

1932年的革命，是一场变革，还是一场叛乱？

如果是一场“反对皇室，谋权篡位”的叛乱，那么今天的泰国，又是什么？

今天统治着泰国的军人，又是什么？

耸立在城市中央的“宪法纪念碑”，又应该代表着什么？

人心越是涣散，军人就越是要以王权的捍卫者自我标榜。

反对军方的人越是将当年的革命打上圣光，军人越是要将王权的权威推向极致，以至于最后将那场革命描述成一场卑鄙的反叛。

哪怕大家都知道，叛变的主角，其实正是泰国军队自己。

将来的泰国，是否要穿越这近一个世纪的悠悠时光，一笔勾销自己当初百转千回的曾经，黄粱梦醒，一键还原，回到故事最开始的地方？

我真的有些看不懂泰国。

也许，泰国人心中，自有他们的答案吧。

监制：王新宇

文：岳汉

图：综合自泰媒

编辑：布周十面派

来源：泰国网

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