夫人者，禀耀三才，文丽万有。声发章成，焕绮于造化；翰盈藻绘，充沛乎块垒。字句顿挫，三坟五典，旨趣高蹈，八索九丘。人以有灵之长，而成开辟之事，能纪鬼神，能抒怀抱，皆书之飨也。夫子述经，百家立言，史迁发愤，圣叹怨毒，盖二十朝之著作，皆会于天地之气，兴于五情之发，志于胸臆之显，济于苍生之困。是人文之昭彰，历史之脊脉。是故后学来者，钩沉索隐，寻根探源，皆由书也。书中万象，灌溉性情，尺牍之间，陶冶文质。如昆仑之澧泉，王母之琼糜，齐国之韶乐，鲁地之浓醅，品之味之，吟之诵之，遂忘机巧之心，而怀经纶之能。

忆彼先贤，皆贵读书以立身，不与宵小沉浮，惟务经世鸿业。管宁割席，刘琨起舞，皆士林之璀璨，学者之兰雪。吾辈风华，固当超迈尘俗，凌绝前响。然登高自卑，路远自迩，跬步所积，必在读书。书读而后心动，心动而后思发，思发而后学立，学立而后力行，力行而后身成。此读书、立学、成人所以一贯者也。然后可以睥睨天下，鸟瞰今古，通四时之消息，宇宙之流转，明来往之因循，成败之所由。书之为用也大矣，而不知其功者何哉？追思昔游，观堂、寅恪诸先生，已为楷模。或曰，王国维之死，其为清朝之覆乎？其为雪堂之迫乎？余以为，其为学问之沦丧而已，其为人世之衰颓而已。然无论究竟，其遗于神州者，正气独立之精神，自由之思想。倘今人复践读书求学之路，摒弃汲汲富贵之心，虚壹而静，善养浩然，衣带渐宽，九死不悔，其庶几矣。而书为性灵良药，亦可得而正名。

方今之时，世情衰歇，浇伪浮薄。状同《晋纪·总论》之言，形似《抱朴·外篇》之恨。流庸之辈，以石王斗富为能事，以潘陆竞趋为美谈。岂不痛哉，岂不哀哉？欲求栋梁之士人，欲造健全之国民，必在修身诚意，读书明道，辅之以权衡之法，方能兴教化，开民智，明法度，造强国。安能以沾染欧风美雨，翕从享乐拜金为能事耶？此诸乱象，乃华夏百年沉积之奇变，此诸责任，乃赤县万千学人无贷之重担。故今日之创刊，即设白虎观之议场，石渠阁之讲坛，继道术于绝倒，兴国学以救世。其愿宏，其业艰，其道远，其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先，立学以读书为本”，良有以也。淳俗反雅，净心凝气，其惟书乎？故期博雅君子，望斾来归，山海缃帙，披荆斩棘。切磋谈艺，俯仰论文。矫时弊于燃眉，引潮流于未有。同道友于，何乐不为？