【施泰纳原著】西东格言续

摘自 GA036 作者 鲁道夫·施泰纳 

译者 廣瑞

图片来自Pintrest

古老的东方人觉得自己生活在一种由精神存在所安排的社会秩序中。精神力量的指令，那些他的领袖们带到他意识中的指令，为他给出了想法，给出了他应该如何适应这种秩序的想法。这些领袖们通过研究超感官世界而得出这些想法。追随者们在他们之中感受到了精神世界传递给他的有关精神、法律和经济生活的指导方针。人与精神之间的关系，人与人之间的关系以及经济运营的观念也都同样是源于精神存在所制定的指令。精神生活、法律和国家秩序、经济运营在体验中是一个整体。随着文化的向西迁移，人与人之间的法律关系以及经济运营与人类意识中的精神生活越来越分离。精神生活变得更加独立。社会秩序的其他成员仍然是一个整体。但是随着文化的进一步向西迁移，这些成员也彼此分开了。在除了曾经规范着所有商业的国家法律之外，还发展出了独立的经济思想。西方人还仍然处在这最后一种分离的过程之中。但是，与此同时，把这三个分开的社会生活，精神生活、法律-国家行为、经济运营在更高的层面上形成一个整体也成为了西方人的任务。如果西方人成功了，那么东方人会完全理解西方人的创造，因为东方人再次找到了他所失去的东西——人类体验的统一。

劳动的收益通过人类的意识而包含在这些支流之中，这些支流在彼此的合作与互相制衡中形成了人类的历史。在古老的东方，人类在精神存在为他所安排的社会秩序中进行劳动。他在这样的社会意义上把自己看作是主人或者工人。随着文化生活不断地向西方移动，人与人的关系开始在人类的意识中出现。在这些关系中，人们的注意力被集中在劳动上，即，一个人为另一个人所做的工作。劳动价值渗透到了法律观念中。古罗马历史的很大一部分是在展现法律概念与劳动概念的融合。随着文化的进一步向西发展，经济生活呈现出越来越复杂的形式。经济生活将劳动纳入其中，未曾想过去与之相适应的法律形式现在不再能满足新形式的要求。在劳动观念与法律观念之间存在不和谐。恢复这两者之间的和谐是西方的重要社会的课题。这个课题所涉及的内容就是，劳动如何在法律性质上找到自己的形态，一种不会因为经济运作而失去法律性质的形态。如果西方通过洞察力在社会的安宁中朝着这一解决之道前进，那么运用理智的东方也将在这条道路上与西方相遇。如果这个课题在西方制造出了引起社会动荡的思想，那么东方人将不会相信人类可以通过西方而获得发展。

只要在经济上占主导地位的是农业，并且贸易和商业从属于土地经济，就可以在由精神存在所安排的社会秩序的层面上存在精神生活、法律制度和经济运营的统一。因此，古老东方的由精神存在所安排的社会思维在本质上为经济运营赋于了农业经济秩序的特征。随着文明向西移动，贸易首先作为一种独立的经济活动出现了。它需要法律性的规定。人们必须能够与所有人进行交易。只有抽象的法律规范可以允许这一点。-随着文明进一步向西方发展，工业活动成为了经济运营中的独立要素。只有当生产者及其必须在制造中与之相合作的人，生活在与人的能力和需求相对应的关系中时，才可能生产出有用的商品。工业性质的发展需要在经济生活中所形成的联合关系，人们知道，只要自然条件允许，他们的需求就可以在这种关系中得到满足。寻找正确的合作关系是西方的工作。假如西方人可以证明自己能够胜任这一工作，那么东方人将承认：我们曾经生活在博爱之中；随着时间的流逝，这样的生活不见了；人类的进步使得这样的生活离开了我们。西方人将让这样的生活从互相合作的经济生活中再次绽放。他恢复了对真实的人类所渐渐逝去的信任。

在古老的东方，当人们写作时，他会觉得是精神存在的力量在通过他说话。在希腊，诗人让女神缪斯通过自己与他的同伴说话。这种意识是古代东方人的传承。随着精神生活的向西方移动，诗歌越来越成了人类的宣示。-在古老的东方，精神存在的力量借由人类来为人类歌唱。宇宙词汇从神那里降下，在人类的耳畔响起。这在西方已经变成了人类词汇。它必须找到通往精神力量的道路。人必须学会这样的写作方式，使得精神存在可以听到他。西方必须创造一种适合精神存在的语言。-然后东方会说：曾经从天堂流向地球的神的话语：它找到了从人心回到精神世界的道路。我们可以在上升中的人类词汇中理解性地看到宇宙词汇，我们的意识曾经经历过这些宇宙词汇的下凡。

东方人对“证明”没感觉。他们直接体验真相，从而通过体验来认识真相。他们不去“证明”他们所知道的事情。西方人到处要“证据”。他们从对外在的反思中竭力获取真相的内容并加以解释。他们必须“验证”他们所解释的内容。当西方人从他的证明中找到真相的生命时，东方人才能理解西方人。如果真正地清醒了的东方人在西方人殚精竭虑的证明中，看到了他未证实过的真相之梦，那么西方人将必须在推动人类进步的工作中向他的工作伙伴、向东方人致以问候，他做到了东方人做不到的事情。