“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第三十一集）

蔡礼旭老师　

三、治乱

1.   《黄石公记》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者德也，刚者贼①也。弱者仁之助也，强者怨之归也。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政②多忠臣，劳政③多乱民。故曰，务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。（卷二十一　后汉书一）

【注释】①贼：害；伤害。　②逸政：使人民安居乐业的政治。　③劳政：劳役繁重之政。

【白话】《黄石公记》上说，“柔能克刚，弱能胜强。”柔和是德行，刚强是贼害。柔弱者能感召仁义志士的帮助，刚强者容易遭受怨恨。舍近求远的人，花费精力却毫无收获；舍远求近的人，安逸而有好结果。安乐舒适的政治下多出忠臣，劳役繁重的政治下多出乱民。所以说，一心扩大领土的君王，朝政会荒废；力求实行仁政的君王，国家就会强盛。保住自己所拥有的则心安理得；贪图别人所拥有的则残暴败亡。残暴败亡的政治，虽然一时成功，最终也必然失败。

2.   子曰：“五刑之属三千，五刑者，谓墨劓膑宫（宫下旧有割字，删之）大辟也。而罪莫大于不孝。要yāo①君者无上，事君，先事而后食禄，今反要君，此无尊上之道。非②圣人者无法，非侮圣人者，不可法。非孝者无亲。己不自孝，又非他人为孝，不可亲。此大乱之道也。”事君不忠，侮圣人言，非孝者，大乱之道也。（卷九　孝经）

【注释】①要：要挟；胁迫。　②非：诋毁；讥讽。

【白话】孔子说：“古代五刑所属的犯罪条列，有三千条之多，其中没有比不孝的罪行更大的。胁迫君王的人，是眼中没有君王的存在；诋毁圣人的人，是心中没有礼法的存在；诽谤行孝的人，是心中没有父母的存在。这三种人都是造成天下大乱的根源。”

3.   上下交征利①而国危矣。征，取也，从王至庶人，各欲取利，必至于篡弑。（卷三十七　孟子）

【注释】①征利：取利。征，夺取。

【白话】上至国君，下到百姓，大家互相争夺利益，必导致弒君篡位，国家就危险了。由此可知，不讲道义、只重功利，天灾人祸就避免不了。

4.   哀公问于孔子曰：“寡人闻之，东益①不祥，东益，东益宅也。信②有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与③焉。夫fú损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释④贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿⑤，愚者擅权，天下不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。”（卷十　孔子家语）

【注释】①益：增加。　②信：果真；确实。　③与：在其中。　④释：废弃；放弃。　⑤伏匿：隐藏；躲藏。

【白话】鲁哀公问孔子说：“我听说，向东边扩建住宅是不吉祥的，真是这样吗？”孔子说：“有五种不吉祥的事，而向东边扩建住宅不在其中。损人利己，是自身的不祥；遗弃老人只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；老人不教育后代，年幼的人不肯学习，是社会风俗的不祥；圣人隐退不出仕，愚人专权独裁，是天下的不祥。总之，不吉祥的事有以上五种，向东边扩建住宅并不包括在内。”