《诗经》里的动植物，尤其是植物，被研究得很多。在书城里搜索，只是关键词“诗经植物”，就能搜到十多本，以下为部分封面集锦：我本来是在微信读书里搜潘富俊那本《美人如诗，草木如织：诗经植物图鉴》，但目前没有电子版，就想下单买一本来学习一下（因为看过他的同套系里的另外一本书《字里行间，草木皆兵：成语典故植物图鉴》，对他的作品有基本的信任）。在网店里一下搜到这么多，选择困难症不知该如何抉择，就先把买书钱和家里的空间省下了。有看过相关图书，且有中意版本的，欢迎推荐。我最近买了一本刘凤彪主编的《植物文化赏析》，书中专门有一章讲《文人世界里的杨柳》。文章中说，作为我国的原生树种，一万多年前，柳树已经与松树、栎树、桦树、柿树等混生于北京地区，是北京地区被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一，人工栽培的历史已有2000多年。史前甲骨文中已出现“柳”字。柳树在周时已有分布和栽培，《诗经》中，多有柳树的身影也是情理之中。在《诗经》中赏柳时，我以程俊英《诗经译注》的题解和果麦文化《诗经》的诗作为范本，因为喜欢书里细井徇的配图。期间，也翻了李辰冬的《诗经通释》，因为不知道作者何许人也，起初差点儿被图书简介里的标新立异的“全新视角”劝退。耐心读了阿城的序，对作者的考据功夫敬佩有加。关于作者如何将《诗经》考证成尹吉甫的自传，尹吉甫又是如何在305篇诗作中回顾自己的人生的，有兴趣的，可以在微信读书里翻翻这本书。即使不同意观点，也可以学学方法哈。《诗经》中主要有4个地方有柳树，按照在书中出现的先后顺序来记录吧。
扬之水 不流束薪
彼其（jì）之子 不与我戍（shù）申
怀哉怀哉 曷（hé）月予还（huán）归哉
扬之水 不流束楚
彼其之子 不与我戍甫
怀哉怀哉 曷月予还归哉
扬之水 不流束蒲
彼其之子 不与我戍许
怀哉怀哉 曷月予还归哉
《王风·扬之水》是一首戍卒思归的诗。平王东迁洛阳，南方楚国强大，有并吞小国的野心。申、吕、许三国距王畿甚近，齿唇相依，平王派兵戍守。可是，王都地小人稀，派去的兵士，没有一定期限调换；人民怨恨思归，就作了这首诗。其中，“蒲”为柳。程俊英版本将其解释为蒲柳，果麦文化版本里，释为旱柳，配图若银芽柳，芽似毛球，温柔可爱。蒲柳是什么柳呢？之前在《世说新语》中，遇到过“蒲柳之姿”，是顾悦跟简文帝对话中的自谦之词。当时对蒲柳的身份搜了一番，诗词不少，猜测亦多，植物考据不多。综合来看，应该是一种生长在水边的小灌木，质地较差，且入秋早凋，历来为文人不喜。
《齐风·东方未明》以一个妇女的口吻，写她当小官吏的丈夫忙于公事，早晚不得休息，对自己的妻子还不放心，引起了女主人的怨意。“折柳樊圃”，折了柳条作菜园的篱笆。或解为折了菜园篱笆的柳条做漏箭（古时计时用）。无论哪种解释，说的都是柳树插枝成活的优良品种。我国古人熟谙柳树令人叹服的能量，“无心插柳柳成荫”便是明证。柳条无论粗细，都是“天然的生存能手”，只要将它们插进潮湿的土地，总能生出新鲜的绿色嫩芽。一根细小的枝条在几个月之内就能长成一棵树苗。截取一段柳树枝，把这段树枝的任意一端埋进土中，柳树枝在几天内就会长根。柳树不像其他植物那样固执，只要土壤水分充足，它就会很欢快地生根。
《小雅·采薇》是一位守边兵士在归途中赋的诗。末章以柳代春，以雪代冬，借景表情，感时伤事，富于形象性和感染力，是千古传诵的名句。提到《诗经》中的柳，大家吟诵的往往便是“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。我以前也知道这一处。所以，这篇记录不惮长度惊人，把《诗经》提到柳树的全诗都抄录于此，就是给自己和同好一次完整阅读的机会。用杨柳代指春天，不仅是因柳树姿美常见，它在乍暖还寒时节早早返青，在长达1个月的时间，独自滋润着人们盼春的眼睛。树勤春早。
《小雅·菀柳》是一个被周王流放的大臣的怨诗。他曾被周王信任，商议过国政，后被撤职流放。有人说诗中的“上帝”是暗指厉王，有的说指幽王。似以幽王近是。菀：通“苑”，枯病。言枯柳之下不可休憩。“菀”字，植物迷可能要把它放到“紫菀”中来认读。在汉典里随手一查，发现它有两个相反的含义，一荣一枯。还真是够豁达够包容。柳树广为栽培，却难见古树。这跟树木自身生长周期有关。但在观察中，也能发现，柳树遭受的病虫害真是不少。枝叶上的球形虫瘿、细蛾包的“柳叶粽”、油亮黏糊的蚜虫等都算无伤大雅的了；主干上遍布的裂褶菌，各种寄生的蜂，还有不知什么穿墙打洞的“违规商户”，把柳树蛀蚀得伤痕累累。活着还真不容易呢。△我的柳树现状。叶芽又发新枝，似乎迎来了“第二春”△元大都一柳树的主干上生了构树，“柳抱构”，没抱够~△7月4日，跟柳树小组的晨雾同学面基，合抱了这棵树。留念~