《古诗十九首》中的柳丨观察一棵柳029

古诗十九首，最早收录于梁昭明太子萧统编纂的《文选》。作者和年代均遥不可知，多被推测为东汉末年的作品，是最古老的五言诗。

不记得中小学时是否学过“古诗十九首”里的诗歌，对它有印象，是从大学时看王力先生主编的《古代汉语》开始的。最先读的应该就是“行行重行行，与君生别离”以及“青青河畔草，郁郁园中柳”。在微信读书里看朱自清释、董其昌绘的版本方知，这两首恰是《古诗十九首》的开篇。

图片来源：果麦文化《古诗十九首》

本以为我喜欢的《长歌行》也是其中的一首，在书中搜寻不得；在古诗文网中复查，才发现我把“汉乐府”给混淆进来了。不过，这也不影响我把《长歌行》在这里强行分享一遍，跟花友们共赏：

其中的“葵”，一般解释为古人常种来食用的葵菜，不知是不是雲姑在《居山而行》里提到的“冬葵”“冬寒菜”。雲姑在青城山修行，蜀地的老家用冬寒菜煮稀饭，“不用油，但要放点盐。本来白生生的米，染了菜叶子的绿汁，一锅饭就变得绿绿的”；而在她修行的庙里，煮冬寒菜偶尔放点嫩豆腐，放点清油，“对于道人而言，这菜就是仙品了，比什么山珍海味都稀罕”。

雲姑的这本书是4年前看的了，记忆中除了她文字中那种透骨的清静，印象最深刻的便是这让人心生好奇的冬寒菜了。

不过，每每吟咏“青青园中葵”时，我心里想的是花瓣如爱心的锦葵。小时候，我家菜园的一角长着它，最初是姐姐撒的种子，后来每一年它都跟扎人的红花一起无休止地自播。（→锦葵丨叫蝴蝶花的有很多，开在记忆里的是这一朵）

为什么想到的不是更皮实也更常见的蜀葵呢？可能潜意识里觉得它长得不够婉约，不适合入诗吧。

说回《古诗十九首》中的柳。

严格地说，诗中带“柳”字的，仅为排序第二首的《青青河畔草》。搜索的时候，在《驱车上东门》的释文里也看到了“柳”字。然后顺藤摸瓜，又查了古代的礼制、《白虎通》和《含文嘉》，看到了一些有趣的内容。不分享出来会把我憋坏的，于是，一并算两个吧。

这是一首思妇的诗，主角便是“昔为倡家女”的荡子妇。诗句浅显易懂，朗朗上口。叠字的多次使用，使诗的韵律感极强，很有吟为唱词的潜质。

对开头两句，朱自清先生解释为“草生河畔，柳茂园中”，译文比原诗还简洁，且不失韵味，真是语言大家。“柳茂园中”的措辞方式，让我想起《植物名实图考》中，对锦葵开花次序的描述——“逐节舒葩”，只四字便恰切概括尽致。

柳树作为乡土树种，与我们的先人相伴几千年。在园中茂盛生长的柳树，无论是旱柳、绦柳还是垂柳，似乎都不打紧，它开启了古人以“柳”寓“留”，折柳留客、折柳相送的传统。

朱自清先生说，此诗的开篇，与传为蔡邕的那首《饮马长城窟行》中“青青河边草，绵绵思远道”两句，意思相仿。

这算是一首“抒情诗”。东汉末年大动乱时期，一部分知识分子，生活充裕，但在政治上找不到出路，便作诗抒写颓废思想和悲凉心态。

诗中无柳，但有其亲戚“白杨”。“白杨何萧萧，松柏夹广路”，书中解释说，《白虎通》曰：庶人无坟，树以杨柳。之前写栾树时，记得它是大夫的坟前树，便顺着这句引文搜寻《白虎通》对坟墓前植树等级的完整规定：

大夫栾和士人槐，最近正值花期。尤其是国槐，今年似乎是大年，又没什么蚜虫、腻虫，真是美出了市树的万方仪态。

△国槐夹道

△落花落，落花纷漠漠。国槐

△栾树为大夫树。左果，右花。花果期绵延夏秋两季

一般大家引用这段文字时，出处标注为《白虎通》。我查看了《白虎通》中的原文，发现书中是这么表述的：

春秋《含文嘉》曰：“天子坟高三仞，……树以杨柳。”

就是说，实际上，这一礼制，《白虎通》又引用的是《含文嘉》。《含文嘉》又是什么书？关于它，能查到的信息有限，又作《礼纬·含文嘉》《礼含文嘉》《周礼含文嘉》，是汉代礼学思想的集中体现。

在搜“庶人无坟，树以杨柳”这一句时，我还注意到一本有趣的书，《中国古代官阶制度引论》。书中，在“坟墓”等级之后，介绍了一个非常有意思的事儿——“削瓜”，就是礼仪中，对切瓜也做出了严格的等级规定：

我国古代礼制真是无所不用其极啊：给天子削瓜，四析再横断，形成八块，蒙细葛巾；给诸侯削瓜，切成两半再横断，形成四块，蒙粗葛巾；给大夫削瓜，切成四块，不蒙巾；士吃瓜，只切掉瓜蒂，再横断，形成两块；庶人吃瓜，只削掉瓜蒂而已。

“吃瓜群众”，你们可以对照书本，回忆一下自己切瓜的等级，或者，下次切瓜时，可以按照自己期望的等级下刀哈～

反正我一粗鄙之人，在家的话，是将瓜一切两半，用勺子挖着吃；若在户外，找块硬地，往地上一摔两（或多）半，把最诱人的大瓤子分给最小的娃儿，然后大家各分一块，大快朵颐。

《古诗十九首》中的柳，就扯到这里。

最后，来几张本周拍的柳树↓

丰台花园的湖柳夜色。图片：大宝

丰台花园的湖柳。图片：大宝

丰台花园的柳与荷

我家楼下的柳浪，已有不少黄叶

夏安！