2022高考必考思辨作文|关系型、思辨类，高考所有作文都是考关系！
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高考所有作文考的都是关系，如果找不出写不出其中的二元辩证关系，分数注定上不去！
一、2022年高考作文风向标 ：关系型、思辨类作文审题很重要
2021年全国高考，有8套试题，分别是全国全国甲卷、全国乙卷、新高考Ⅰ卷、新高考Ⅱ卷，以及自主命题的北京、天津、上海、浙江卷。其具体适用省份如下：
全国甲卷：云南、广西、贵州、四川、西藏
全国乙卷：河南、山西、江西、安徽、甘肃、青海、内蒙古、黑龙江、吉林、宁夏、新疆、陕西
新高考Ⅰ卷：山东、广东、福建、江苏、湖南、湖北、河北
新高考Ⅱ卷：海南、重庆、辽宁
地方自主命题省市：北京、天津、上海、浙江
2021年高考，8套试题中有5套作文呈现出关系型、思辨类作文。如下：
试卷 | 主题 | 共性 |
全国甲卷 | 有为与可为 | ①作文话题带有强烈的思辨色彩； ②都没有情境化要求，以增强思维的敏捷性、灵活性、批判性、深刻性和独创性；（这一点转变最大） ③考生分析质疑，多元解读，思辨能力极为关键。 |
全国新高考Ⅰ卷 | 强与弱 | |
北京卷 | 生不逢时 安分随时 生逢其时 | |
上海卷 | 时间沉淀与价值认可 | |
浙江卷 | 取与舍 |
2021年高考作文题目，关系型、思辨型作文占主体。2021年全国高考八套试卷，五套试卷作文题目含有思辩性。
2021高考作文，一定程度指向了2022年高考作文风向标——关系型、思辨型作文。这可以说是对过去几年“新材料情境化任务驱动型作文”的一次大变革，可以称作为新高考作文改革元年。
值得关注的是新高考作文。2021年新高考卷的写作试题，对材料的理解难度比2020年的时政材料加大，今年的材料（Ⅰ卷：体育之次，Ⅱ卷：写人与做人），多有辨证意味，更需要感悟思考，富有哲理，思辨意味浓，思维强度加大。高考作文材料的变化也印证了命题打破套路，破除模式的走向。
二、2022年高考作文备考，审题训练建构新模式
面对关系型、思辨型作文，最难的是审题。在审题过程中，针对这一类型作文的共同特点，笔者设计出了以下七大重点：
1.读材料，找准思辨话题（审题）
2.扣概念，深挖话题内涵（立意）
3.重思辨，要有主客轻重（构思）
4.明构思，搭好主体框架（构思）
5.有章法，写好主体段落（论证方法）
6.炼语言，更富有表现力（语言表达）
7.添素材，有力证明观点（作文素材）
设计理由：七个方面涉及到作文的材料审读、话题的把握、立意的选取、构架的确定、方法的运用、语言的锤炼、素材的运用，已经涵盖了一篇作文的全部内容。
设计理念：这一审题训练重点在于专攻学生的审题思维能力。高考综合改革的主要指导思想之一就是要实现学生“知识”考核向“能力”考核的转化。我们可以这样理解，每一道理作文题目都会让考生对某一个话题展开论述，这个话题涉及的内容就是“知识”。而如何写好这篇作文，就是学生的“能力”。作文备考，“知识”当然重要，但重点是训练和培训学生的作文“能力”，这样才可以以不变应万变。正所谓“流不完的长江水，写不完的作文题”——长江唯一，流水无尽。题目千千万，能力是关键。
训练重点：1.以思考为主，不求动笔成篇，重在作文思维布局过程；2.以查漏为主，不求面面俱到，在训练过程中学生能找到自己某一不足项，亦是成功；3.以能力为主，重在提升思维品质，让学生自觉分析和反思自己审题过程中的所悟所得，增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性。
训练要求：教师要优选精选作文题目，备好每一节作文审题训练课；学生要对点认真思考，然后根据老师的请讲找到不足之处；教师要总结学生存在的普遍共性问题，抓薄弱环节集中火力重点突破；全新模式，长期坚持，日积月累。
三、关系型、思辨类作文审题训练新模式操作范例
为完整讲解这一审题训练模式，下面就以2021年新高考全国Ⅰ卷作文为例 ，完整演示全过程。
【作文题目】【2021年全国新高考Ⅰ卷】
阅读下面的材料，根据要求写作。
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题训练】
下面的审题训练问题设计，需要老师提前备课，做足功夫。
一、读材料，找准思辨话题
画出题目材料中的关键句、关键词
1.关键句：①生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱
②生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也
2.关键词： 强与弱
【简评】对材料核心内容把握精准。不要小看这一步，如果在审题过程中抓不住材料中最为关键的句子和词语，后面写作就会“一步下错，满盘皆输”。
【提示】材料是行文立意之本，精准的立意从材料中来。材料要细读，每一句话都不放过，从命题人角度来思考，材料的每一句话都或明或暗地透露出命题立意取向。从某种角度上来讲，作文材料就是一篇小文章，作者就是命题人。试问：你读懂了命题人的真实意图吗？比如：这道作文题目一出来，很多走出考场的学生都说，今年的高考作文主题早就训练过了，是写体育话题的。一听，就知道审题不准。体育是引子，毛泽东所言“体育之效”，这个“效”你注意了吗？关键句“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱”，这句话，是说体育的吗？“强者如果滥用其强”，明显已经引申到另一个层面，也就是精神层面，是人生处世态度话题。如果不细审材料，粗放审题，草草下笔，写作偏离了大方向，叫你搬砖你运瓦，这不是白费力气吗？
二、扣概念，深挖话题内涵
根据你的理解，写出你对话题概念的理解，并用一句话表明你的中心观点。
1.概念理解： 表层上是体育的强与弱，也就是身体的强与弱；深层是由体育的强弱引申出更广泛的强弱之变，如：由体育锻炼写到生命意志的磨练，或写到人生思想的成长，或写到家国奋进的富强。
2.中心观点：（示例）①发扬体育精神，磨练顽强意志；②生命成长，当以强者面世；③国家富强，当有励精图治、自强不息的民话精神…………
【简评】立意精准。从话题概念理解，到话题立意观点表达，都合此次作文要求。
【提示】观点是多样的，立意是开放的，这也是高考作文的特性。考生只要生能由体育之强弱引由到或人生或社会或国家层面，谈强与弱的辨证关系，把道理说清楚即可。
三、重思辨，要有主客轻重
1.话题涉及有哪两个或哪几个方面？
两方面：“强”与“弱”
2.话题的重点你偏向哪一方面？
重谈“强”，“弱”是论证“强”。
【简评】能考虑到话题是两个方面的内容：强与弱；能掌控话题的一个方面的偏重。
【提示】关系型、思辨型作文有一个共性，话题有两个或多个方面的关系，它们互相关联，有时还可能是对立存在。在论证过程中，既要注意把握好二者或者多者之间的对立统一辨证关系，还要突出这些关系中论述的主体对象，切忌：平均用墨，中庸论调。如本次作文题目，重在论述“强”，在论述“强”中，写到“弱”，以“弱”反衬“强”之重要。也就是说：作文中一定要主谈“强”，还要体现出“强”与“弱”的思辨关系，才合要求。
四、明构思，搭好主体框架
1.本次作文正式文行文，父采用的方式是：
A 层进式 （√） B 并列式（ ） C 其他（ ）
2.请列出你的正文写作提纲（注意：正文至少要有三个主体段）
在横线上用一句话填写你每一层要表达的意思。
第一层：① （示例） 一谓身体之强。【身体健康，人生之福；体魄强健，强者之基。强者的第一重境界，肉体的强健是基石。这是自然境界。】
第二层： ②（示例） 二谓意志之强。【强者之谓，躯体乃为表面，意志方为深层。强者的第二重境界，肉体强健之上的意志顽强，是强者的硬度。这是社会境界。】
第三层： ③（示例） 三谓道德之强。【从对抗的力量上讲，仁者无敌，仁者才是真正的强者。强者的第三重境界，基于肉体之强、意志之强而攀升的道德之强，是在硬度上加有温度的最强内核。这是道德境界，也是最高境界。】
第四层： ④（示例） 无
【简评】能提练出“身体之强”“意志之强”“道德之强”三个分论点，分论点层层递进，逻辑严密，全文纲举目张。
【提示】孔子云：“言而无文，行之不远。”这里的“文”，不是文采，是思想。写议论文，这个“文”，思想性体现就是重在把某一道理说透彻。正文部分说理的过程特别重要，从哪些方面来说理，理说得够不够深刻，这是文章的看点，也是阅卷老师能打到50+的关键。分数越往高处走，主体构思的“缜密、精准、深刻、创新”要求越高。作文构思表现出一个人的思维能力，通俗一点就是看问题全不全面，客不客观，深不深刻。更多的时候，与一个人的心智成熟度有关。同学们要记住：作文的思维训练，是要入心入脑的，也就是在训练我们思考分析问题的能力。这一能力，终身受用，与作文有关，也与作文无关。
审题进入搭构架这一步骤，则进入作文实质性阶段，其重要解决的是一个“写什么”问题。确定好文章主题立意，接下来要迅速思考，如何从面上铺开，把这一话题立意清楚、具体而充分地表现出来。构思的难点：能发散思维，多元思考。思考的核心：从哪几个方面来论证？正文主体段有哪些内容？各段在全篇各承担什么论述任务？构思的重点：段与段之间意思的连贯性是否文从句顺？话题衔接的紧密度是否紧凑？主体段之间的逻辑顺序层次是否合理得当？最后一个重要提示：当你的构思完成后，想一想，再相一想，这几个方面的构思是不是足够成熟？从深刻性角度思考，你的构思深度够不够？可不可以作必要的补充修整？
三、有章法，写好主体段落
微作文训练：请你拟写正文的某一段内容。
1.这一段话的结构层次：
①→ ②→ ③→ ④→ ⑤→
示例：
①→ 提出观点 ②→观点解读 ③→举例 ④→就例子结合观点分析 ⑤→ 总结拓展
【简评】段内构思文脉清晰，逻辑严密。
【提示】很多学生写作文时，一段话废话很多，套话不少，读来索然。那么怎么避开这些问题呢？一种有效的方法就是按一定章法来写，这个章法说穿了就是按照一定的逻辑思维，层层推进，步步为营。
认识写好一段话的意义。一段话在文中是要表述一个主体内容的，那么脱离全篇来看，这一段话可以是一篇独立的小作文，也是微作文。段不离篇，写好一段，就不愁写好一篇文章。一段话的训练，就是在练基本功。这就是此项训练的意义所在。
解决作文无章法的问题。想好一段话的结构层次，就能避免作文无章法的问题。因为这一结构层次从宏观上来看，要论证上具有严密性、完整性和科学性。比如上面示例的五个层次步骤，一目了然，立场、观点、素材、方法兼具。平时写作言不及要点、文不对主题的学生，可以通过这种模式的写作实践，强化自己在段落上的构思能力，逐步达到行文有章法。
解决作文无章法的问题。一段话是有字数限制的，兼顾全篇不少于800字的要求，一个主体段文字在200至250字这宜。这就要求在有限的字数内对字数进行合理分配，不能好说的多说，不好说的少说，或不说。
段内结构层次是多样的。文无定法，但并不是说文无法可偱。段落内的结构模式是多样的，灵活多变的，但不管怎样，都得遵循一定的逻辑规律，不可能信马由缰。请同学们反思自己平时的写作，在写正文内容时，是不是有清晰的构思，这一段话是如何一步步、一句句写下来的？有没有清晰的思路？如果有，那么说明，那你一定会感觉到自己的作文写得有底气。如果没有，那么你一定会感觉到自己的作文写得敷衍有压力，对得高分没有“底”。
2. 请严格按照这一构思，完成这一段话的具体内容（200至250字）
二谓意志之强。//（观点）强者之谓，躯体乃为表面，意志方为深层。肉体强健之上的精神顽强，是强者的硬度。//（观点解读）“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”//（事例）蚯蚓、蛇蟮在肉体上都无螃蟹之强，但螃蟹“弱”得连个窝都不会造，主要是内心躁没有顽强毅力。//（“事例+观点”解读）同理，一个人躯体强壮而意志虚弱，外强中干，那他还是一个字——弱！一个人躯体弱小但意志坚定，毅力顽强，那他配得上一个字——强！自古以来，再强的肉体终将化尘入土，“惟有强者留取名”。正所谓——“天行健，君子当自强不息。”//（总结论述，强化观点） （249字）
【简评】全段内容思路清晰，按五个构思步骤依次有序行文，字数控制恰到好处，表现出高水平的构建思维能力。
【提示】如果从高考作文字数要求角度来分析，优秀作文850至900字为宜。考虑到开头和结尾，正文通常有三个主体段，那么主体段250字最标准。250字好写，但是写好了难。在有限的字数内，要想明确地表达并证明自己的某一观点，就得想好字数分配问题，因为这一段话是立体的，不是某一方面的，其内容布局有多方面的元素。比如上面的构思“①→ 提出观点 ②→观点解读 ③→举例 ④→就例子结合观点分析 ⑤→ 总结拓展”，这一段内结构思维模式好处就在于能让学生知道如何具体行文，解决“胸有成竹”问题；同时这五点构思，每点写一句话，250字就差不多了，写起来就非常轻松。
四、炼语言，更富有表现力
题目材料：1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。
体育锻炼能让一个人身体变强。请结合材料，发表你的看法。要求观点明确，语言流畅，富有力度，兼顾文采，150以内。
示例： （示例）体育之效，首先表现在强身健体。明亮的双目，能助我们登高望远；强健的臂膀，能助我们搏风击浪；矫健的步伐，能让我们走向诗和远方。对于每一个人而言，有了健康才有可能赢得希望的一切。今天，体育课纳入中考，全民健身运动遍及社区和乡村，体育强国步步崛起……有健康，才有小康！（131字）
【简评】这段话语言表现有力度，有文采。首句直接表明观点。接下来扣住材料中“目不明可以明，耳不聪可以聪”，进行发散思维，运用排比句，写出了体育的强身健体之效。结尾处回归现实，“有健康，才有小康！”知句收尾，“康”韵和谐，朗朗上口。
【提示】海明威站作写作，写成“电报体”小说，就是为了让自己尽量不写废话，其“冰山理论”精髓也在于此。就学生写议论文而言，在语言构建与表达上通常存在两大“痛点”：一是全篇重点不明，详略不当，掌握不了文章论述的着力点；二是段内重点不明，隔靴瘙痒，语句的表现力、感染力不够，语句软绵绵，轻飘飘，说理绕来绕去，一段话内容可以用一句话来概括。议论文的语言锤炼是一项真功夫，冰冻三尺，非一日之寒。训练的重点是让学生知道，如何用最省的笔墨，表达最精准的意思。训练的前提，还是要多读，培养语感。每次训练，让学生写几句精彩的话，就是成功。
五、添素材，有力证明观点
1. 这次作文，配合你的观点，你准备运用哪些素材？含事实素材和理论素材，写出主要内容即可。
示例：材料中的句子，①“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”② “不以强喜，不以弱悲”，
名言警句：③“天行健，君子当自强不息。” 毛泽东：④“文明其精神，野蛮其体魄。”
报刊：⑤“健康是1，事业、家庭、名誉、财富等就是1后面的0，人生圆满全系于1的稳固，民族昌盛、国家富强系于1的坚实。”（《人民日报》）
课文：⑥“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”⑦ “故不战而强弱胜负已判矣”“仁义不施而攻守之势异也”
事例：⑧二战时的德国战斗力爆表，最终灭亡； ⑨中国共产党自成立以来领导中国人民“站”起来、“富”起来、“强”起来；⑩中方代表在诸多场合的硬气发声，完美诠释了什么叫精神之强！
【简评】全上面的列举的10个素材，不可谓不丰富。有直接引用材料，有名言警句，有课本素材，有报刊摘录，还有事例素材。这些素材一看，就知道其与本次作文主题高度契合，能有力佐证中心论点。
【提示】考场作文，素材是评分项，高考作文评分标准有关素材的项目要求：基础等级中有“内容充实”这一条，发展等级中有“丰富”（材料丰富）、“有创新”（材料新颖）这两条。其实，写论议文运用素材有四点看得到的好处：一是作为论据，能有力地证明中心论点；二是避免说理单调，所谓事实胜于雄辩；三是丰富文章内容，说直白点，可以凑字数；四是鲜活的素材能为文章增添时代气息，说理联系实际，紧贴当下，使文章具有启发作用，更具阅读价值。可以这样说，妙用素材是考场作文提分的“法宝”。高分作文，素材必不可少。素材运用要遵循“真实、典型、时效”三原则，注意不要在故纸堆里做文章。平时作文素材积累，要丰富信息获取渠道，学会从媒介中获取有价值的信息，准备一个素材摘抄本或搜集整理一个素材资料库，这既是写作丰富笔头的需要，更是我们立德树人、成才成人的需要；
加强对素材的背诵记忆，唯有考前大量作文素材积累，考场作文才能从容应对。
2.请选择其中的某一个素材，结合中心观点，进行论证。（100字左右）
示例1：
材料：二战德国失败+“仁义不施而攻守之势异也”
论述1：二战时的德国战斗力爆表，希特勒战争狂人野心勃勃，实力不可谓不强，意志亦不可谓不强，可最终“强得快，亡得早”！
论述2：无论是个体、组织还是国家，有强的力量做恶的事情，蛮横霸道，滥用其强，其结局必然是“仁义不施而攻守之势异也”，至强转至弱，至弱转衰亡。
示例2：
材料：“文明其精神，野蛮其体魄。”
论述1：毛泽东还有一句名言：“文明其精神，野蛮其体魄。”这里有三个关键词，“体魄”“精神”和“文明”。毛主席把“文明”放到首位，他在告诉我们，代表文明的力量才是最强大的。
论述2：这世界有弱肉强食的丛林法则，但还有一个文明良知的人类真理。在人类社会，强者的最高境界是文明道德。没有文明做底色，没有道义做底蕴，一切的强大都是虚弱的必然。
示例3：
材料：中国人民“站”起来、“富”起来、“强”起来
论述： 回顾中国共产党建党百年史，我们当初的小米加步枪，与国民党飞机加大炮相比，哪一个更强？伟大的中国共产党自成立以来领导中国人民“站”起来、“富”起来、“强”起来，由弱变强，就是因为中国共产党代表了人民，代表了正义，代表了人类共同的道德与正义。
【简评】上面三个素材运用示例，一个共同的特性就是在引用素材时，能结合所要表达的观点进行精准的对点论述。论述时，既然就材料本身的观点内涵的解读，也有由材料发散拓展，将观点引向深入论述，体现论述的深刻性。
【提示】素材这一块，对于学生而言，普遍存在的问题有四点：一是平时没有素材积累，作文时拿题目材料当素材；二是平时有素材，但积累不够，可选用的较之又少；三是运用素材不得当，不典型；四是素材运用时“叙”多于“议”，或者说只是简单地堆砌素材。解决这一问题，除了平时积累素材外，还有一点就是如何运用素材的问题。素材运用要坚持一个原则：服从和服务于论证需要。引用素材笔墨从简，概述为主；运用素材一定要结合所论证的观点，展开论述，这一点尤其重要。多针对素材析现象，找原因，看本质，也就自然能发表些议论来。要围绕具体作文主题表达需要，巧妙地艺术地转化，一材多用，就看你脑袋够不够灵光；这是素材训练的关键能力点。
四、思辨性作文万能分论点20组
自律，是遵守规则的前提：没有自律，规则就形同虚设，公平也就无从谈起。
规则，是社会实现公平的保障：唯有自觉遵守规则，才能实现社会公平公正。
由此观之，自律是遵守规则的前提，规则是实现公平的保障。
五、高考高频考查的20种哲学思辨关系
1、过程与结果
思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。
阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。
思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。
阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。
思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。
阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。
思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。
阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。
思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。
阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。
思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。
阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。
2、整体与部分
思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。
阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢？坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。
思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。
阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。
思想3：部分有相对的独立性和特殊性，矛盾的特殊性。
阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。
3、原因和结果
思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。
阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。
思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。
4、必然与偶然
思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。
阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。
我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。
阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！
5、内容与形式
思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。
阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。
生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。
思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。
阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。
6、现象与本质
思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。
阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”
思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。
阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。
真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根 结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。
思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。
阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。
7、对立与统一
思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。
阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。
思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。
阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇， 实现向自已有利的方向。
思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。
阐释：见微知着，防微杜渐。
思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。
阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。
思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。
阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。
8、共性与个性
思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。
阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。
思想2：个性与共性可以相互转化。
阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。
众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。
个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？
生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。
9、内因与外因
思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。
阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。
同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。
《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。
《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。
思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。
10、量变与质变
思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。
阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。
思想2：度，是事物质和量的统一。
阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。
互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。
互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。
11、主要与次要
思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。
阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。
思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要的会上升转化为主要的。
阐释：“塞翁失马，焉知非福。”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。
12、个体与集体
思想：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。
阐释：“大河有水小河满”，但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。“西湖一勺水，阅尽古来人。”“弱水三千，只取一瓢饮。”这些句子都说明了这个道理。绝不可忽视集体的力量，但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现，只有把个体当成整个集体时，集体的力量才得以显现。
13、理论与实践
思想1：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离买际。
阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。
思想2：在认识的过程中，情感、经验、他人的认识往往要参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。
阐释：在认识过程中，干预认识方向的因素很多，情感、经验、他人的认识，都会在一定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。”仇恨，这是人类最难消解的情绪，所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题，但是，爱情却可以融化仇恨，改变人们的认识。
14、主观与客观
思想1：人有主观能动性。
阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可请吃饭等等。
思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。
阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。
15、生产力与生产关系
思想：生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展、“人”的进步，构成社会的发展进步。首要的生产力是人，而非物，人中起主导作用的是知识分子，知识分子是思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。
阐释：人，是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：“天下英雄，尽人吾彀中矣！”我们提出“教育兴国”的口号，也证明了知识分子在社会中的主导作用。邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断。
16、真理与谬误
思想1：真理与谬误是辩证的，对立统一．又相互转化。真理是相对的，只是一定条件、范围和某一发展阶段上的真理，没有绝对的真理。
阐释：列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这话算是“真理与谬误”的辩证关系的形象说法。
思想2：普遍认同不一定就是真理，实践是检验真理的惟一标准。
阐释：真理往往掌握在少数人手里，普遍认同也可能是普遍的错误。达尔文之前，有谁相信人是猴子变得呢？都以为人是高贵的，是上帝造的。哥白尼之前，有谁相信地球不是宇宙的中心呢？都理所当然的以为自己就是宇宙的中心。弗洛伊德之前，有谁会以为自己内心的一切源于“丑恶”的性呢？都以为自己是高尚的。事实证明，这三次普遍认同的都不是真理。相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要的自尊。
思想3：掌握了权力并不等于拥有了真理。
阐释：真理面前人人平等，权力、习惯势力等至多能难为宣传真理的人，终究不能战胜真理。布鲁诺的生命可以消失在罗马鲜花广场的愚昧之火中，但布鲁诺所追求的真理却因此更加大放光芒。
17、否定与否定之否定
思想1：对待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辩证地看待。
阐释：事物的发展是矛盾的，具有两面性。因此，我们看待问题应该坚持辩证的否定观，“一分为二”地看待。否定就是扬弃，有克服，有保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中说的“拿来”的方法就是辩证的否定观，取其精华，弃其糟粕。
思想2：新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不可战胜的。
阐释：新事物的产生、发展要历经一个艰难曲折的过程。一方面，新事物本身需要一个不断修正、完善的过程。即便是产生一个天才，他的第一声啼哭也和普通婴儿无两样。另一方面，新事物的对立面——旧事物虽然气数已尽，但百足之虫，死而不僵，旧事物仍然有强大的力量。经过萌芽，长到足以影响旧事物的利益时，旧事物便会暴突起来，举起钩镰，准备刈除。弱小的新事物要毁坏旧事物的“铁屋子”，谈何容易！人类历史上，有哪一种新思想的诞生没经历血与火的洗礼？一出又一出惨烈的悲剧在新思想的倡导者身上发生。
18、社会存在与社会意识
思想1：社会意识是社会存在的反映。社会存在（时代、地域等）变化了，社会意识也必然或迟或早地发生变化。
阐释：社会始终随着科学的进步而进步。比如新《婚姻法》的颁布与实施，就是社会存在改变的结果。“安乐死”这样一种社会意识也正在被一些国家接受。对死囚由凌迟砍头到绞刑、枪毙再到文明的电椅或药物注射，也是社会存在改变了，人的社会意识在随着改变，人类由野蛮走向文明，走向人文关怀。
思想2：社会意识具有相对的独立性，有其自身发展规律，社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很强的历史继承性。
阐释：社会存在变化了，并不等于旧有的社会意识就彻底消亡。孔孟老庄的思想已经老得皓首皤皤了，但在两千多年后的今天，我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒。思想更多的时候像位老人，精神矍铄的守望着时代，守望着每一个追逐时代的漫游者，一方面随时间老去，一方面又是时代漫游者，渴望回去的精神家园。我们完全相信，再过一千年，我们还是要回到苏格拉底、老子、孔子、释加牟尼、耶稣那儿去寻求智慧。
思想3：社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的，每一种形式都不是孤立存在的。
阐释：宗教中蕴涵着哲学，哲学中透出诗意，诗中有画，画中有诗，有满幅禅韵。《圣经》哪里单单是一部基督宗教的书，它分明是一部哲学大全，也分明是一部有着动人故事的文学书。《庄子》也是，既是哲学，又是诗。难怪德国诗人席勒说：“哲学的终点，往往是诗歌的起点。”
19、物质文明与精神文明
思想1：物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。二者是一种辩证关系。
阐释：物质文明与精神文明就好像鸟的一双翅膀，折损一翼，鸟不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。
思想2：物质文明和精神文明和谐地发展，社会才能稳定、健康地发展进步。
阐释：物质丰裕，民风淳厚，这便是理想的社会，自古及今，人们都在憧憬。陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》中描绘了一个君子国。在这些虚构的社会中，物质文明与精神文明都和谐地发展着，因此，我们读来甚为美好。人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美。审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。
20、社会环境与个人成长
思想1：人是一定历史条件下的人，受一定社会环境的制约，不能完全脱离社会而存在。环境总要影响甚至改变人。
阐释：近朱者赤，近墨者黑。这便是强调环境对人的作用。环境于人是双刃剑，既可树人，也可毁人。孟子的母亲懂得这个道理，怕孩子受环境的不良影响，而三择其邻，最后住到学堂旁，孟子才开始读书。“与善人居，若人芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。”
思想2：人有主观能动性，在一定条件下，个体的活动也反作用于社会。
阐释：环境对人影响大，不等于人就是环境的奴隶。人有主观能动性，可以抵制环境的影响。叔本华说：“事情本身并不影响人，影响人的是我们对事情的看法和态度”。这句话也是包含了人可以在环境中独立甚至改造环境的意思。
1、文化传承与科技发展之矛盾
材料一：“书者，著也，以手执笔，着于竹帛。”曾经，写得一手好字是很多人的梦想，在文明的薪火相传中，书法更作为一门艺术，成为中华文明的一大特色。
材料二：你是否遭遇过提笔忘字的尴尬？某研究机构调查显示，在接受问卷调查的2301人中，只有38%的受访者每天都会写字，62%的受访者遭遇过提笔忘字的困扰，85%的受访者认为当下有必要强调手写的重要性。在今天，无论是研墨润笔，或者拿硬笔书写，在很多时候都已经可遇而不可求。相反，在键盘上敲打，在手机上按压，已经成了大多数人的“常态”，“失写症”成为了“键盘族”不得不面对的问题。
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要求：不得脱离材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
来源：2021·吉林市第二中学高三月考
时代巨轮滚滚向前，莫可阻挡。孙文高呼：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！”
信然！时代如此，“书者”亦是。
书者，中华书写、书法之谓也。运诸日常，乃书写；用诸艺术，乃书法。按乎史籍，书写盛行，书法亦昌；书写式微，书法亦颓。要言之，书写、书法昌茂之时，即为“书者”盛于日常之代；书写、书法颓微之时，即为“书者”衰于日常之代。
仓颉造字，文明薪传。蔡伦制纸，文化荣茂。汉字结构其形意，汉纸舒适其张纳，汉墨淋漓其情色，汉笔泼洒其精神。故在毫笔书写之古代，人们以形、意、神融契之，创造世界文明瑰宝之中华“书者”。纵然近现代西风东渐，硬笔书写盛行，国人亦得以毛笔技法融入其中，将传统中华“书者”秉承发挥。
但，斯亦明日黄花罢！
审视近古代中华“书者”之盛衰，其要莫不在“适用”二字。适用于世，则荣；非适于世，则微。文房四宝于古、近代乃日常之物，故“书者”盛乃必然。又以古代科举极重“书者”，严限以正楷应制。唐“以书判取士”，非“楷法遒美”不得授官。明清阅卷，多以“书者”优而取。此风影响诸学，则是自蒙童始，规之以严格之“书者”训练，以求写得一手好字。加之中华“书者”涵毓数千百年，已然成为中华传统文化之基因，九州四海之内，擅“书者”莫不为人高看一眼，虽耕夫贩卒概莫能外。“书者”如此适用于世，焉得不盛？
然，俱往矣！世易时移，当今之世，乃“5G”、“无纸化”、“移动支付”、“人脸识别”、“人工智能”之高科技时代。植根于古老农耕文明之“书者”，其“适用”之环境已然消逝。“书者，著也，以手执笔，着于竹帛”，转成温情脉脉之文化思忆。纸张手写，靡时耗材，颇难适用当世。纵然键盘与触屏，亦渐步“语音”替代之境。而盛世中国，正宏图“工业5.0”！
“键屏”正当时，“书者”已黯然。斯往矣！勿挽哉！
虽然，“书者”乃中华之国学，挽之不可，仍需珍存。一国之别于他国，实因其有别于他国之文化。国学即一国文化之血脉，须世代延绵而不可断绝。绝其国学者，乃无根之国，焉得傲立于世界强国之林？故为国运计，需秉传“书者”不渝。而文化之本，在于教育。于学校教育，规之以“书者”传授及考试，以养其“适用”之土壤；于社会教育，倡行中华“书者”，以扬其“适用”之风气。如此，“书者”庶几珍存也欤！
“键屏”正当时，“书者”已黯然。国之人，勉之哉！
【素材】
1．正确认知汉字和书法的文化内涵是基础。汉字只是书写和表达工具而已吗？当然不是。古人造字时，把传统伦理道德的标准融入其中，方正的汉字满整端直、安静敦重，通过富有表现力的线条、匀称的结构体现出独特的审美价值，美观、灵动、天真，正能给人一种品德教育。此外，阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑、带燥方润、将浓遂枯等等，作为汉字重要表现形式的书法中常见的矛盾关系无不体现对立统一的哲学观念。“违而不犯，和而不同”“不激不厉而风规自远”等原则，也体现出了温柔敦厚、谦谦君子的形象和道德指引。
2．黑格尔曾说：中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。当下民众的“失写症”不仅仅是技术变革和民众不重视的结果，更与审美教育缺失、文化创新能力不足等相关。拯救“失写症”，关键在于让民众懂得汉字之美、愿意提笔写字。我们更要思考，这种“时髦”的微恙小症，会不会异变为一种“文化断层病”？谁都知道，汉字是中华民族的一种独有创造和文化遗产。它的横竖撇捺，它的形神兼备，它的刚柔相济，恐怕有着世界上任何其它文字所无法企及的一种书写乐趣和境界。正是循着这样的精神底蕴与文明传承，历来也便有了字如其人、观字识人的素质判断。
提笔忘字背后的“失语”困境
提笔忘字，是互联网时代最为常见的“失忆症”。最开始只是手和笔感觉陌生，笔和纸开始疏离，最后发展到岂止提笔忘字，关于表达匮乏的“荒漠困境”如同滚滚黄沙扑面而来。许多时候，人们拿起手机，想和微信那头聊些什么，突然之间，仿若触到一个微妙的火花，那种陌生的疏离一路从手指麻痹到嘴唇，再从嘴唇震撼到大脑：到底该嚅嚅而言些什么呢？
这才惊觉，遗忘的哪止是字！那些完美的开场白、恰到好处的起承转合、意蕴深长的告别语，恍若一座大厦精妙的内部结构，而我们傻傻伫立在外，焦灼而不得其门。心中千言万语，提笔只余“呵呵”。想当初仓颉造字的时候，一定想不到“呵呵”会成为如今这个信息密集时代最为常用、意蕴最为丰富的表达。人们高兴时可以“呵呵”，郁闷时可以“呵呵”，谦逊时可以“呵呵”，冷漠时亦可以“呵呵”，想引起你注意时可以“呵呵”，拜托你赶紧闭嘴吧也可以“呵呵”……简而言之，现代语境里的“呵呵”包治百病，成为互联网社会人们最为省时省心的万用良方。
其实“呵呵”的“呵”，拆开来看，就是“口头”上的“可以可以”，至于这“可以”具体传达了什么样的情绪，得依靠你自己依时依事详加揣摩，揣摩得恰到好处当然值得鼓掌，倘若揣摩得误会丛生……“呵呵”还是一个孩子，可不能随随便便就让它背锅。
“呵呵”只是一个微小的端倪，循着它的指引，大多数人已步入现代语言交流贫瘠的荒漠里。只怪时代发展飞速迅猛，来不及化解人们过多的细腻情绪。信息密集爆炸，相比以往，这个时代诞生的陌生词汇只会更多，不会更少。流行梗们从十年以前的“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”一语成谶，汹汹而来，到如今即使你天天上网，都搞不清那些时不时陡然浮现的网络热梗背后所代表的丰富含义。匆匆袭来的潮流以更加匆匆的姿态飞速流逝，如天际虹曦、浪间浮沫，人们在随时会被潮流抛离的焦灼中发现：这早已不是一个适宜于大段抒情的年代。如果歌德在此时失恋，估计早没有那种喷薄而出的欲望写出大段大段的《少年维特之烦恼》——人们没有足够的耐心理解或者同情他人的情绪，正如下意识地麻木或者忽视自己的感受。
与此形成鲜明对比的，是《朗读者》《中国诗词大会》等推崇深阅读、彰显传统文化之美的节目近年来在公共领域引发广泛关注。这证明了人们对文字之美、文学之美以及其间饱含的深层意蕴，有着发自天然的亲切，以及随之而来蓬勃旺盛的精神需求。作为中华文明上下五千年的载体，“汉字是中华民族的基因，汉字文化是中华民族的精神诉求”，汉字所承载的浩瀚图卷，延绵浩荡地记录着大至社会变迁、小至个体的喜怒哀乐，无愧为中华文明星光璀璨的有机组成。毫不夸张地说，“汉字文化活着，历史才活着，民族才活着”。
而历史和社会进程永远是发展的、变化的、充满着勃勃生机，包括网络用语等汉字容量库的增大，以及“麻婆豆腐”“功夫”等词汇强势入驻欧美语言体系，本身就反映着汉字发展与时俱进的时代趋势。从某一层面来说，我们不应恐惧汉字在手机交流时代快速展示、由严肃到戏谑等多种语态丰富并行的发展态势；而如何传承汉字文化，我们应有的放矢，积极挖掘汉字独特的舒缓悠扬、意蕴丰富之美。近年来，成书于清代的声韵格律读物《声律启蒙》再度走红，“云对雨，雪对风，晚照对晴空……”以其优美的意境、朗朗上口的韵味，接连登上了包括首届国学春晚、广东卫视少儿春晚、广西六一电视晚会等极富影响力的平台，俘获了大批不同年龄层受众的由衷喜爱，这就是找准切入口、积极展示汉字魅力的有效典范。
同时，我们应注意“快浏览”和“深阅读”的相辅相成，在“快”和“慢”之间找到属于我们这个时代的文化节奏。大家既可以拿起手机关注最新最快的传媒资讯，也可以静静地捧起一本书，在“思接千载，神游万里”中徜徉于汉字独特的文化之美。
我们应清晰地认识到，在社会的快速变迁中，作为“人”这一个体的时代困惑需要意蕴深厚的“慢文化”来涤荡浮躁，抚慰焦灼。慢下来，再慢一点，让灵魂跟得上快速前进的脚步，让潦草的意识更加明晰，让单一的生活更为有趣。在过去和未来的顾盼之间，如何突破汉字的表达困境和延续困境，我们这一代人应有文化接续的意识和使命。
更好认识源远流长
博大精深的中华文明
中华文明源远流长、博大精深，是我们具有高度文化自信的基础。在文化自信形成过程中，考古学发挥着独特作用。习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调：“考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作”，充分肯定了考古学研究的重大意义。我们要努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，为弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信提供坚强支撑。
体现中华文明的久远性。以往的文献记载至多只能将中国历史上溯到5000多年前，我们平常所说的中国是有5000多年文明史的古国，大约是指从黄帝时代以来的历史。考古学层出不穷的新发现，已将中国历史的远古时代上溯到距今1万年左右。比如，我国考古学者从河姆渡文化中发现距今约6000年的古稻遗存，随后又相继发现湖南城头山、彭头山和江西万年仙人洞、吊桶环等多处遗址，将我国新石器时代稻作农业的起源上溯到距今1万年前后，中国成为世界公认的稻作文明起源地。
证实中华文明的同一性与延续性。与其他文明古国相比，中华文明的同一性与延续性不仅通过文献记载得到证实，而且通过一次次考古发现得到证实。以文字为例，考古发现的甲骨文、青铜器上遗存的金文，证实了汉字至少在商周时代已经成为王家祭祀实际使用的文字。秦代统一文字，汉字正式成为国家统一的文字得到推广使用。此后，无论汉字的书体如何变化，但其造字、语法等基本体系一直延续流传。再看其他文明古国，曾经流行过的古文字或者消亡，或者被融入后起的语言文字中，没有一例像汉字这样一直作为国家官方文字使用至今。
展示中华文明的创造力。从蜀地三星堆青铜文化到汉唐长安，从三国曹操墓到西汉海昏侯墓，从玉器、青铜器、丝绸到漆器、瓷器、金银器，一次次重大考古发现都从不同层面和角度向世人展示了中华文物之精美，无声地述说着一个民族伟大的创造力。今天，中国人民通过与这些千百年来遗存下来的文物进行“对话”，为中华优秀传统文化感到自信和骄傲。世界各国人民也通过一件件令人叹为观止的中华文物，钦佩中华文化的博大精深。
彰显中华文明的包容性和影响力。考古学上的大量证据显示，在中华文明形成和发展过程中，无论是精神文化、艺术创造还是物质文化，都曾与其他文化有过密切交流，而且这种交流是双向的，彰显了中华文明的包容性和影响力。比如，汉唐以后，沿着丝绸之路，中国的瓷器、造纸术、指南针、火药等物质文明成果不断西渐，西方的一些奇珍异宝和建筑艺术也不断东进。
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2、思辨性话题——低调与高调
材料二：记者采访一代球王贝利：“你所有的进球，哪一个踢得最精彩？”他不假思索地说：“下一个。”球王贝利在国际大赛中踢入了1200多个精彩进球，并被《时代周刊》列入20世纪最具影响力的100个人物。
材料三：著名翻译家许渊冲从事文学翻译60年，曾荣获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖，倍受人们尊重。他的名片上赫然印着“书销中外百余本，诗译英法唯一人”。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合生活实际，以“低调与高调”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料主题：人生感悟 自我定位 梦想·追求
来源：2021·四川成都市·成都大弯中学高三月考
【审题】1．分析材料对题目中三则材料可采用“求同存异法”挖掘其内涵。
材料一中“我是一粒尘埃”是在告诫人们要意识到自身的渺小和卑微，做人要低调；而“世界为我而造”则是一种昂扬自信的精神风貌的体现，“我”就是世界的中心，世界的中心就是“我”，与低调一样，高调是另一种处世态度。
材料二中的贝利认为他最精彩的进球永远是“下一个”，这是谦逊不自满的表现。有了这种低调的人生态度，他奋斗拼搏，不断超越。
材料三中许渊冲先生在名片上印着的那句“书销中外百余本，诗译英法唯一人”展示的则是一种与贝利完全相反的人生态度，他在其翻译领域“锋芒毕露”，显得颇为另类。
比较材料二和材料三可以发现，低调和高调均可走向成功，成就自我。而材料一的犹太谚语则完美地将低调与高调结合起来，将它们视之为人生之所必需。
2．分析作文要求题目明确了写作的话题“低调与高调”，行文时要辨明低调与高调二者间的关系，体现出辩证思维，切忌单向立意。另外，要注意结合实际，重点谈论材料给“追求理想的当代青年”以怎样的启示，这是作文不可忽视的写作情境。
【立意】1．低调做人，高调做事。2．高调做事是一种责任，一种气魄；低调做人是一种修养，一种风度。3．低调和高调，是人生的一体两面，不可分割。4．当代青年，既要有低调谦逊的美德，又要有高调做事的气度。
【例文】
低调与高调的辩证，做人与做事的交响
低调做人，高调做事，是一种处世的方法，是一种人生的智慧，也是一种对立统一的辩证关系。
如果说低调做人，就是“地势坤、君子以厚德载物”的话，那么，高调做事，就是“天行健、君子以自强不息”了。
低调做人，是一种谦逊智慧的人生态度。
它上善若水，善于处下，善于避让，善于调和，善利万物而不争，目标专一而不改；它海纳百川，有容乃大，取人之长，容人之短，见贤思齐，见不贤能自省，不断积累，充实自我。曾国藩武能用兵，文能治国，乃一代名将名相，就是这样一个叱咤风云之人，却能始终坚持低调做人，的确令人佩服。他认为“居今之世，要以言逊为宜;有过人之行，而口不自明；有高世之功，而心不自居；乃为君子自厚之道”。是啊，人生在世，即使有过人的本领，盖世之功，也不要天天挂在心上，露在嘴里，只有低调做人，才能有所作为。
高调做事，是一种积极有为的精神状态和责任担当。
它像一团火焰善于燃烧，它像一座高山善于挺立，它像一棵大树善于生长，它像一只雄鹰善于翱翔，它像一朵鲜花善于绽放，它像一把利剑善于披荆斩棘。惟其如此，才能让你在人生的道路上斩荆棘，破巨浪，勇往直前，直到抵达成功的彼岸。
低调做人和高调做事，听起来好像矛盾，其实内在一致，是一个事物的两个方面，是辩证的统一。
具体来说，为人低调，不是自我贬低，也不是自暴自弃，自甘堕落，无所作为，而是能够正确认识自己，摆正位置，团结他人，善于忍耐，积蓄力量，强大自我，打好基础，增强能力；做事高调，也不是装腔作势，自我张扬，贪图虚荣，谋求名誉，而是发挥使命，敢于担当，能够尽责，服务大众，贡献社会，实现人生的价值和意义。
低调做人是基础，是前提；高调做事是发挥，是意义。只有低调做人，才能更好地高调做事，所向无敌；只有高调做事，低调做人才有底气，也才有其价值和意义。
也正因为如此，低调做人，非但不会降低其人格尊严，相反，还更能彰显其伟大坚韧，更能赢得人们发自内心的尊重和欢迎，其个人威信往往不降反升，做人更有魅力，工作起来也更有影响力和号召力。而高调做事，也非但不会引起人们的反感、遭到人们的妒忌，相反，也更能显示其魄力，体现其应有的勇气和能力，得到人们的拥护、赞成和支持。
如此做人到家、做事成功，就从根本上实现了低调和高调的辩证，完成了做人和做事的交响，仿佛车之两轮、鸟之两翼，岂不善哉，岂不美哉？！
作为当代青年的我们，不妨做人低调一些，做事高调一些，在低调与高调的合奏中将中华民族伟大复兴的事业推向高潮。
【素材】1．作为杰出的科学家、我国核科学事业的要紧开拓者之一，朱光亚在中国战略武器的进展历程中可谓功勋卓著。从原子弹到氢弹，从第一代核武器到第二代核武器，从地面、空中核试验到地下平洞、竖井核试验，朱光亚参与组织和领导主持了我国40余次核试验中的每一次试验，其中30多次亲临试验现场组织指挥。他也因此被称为中国的“奥本海默”。但一直以来，由于从事工作的特别和为人低调，朱光亚生前从未给自己的人生写下只言片语，甚至连公开发表的学术论文也只有4篇。多年以来，人们特别少能看到有关朱光亚个人事迹的文章，甚至“朱光亚”这三个字在上世纪90年代往常从未出现在报端。并不是没有人写，而是写了文章到他那儿过不了关，不是被扣下来，确实是因不同意发表而被退回。生活中的朱光亚特别简朴。他有个百宝箱，收集了钉子、螺丝等小配件，家里什么东西坏了，他都自己修；剩菜剩饭，一定会留着下顿吃。一辆心爱的“老爷车”，因为他悉心保养又擅长修理，这辆车跟随了他近40年的时光，除非不得已，他的办公用车一般不用。温家宝总理曾先后三次到家中看望朱光亚，称赞他“一生淡泊名利，无私奉献，谦虚慎重，勤勤恳恳，对祖国和人民无限忠诚，对科学精益求精，是科学家的榜样，也是年轻人的榜样”。
2．朱维铮是当今中国学术界的“异数”，但也并非是那种古板的老学究，他曾是复旦大学话剧团的台柱子，还曾是复旦大学100米短跑纪录的保持者。学生们最难忘的是朱先生在教学上的风度和犀利，引经据典的博大，警句名言式的精深。当然，还有他对现实始终如一的关切和大胆表达。2020年8月上海书展期间，已经病重的朱维铮来到拥挤的上海展览中心为系列影碟做宣传，那个时候的他已经需要搀扶才能走上台，即使如此，朱维铮依然做了简短发言，他说：“现在我们的报纸上，大师满天飞，阿猫阿狗都能够是大师……”而对于大师的定义，朱维铮说：“大师就是博古通今，学贯中西，德才学识兼备，非但于本门学科为不世出的专家，并以卓特识见、新颖方法或指明未来取向，而受众多学者景仰，这里的裁判官，仅有一个，就是由时间体现的历史。”
3．68岁的萨金特是纽约大学的经济学教授，瑞典皇家科学院认为他的研究成果关于找到解决全球经济危机的方法至关重要，为感谢他为世界经济的健康进展所做的努力，把2017年的诺贝尔经济学奖授予了他。接到电话后，萨金特轻轻地说：“好的，感谢。我还要预备讲义呢。”然后挂了电话。萨金特预备好了讲义，坐到餐桌旁，开始享用妻子为他预备的热气腾腾的早餐。出门前，他平静地告诉妻子：“亲爱的，我看起来得了诺贝尔奖了。”萨金特来到纽约大学，受到学生和校长的热烈祝贺。“我只是做了自己应该做的事，安心做了些研究，如何值得大伙这么热情地关爱？”不善言辞的萨金特动情地说。
3、思辨性话题——快与慢
真题回放我们追求速度，但不是所有东西都越快越好，社会如此，个人也如此。在当今社会，我们该如何处理快与慢的关系？
请联系现实生活实际，写一篇文章，谈谈你的理解与思考。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
材料主题：人生感悟 理性思辨
来源：浙江省湖州市2021-2022学年高三上学期期末语文试题
本题属于“矛盾关系”的关系类话题作文。本话题是针对当前社会追求速度、普遍求快的心理而出的一道题。“快”固然有好的一面，但是一味地求快，却可能失去很多的东西，甚至带来严重的后果，和“快”相比，“慢”显得有点不合时宜，但是“慢”却也给人类带来很多财富，比如说材料中的“小慢慢”，我们熟知的“慢工出细活”，只有慢火才能熬出好汤。但是“慢”就一定好吗？也不尽然。所以，我们在构思这个话题的时候，首先要确定要突出哪一点，突出“快”，还是突出“慢”，还是二者并驾齐驱，都要很明显地表示出来，不要含糊。
其次，在论述的时候，必须要辩证地论证，不能绝对化。避免绝对化的一个方法就是在论述的时候，首先给自己预设一个前提，比如重点是谈“慢”，你可以把观点建立在当前人们普遍求快这个前提上，借此反思，提出在某些时候慢下来，这样的观点就比较辩证，也容易获得别人的认同。
【立意】1．快之道，慢之理。2．在高速的时代里慢走。3．慢慢走，欣赏啊。
古语云：“欲速则不达”，兵家言：“兵贵神速”；快与慢，孰是孰非，应作辩证的考量。慢有慢的长处，慢工出细活，慢工出巧匠，讲究的是精致；只有慢，才能生产出经得起检验的高品质产品。快有快的优点，快刀斩乱麻，快马加鞭，追求的是效率；只有快，才能节约时间，才能取得更多的成果。但是，快与慢，又各有其短。老牛拉破车，龟步迟迟，这样的“慢”实在有悖“时间就是效率，时间就是生命”的准则；囫囵吞枣，贪多嚼不烂，这样的“快”却也贻害无穷。当快则快，当慢则慢，全在于客观与主观的具体需要。
当快则快，快是为了效益的提高。只有反应敏捷、决策果断、处事迅速，才能抢占先机，获得成功女神的青睐。大到国家建设，只有快，才能提高效率，才能加速发展。如改革开放初期广为人知的“深圳速度”，“三天一层楼”。只短短几年间，一个落后的边陲小镇，就摇身一变而成为引领中国改革开放方向的经济特区；小至一场战斗，只有抢占先机，才能克敌制胜。如红军长征途中飞夺泸定桥，日驰200里，让对方失去先机，而使我方得以金蝉脱壳，突出重围，走向胜利。快则胜，慢则败。日新月异的知识经济时代，为了取得更好的效益，我们应该发扬“更高、更快、更强”的奥运精神，在确保质量的前提下，追求速度的提升。
当慢则慢，慢是彰显出为民办事的温度。在高铁快速普及的时代，“小慢慢”不仅没有退出历史舞台，反而依旧欢快地穿行在部分偏远地区和山区。它是这些地方与外界联系的主要桥梁，承载着沿线群众对更加美好生活的向往，是当地人的“心头爱”。如果说一日千里的高铁体现了中国发展的速度，那么，穿行在崇山峻岭间的“小慢慢”传递的则是发展路上“不让一个人掉队”的温度。
慢也是为了质量的保证。托·德雷克斯说：“缓慢就是稳妥。”培根说：“真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。”理智地“比慢”，是为了万无一失、马到成功；盲目地求快，则易拔苗助长、适得其反。因此，很多时候，强调急事慢行的态度，一丝不苟的精神，反复调查、深入论证的科学方法，都是至关重要的。杭州地铁工地塌陷事故，就是个别领导急功近利，贪图进度之快而忽视了安全隐患而酿成的。若非为赶工程、超进度，或许施工方会有较多时间去考虑质量问题和安全监管，而非近乎麻木地放纵事故隐患的存在；如果能让施工节拍慢一些，抽出必要的时间对施工人员进行安全知识防范教育，掌握一些应急措施，是完全有可能将事故损害降至最低的。由此可见，违背客观发展规律，盲目比“快”，一窝蜂地大赶快上，必将犯下严重错误，甚至出现重大生命安全事故。
俗话说：“尺有所短，寸有所长。”快与慢，各有其优劣。辩证地看待快与慢，正确地处理快与慢的关系，灵活地调控快与慢的节奏，关乎成败，关乎大局，是实践行科学发展观的体现。
4、思辨性话题——“有我”与“无我”
真题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。这是一个崇尚英雄的时代。戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢逆行的消防人员，隐身荒漠毕生奉献的两弹元勋……我们感动于他们心中无我的境界。
这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。
对上则材料你有怎样的体会和认识？请根据材料内容，写一篇文章，表达你的观点和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料主题：责任担当 探索创造 自我定位
来源：2022·重庆九龙坡·高二期末
审题立意
【审题】材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国”。因此，对于“无我”精神的思考，就应当从“无小我有大我”的方面思考。而对于材料第二段，则重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我”的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我”的定义不同。
所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比如自己的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我……思考何时“无我”，就必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小我”“为大我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈进。
【立意】1．张扬自我，抒发内心最真实的自我。2．尊敬无我英雄，学习榜样力量。3．轻小我重大我。
写作示范
以“有我”之心成“无我”之功
这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。
所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。
青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛” “宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！
而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。
他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有秉持“ ‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。
面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。
两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？
“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！
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