“皇上，你知道兰因絮果这句话吗？我少时读的时候，只觉得惋惜，如今却明白了，花开花落自有时。”

——《如懿传》

《如懿传》剧照

电视剧《如懿传》

如果看过电视剧《如懿传》的话，想必不会忘记如懿这几句话。剧中周迅所饰演的如懿，因为念着和皇帝的年少情分，把自己置身在紫禁城这个漩涡之中，然而那些情分却被渐渐消磨，最终导致二人离心。

如懿断发

如懿万念俱灰，断发断情，成全了自己的执着，最后在一轮明月下静静阖目，为这一生画下了句点。

关于断发，剧中的解释是：一为国丧，二为夫丧。

如懿身为皇后，在皇帝和太后尚在时主动断发，显然犯了满族大忌，故在历史中乾隆对于继后的断发举动，则认定“她平日恨我必深”，此后与她相关的一切都讳莫如深，难见记载。

这段令人唏嘘的宫廷往事，经由《如懿传》的播出而进入更多人的视野，以现代人的观点来看，如懿的行为无异于和皇帝离婚。

然而敢于和皇帝主动提离婚的，除了这位辉发那拉氏，还有中国最后一位皇帝——爱新觉罗·溥仪的末代皇妃文绣。

文绣宫廷旧照

额尔德特·文绣，8岁时被送去读书，天资聪明，各科功课都学得极好，深得老师的喜爱。如果没有发生后面选妃的事，也许文绣会继续完成学业，度过另一种人生。

然而当她的叔叔得知16岁的皇帝要选后时，为了光耀没落的家族，自作主张将文绣的照片递了上去，或许是命运的巧合，容貌并不出众的文绣竟然真的入选了。

关于文绣是如何被溥仪选中的，在溥仪的自传《我的前半生》中有这样的记述：

究竟选谁，当然要“皇帝”说话，这就是要“钦定”一下了。同治和光绪用的办法，是把候选的姑娘们都找来，站成一排，由未来的新郎当面挑拣，挑中了的当面做出个记号来——我听到的有两个说法，一说是递玉如意给中意的姑娘，又有说是把一个荷包系在姑娘的扣子上。

到我的时代，经过王公大臣们的商议，认为把人家闺女摆成一溜挑来挑去的时候已经过去了，就改为挑照片的办法，我看着谁好，就用铅笔在照片上做个记号。

照片送到了养心殿来，一共是四张。这四位姑娘的玉容，在我看来，都是一个模样，每位都有个像纸糊的桶子似的身段，脸部很小，实在也分不出丑俊来，如果一定要比较，也只能比一比谁的旗袍花色特别些。

我那时既想不到什么终身大事之类的问题，也没有个什么标准，我不费思索地在一张似乎顺眼一些的相片上，用铅笔画了一个圈儿。

这是满洲额尔德特氏端恭的女儿，名叫文绣，又名惠心，比我小三岁，看照片的那年是12岁。这是敬懿太妃所中意的姑娘。

就这样，小小年纪的文绣因为身上漂亮的花色，被溥仪随手画了一个圈，圈住了她半生的命运。

1922年11月30日，文绣先于正宫皇后婉容一天进了皇宫，册为淑妃。而她与未来丈夫的第一次见面，得到的不过是冰冷的五个字：“下去歇息吧！”

此后文绣开始了她的宫廷生涯，每日在各宫请完安后，便回到居所过着自己的小日子，或刺绣，或教导宫女认字，后来又跟随老师学习英语，潜心学习，把读书当成乐趣。

文绣宫廷旧照

这样闲适的日子并没有过很久，两年后溥仪被冯玉祥逐出皇宫，文绣也跟着他和婉容一同来到了天津，开始另一种宫外的生活。

可在这里并不比宫中快乐多少，溥仪和婉容像是被放出的鸟，在外面的世界飞得很精彩，他们成日游走在各类社交活动中，和各方人物打交道。

但这一切都和文绣没有丝毫关系，她不过从一个大笼子换到一个小笼子，这种压抑束缚的生活让她苦闷不已，却不得纾解。

对于这段宫外三人的生活，溥仪在《我的前半生》中这样描述：

我前面说过，我从结婚之后，并不时常和婉容、文绣接近。因为在宫各住各的地方，距离都挺远，她俩因此十分猜嫉（两个太妃的矛盾，当然对她们也有影响），每个人都以为我不在她那里的时候，必是在另一个那里（其实我不过在我自己那里）。

特别是婉容霸道一些，总存心排挤文绣，文绣是比较老实的，受气的地方就少不了。我为了减少和婉容的啰嗦，曾经索性不到文绣的宫里去，婉容仍是不满意。到天津之后，闹得尤其厉害，有时三个人就不能在一起，在一起也不说话。

其实即使我只有一个妻子，这个妻子也不会觉得有什么意思。因为我的兴趣除了复辟，还是复辟。

老实说，我不懂得什么叫爱情，在别人是平等的夫妇，在我，夫妇关系就是主奴之间的关系，妻妾都是君王的奴才和工具。

丈夫对她丝毫没有爱意，文绣无法忍受终于行动了，由一封离婚信开始了名噪一时的“刀妃运动”。

    “文绣自民国十一年入宫，因双方情意不投，不为逊帝所喜，迄今九年，独处一室，未蒙一次同居。而一般阉宦婢仆见其失宠，竟从而虐待。种种苦恼，无术摆脱，终求助于法律，望重归自由。”

离婚登报

1931年10月22日，溥仪与文绣签订了离婚协议书，文绣也成为中国历史上第一个和皇帝离婚的皇妃。

对于这件事，溥仪在自传中是这样记述的：

一九三一年，文绣突然提出了离婚要求，在得到解决之后，遗老们还没有忘记这一条：要发个“上谕”，贬淑妃为庶人。我自然也照办了。

说起文绣和我离婚这一段，我想起了早已存在于我的家庭夫妇间的不正常的生活。这与其说是我对对方的感情上的问题，倒不如说是由于张园生活上的空虚。这是对于一个年轻妇女无法忍受的空虚。

文绣从小受的是三从四德的教育，不到十四岁，开始了“宫妃”生活，因此，“君权”和“夫权”的观念，无疑是很深的。她在那种环境中敢于提出离婚，不能说这不是需要双重勇敢的行为。

她破除万难，实现了离婚的要求，离婚之后，受到的压力仍然不少。有人说，她提出离婚是受家里人的教唆，是为了贪图一笔可观的赡养费。

事实上，她家里的人给她精神上的迫害不见得比外来的少，她拿到的五万元赡养费，经过律师、中间人以及家里人的克扣、占用“求助”，也剩不了好多。

她精神上受的，也许比这方面损失更大。甚至那些向她发出讥讽、辱骂声的人们中间，也没有少了觊觎那笔赡养费的人。

比如她的一位哥哥，就是其中的一位。这位道貌岸然的先生，曾在天津《商报》上发表了一封公开信给他妹妹，其中有这样的话：

我家受清帝恩达二百余年，我祖我宗四代官至一品。且慢云逊帝对汝并无虐待之事，即果然虐待，在汝亦应耐死忍受……

汝随侍逊帝，身披绫罗，口餍鱼肉，使用仆妇，工资由账房开支，购买物品由账房开支，且每月有二百元之月费，试问汝一闺阁妇女，果有何不足？

纵中宫待汝稍严，不肯假以辞色，然抱衾与裯，自是小星本分，实命不犹，抑又何怨……

这封信曾在“遗老”们之间传诵一时。文绣后来的情形我就不知道了，后来只听说她在天津当了小学教师，殁于一九五〇年，终身未嫁。

面对那封公开信，文绣不甘示弱，立马回击：

    “惟妹所受祖宗遗训，以守法为立身之本：如为清朝民，即守清朝法；如为民国民，即守民国法。逊帝前被逐出宫，曾声明不愿为民国国民，故妹袖藏利剪，预备随逊帝殉清。

    嗣因逊帝来津，做民国国民一分子，妹又岂敢不随？既为民国国民，自应遵守民国法律。查民国宪法第六条，民国国民无男女、种族、宗教、阶级之区别，在法律上一律平等......

    理合函请我兄嗣后多读法律书，向谨言慎行上作工夫，以免触犯民国法律，是为至盼。”

文绣是个聪慧的女子，从这封回信中也能得窥一二，不卑不亢，有理有据，不会因为对方的身份有所顾忌，这样有思想，有才华，有性格的女子，早在她身处深宫时所做的文章中就显露了出来：

            吊苑鹿/文绣

春光明媚，红绿满园，余偶散步其中，游目骋怀，信可乐也。倚树稍憩，忽闻囿鹿，悲鸣婉转，俛而视之，奄奄待毙，状殊可怜。余以此鹿得入御园，受恩俸豢养，永保其生，亦可谓之幸矣。

然野畜不畜于家，如此鹿在园内，不得其自由，犹狱内之犯人，非遇赦不得而出也。庄子云：宁其生而曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也。

文绣从一头死去的鹿身上，联想到庄子的“宁其生而曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也”。

在她看来皇妃的身份并不是荣耀，而是一个巨大的枷锁，纵然身为皇妃死骨为贵，却比不上在泥中拖着尾巴的快乐与自由。

在电影《末代皇帝》中，邬君梅饰演的文绣说了三次“我要离婚”，最终得到了溥仪的允许，她兴冲冲地走出大门，抛开旁人递过来的雨伞，笑着说：“我不需要它了。”

然后摘下帽子，一步步走入雨中。

电影《末代皇帝》

她终于自由了，冲破枷锁和束缚，如愿曳尾涂中，脱离了溥仪的前半生，此后的荣与辱，都是独属自己的后半生。

文绣民国时期旧照

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