风筝有线手握执，大圆镜智存种识。

顿悟无上妙禅机，幸福有线心总持。

幸福不是外在的，但可以表现于外。

我小时候玩过放风筝，但一次也没有放起来。

99年，我到北京读研究生。

那时我每天上完课都坚持走路回住处。

从佛学院到陶然亭往返五公里要走两个多小时，

路上时常会遇到放风筝的人。

看到风筝的时候，我颇有感触，

寻思风筝仅凭着风就能在天上自由飞翔吗？

恐怕不行！

直到一个机缘巧合，让我领悟了幸福的根本。

一天，我走在路上思考入神的时候，

身边一位老人的风筝因线断了掉下来，让我豁然清醒。

没线的风筝坠了地，有线的风筝飞在天。

风筝飞上天，所缘不仅有清风，

还有一根拽着它的线啊。

这根线从表面上看是拉着它不让它乱飞，

是限制它的自由。

可是，正因为有根限制它自由的线，

才保证了它在天空中能够自由的飞翔。

因此我对这根线有了深入的认识：

它能保证风筝自由飞翔，

它是让放风筝的人真正感到快乐喜悦的根本保障。

摘编自《佛法与人生系列讲座（信仰篇）》

● ▊ 结语 ▊●

佛法不是著相的，但可以体现于相，如何体现呢？必须要用三无漏学。

什么是三无漏学呢？

“所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（菩萨万行首楞严经卷第六）

（一）修戒

戒的定义是不当作的不能作，应当作的不能不作。总括起来就是《增一阿含经》卷一的迦叶佛偈，也就是一般通称的[七佛通诫偈]：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”

（二）修定

定，也就是禅定，如果说戒是为善去恶，定便是心的收摄，所以禅定的名称叫作禅那（静虑或思惟修），又叫作三昧（等持）。总之，心不散乱而住于一境的状态，便是禅定。

（三）修慧

慧，是睿智的意思。修持佛法的目的，是在求得解脱，如果只修戒定而不修智慧，还是不得解脱。戒的作用，像是治病的药；定的作用，像是调补的药；慧的作用，像是指导生活的知识。治了疾病，强了身体，还得要有超人的理智，才能做出伟大的事业。

所以风筝即是我们的心，线即是三无漏学。掌握三无漏学的线，就可使风筝的心而不断落，就可使风筝的心自由飞翔，就可使放风筝的人真正感到快乐喜悦。