上博课程｜历代帝后玺宝体制及其形态的嬗变

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“上博讲坛”系列9月正式开始在“上博课程”（做点击跳转）页面更新，每周上线一场。目前已更新至第六场。

百代兴替，帝、后玺宝体制在传承中变革、演化，从一个侧面映射出朝代的盛衰及其政治文化特色，也对周边国家产生了直接和间接的影响。历代帝后玺宝体系怎样形成、演变，传国玺的真实面貌究竟如何，历史上各朝的天子玺宝去了哪里？

主讲人将为我们围绕出土资料和现存实物，尝试展开一次新的解说。

“上博讲坛”是上海博物馆与新民晚报共同推出的公益性文博知识普及讲座。旨在打造一个汇聚上博英才、文博大家的文化传播平台，让更多爱上海、爱文博的市民走进博物馆，走进人类文明的记忆深处。

主讲人简介

孙慰祖，上海博物馆研究馆员。长期致力于中国印史及鉴定研究，对于历代玺印、封泥、篆刻文物的断代辨伪与资料整理颇多创获。在利用印章文字展开古代官制、历史地理与艺术研究方面，形成中外专业领域内具有突出影响的学术体系。同时兼任文化部中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员、上海市书法家协会顾问、西泠印社副秘书长兼印学理论研究室主任、中国书法家协会篆刻委员会委员等。

西汉 “文帝行玺”龙钮金印

西汉南越王博物馆藏

在中国历史上，印章是深入参与社会政治、经济活动的一种制度之器。官印的政治性格发育最为成熟，表现在自名、材质选择与印钮主题具有制度化显示等级与地位的意义，并由等级标志转化为艺术审美的范畴。这些特点，在历代帝、后玺宝体制上体现最为显著。

清“天子之宝”龙钮玉印

故宫博物院藏

帝玺和历史上相传的“传国玺”是最高统治者地位与社稷存废的象征之器。帝、后的御玺体制始创于秦。秦二世而亡，子婴奉天子符、玺献给刘邦，象征交出了国家权力。帝玺以及“传国玺”也被视为皇统的依据和国祚延续的物化标志。

清“皇后之宝”龙钮金印

故宫博物院藏

2019至2020年，上海博物馆举办了多场精彩讲坛，即将于“上博课程”（点击跳转）页面持续更新，供您闲暇时反复收听、学习品鉴。

今天，让我们重新回顾“上博讲坛”《历代帝后玺宝体制及其形态的嬗变》，学习帝后玺宝体制在传承中变革、演化，探究其真实面貌。

上博讲坛第一季其他视频将陆续上线，欢迎大家垂注。

“上博课程”使用指南

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