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第十六章、上师与学生的互动 (下)
宗萨钦哲教言
2023-02-13
学生们:更换上师
如果爬山到一半的时候,你意识到你的喇嘛并没有帮助你提升净观,你该 怎么办?你和他相处的时间越长,你对上师和法道两方面的怀疑越多,使 得你的整个心灵道路处于困境。此时你应该问你自己,在你踏上这条法道 之前,是否对上师好好地分析过?如果你分析过,那么是否后来发现他某 个令人困扰的事而震惊,导致现在觉得无法跟随这位上师?
我于此再度地强调,佛法知识是你的船锚,因为它真的可以拯救你。如果你已彻底研究和思惟过大乘以及金刚乘的法教,那么无论你与导师之间有什么绊脚石,你都不会失去对法道本身的信心。你可能无法继续跟随现在的上师,但你对大乘和金刚乘所具足的信念和信心,会使你加倍小心,避免去造成焚毁其他人愿望种子的状况,也避免引起骚动、不愉快、不和谐与分裂。
你以不再破坏任何三昧耶,也不焚毁金刚师兄姐虔诚心的最纯净动机,悄悄地与上师拉开一些距离。这样做,你就可以积累功德。另外的一个方式,是你可能决定要防止别人跟你落入一样的陷阱,所以你告诉全世界说你的上师是个骗子。藉由警告别人,你觉得你护持了佛法。虽然你可能是对的,但是你跟那位上师的金刚乘训练现在就已终止、全然结束。
从金刚乘的角度来看,你已经打破了自己和金刚上师之间的连结。由于上师是金刚乘法道的精髓,你已经毁坏了自己的整个金刚乘法道。
如果,虽然经过了所有这些事情,你的佛法研习让你仍然相信金刚乘是正确的法道,你可能会决定去寻找其他上师,那么这会是一个好主意。
如果学生更换上师,他们是否必须从头开始?
不一定。
你回到法道起点与否,取决于你的下一位上师。
如果那位上师适当具格,她会知道你下一步该做什么。
我必须再重复一次。
如果在金刚乘训练中,你发现没有能力在法道上坚持下去,已经到达你的崩溃边缘,那么,最好的办法是与你的上师拉开一些距离。
让自己远离一下。
远离的目的是让事情不至于变得更糟,然后你自己下功夫,尽可能去听闻和阅读佛法,思考你所听到的一切,并尝试培养净观。
也许几个月或几年之后,你再试着参加上师的教法来衡量自己进步的程度。
如果你仍然无法应付,那就再离开一段时间,加强更多的听闻和思惟。
在整个过程中,研习佛法是你的保险措施,我指的是听闻或阅读教法,并且加以思惟,以建立对佛教、尤其是金刚乘见地不可动摇的信心。
如果无论你怎么努力都没有效果的话,你可以选择完全放弃金刚乘法道。
这个决定取决于你自己。
如果你有意识地放弃了金刚乘法道,你与金刚乘的联系就会结束,但如果你继续接受菩萨道,仍然可以是大乘修行者。
如果你有意识地放弃了菩萨道,你与大乘的联系就会结束。
但如果你继续皈依佛、法、僧,你仍然可以成为别解脱戒的修行者。
如果你有意识地放弃皈依佛、法、僧,因为你认为那不可信,不再想走佛教法道,那么你与佛法的联系将完全结束。
从金刚乘的观点来看,完全放弃法道是非常严重的一步。
金刚乘就像一颗无价的钻石。
如果你把钻石给一个八岁的孩子,他就用它当弹珠来玩,那么钻石很快就会永远丢失。
作为成年人,你能够珍惜钻石的巨大价
值,因此你聘请了钻石切割师根据你的需要来雕琢钻石。
不幸的是,你发现你的钻石切割师是一个跟你预期相反的人,一段时间之后,你对于在每个小细节上都要跟他争论感到厌倦。
在某个极其困难的时刻,你几乎大发脾气,但你决定不这样做,因为你不希望钻石发生任何事情,如果只是因为你与切割师不和,就冒着失去或损坏钻石的风险,这也太愚蠢了。
幸运地是,在你开始处理这个切割师的问题之前,已经对菩提心有相当的理解。
你决心不要误导你亲爱的家人和任何其他众生,让他们以为这颗钻石只不过是一块毫无价值的玻璃。
因此,尽管你与钻石切割师的关系不和,但你仍然珍惜这颗钻石,并且总是热切地谈论它的好处。
对于选择金刚乘法道的西方和西化的学生,喇嘛们常有两个错误的假设。
第一,是他们假设所有前来的学生在开始修习金刚乘之前,就已对轮回生起反感;
第二,是他们假设学生都已生起菩提心,并有绝不抛弃有情众生的强烈决心。
因此,喇嘛们在为他们传授金刚乘教法和灌顶之前,一直都没有去检视每个人的出离心和对菩提心珍视的程度。
无论与上师的关系的破裂如何严重,如果学生学习过佛法并且真正珍视佛法的价值,就不太可能对他们的上师采取复仇的手段。
毕竟,佛法学生的主要目标是要修持佛法。
如果学生诉诸于世俗机制的话,比如当上师的行为让他们不悦时,就控告上师骚扰或虐待,这也就说明了学生们从来没有认真地想要追随一条步上解脱的道路。
污名喇嘛的学生
我知道有一些名誉毁损上师的资深学生,他们担心与上师决裂之后会堕入 金刚地狱。我可以理解他们的担忧,因为密续经典中的确这么说。但是堕
入金刚地狱并不那么容易,而且把我们带到那里的原因,也不是这么直接了当。
你该自问的第一个问题是,你有没有三昧耶可破?
只有你自己才知 道,你是否完整地分析了上师之后,才以清醒的头脑有意识地决定踏上这 条金刚乘法道。
让学生离开上师的原因很多,不只是由于性丑闻或身体虐待的指控。
像上师在他袖子上擤鼻涕这种小事,也可能是某些学生的最后一根稻草。
但是不要担心,你对上师一时的恼怒不会破坏你的根本三昧耶。
只有当你完全改变了心态,不再视上师为佛,而且认定他不仅只是一个凡人,甚至是真正的混蛋时,这种情况才会发生。
如你所知,我们修习金刚乘是为了学习如何以净观看待我们所感知的一切,并从训练自己视上师为佛开始。
当你停止对上师有净观时,就破毁了三昧耶。
但三昧耶很容易经由金刚萨埵来修补。
只有当你经验到你的心意彻底改变了,三昧耶才会被永久损毁。
你在不经意时从脑海中掠过的短暂念头,例如:
“为什么我的上师如此不耐烦”或“我的上师好懒惰” 等,并不是破毁根本三昧耶的不净观。
虽然金刚乘决不宽恕这种念头,但它们只在你的三昧耶造成凹痕,可以很容易用修持金刚萨埵来修复。
尽管如此,你还是要净化这种念头,以免你对上师的恼怒升级为挑剔他所做的一切。
如果发生这种情况,很容易导致见地和看法的改变,而这种改变确实会严重毁坏三昧耶。
因此,下一个问题是,你是否让自己由于恼怒上师的微小举止或性格特征,而妨碍了与上师之间的关系?
如果是的话,你应该试着去加强自 己对心中念头的觉知。
你要问自己的最重要问题是,你想从上师那里得到什么?如果你牙痛,但你优良的牙医中午吃了生洋葱而有口臭,你会在她治疗你之前离开手术室吗?上师也必须努力学习不同文化的社交礼仪。良好的餐桌礼仪可能会激励一些学生,但在单独训练个别学生时,上师可能有好的理由每吃一口就打一个嗝。话虽如此,上师决不能做得过头,以至于他的行为使得学生离弃佛法。
有些学生有意识地选择了他们的金刚上师,并在丑闻曝光的情况下,仍然坚定不移地追随他,但那些针对上师的指控却让这些学生感到震惊。更糟的是,在丑闻爆发后的几个月,心爱的上师就去世了。如果你是这些学生之一,可能会感到身陷困境。你现在应该怎么做?留在你原来的修行团体?还是追随另一位喇嘛,重新开始?这取决于你。
因为你信任金刚乘的见地,因此想继续追随这个法道,这表示你最初对喇嘛和法道的分析做得不错。如果你希望留在原来的修行团体,并且帮助它重建,那么你应该这样做。如果你想要寻找另一位喇嘛,没问题,你就去找吧。喇嘛属于某个传承的益处是,传承会有一个当代喇嘛的名册供你选择。但是在对另一位上师作出承诺之前,你仍然必须做彻底的背景调查。
学生应该多顺从?
虽然你相信上师会一直尽力引导你到证悟,但你可能会开始注意到他所说 的一切并不直接都指向那个目标。这是否代表对于服从他的命令,你应该 三思而后行?不,一点也不应该。如果你真正尊重、感激和信任上师,你 就会听从他的指示。
假设你计划去赞比亚的维多利亚瀑布旅行。
虽然你有很详细的地图、仔细研究过路线、并且很清楚应走的方向,但地图并不是实际的土地。
因此,你决定聘请知道路线又有经验的导游。
不幸的是,所有最好的向导都很忙或都死了,剩下唯一可用的向导,你既不喜欢他的长相,又讨厌他一边抓头一边挖鼻孔的习惯,但你不得不选择他。
你给他看了地图,他却只是盯着看,好像从来没有见过地图一般。
旅途开始之后,虽然你每天都抵达计划中的目的地,但也因为导游走错很多路,而且似乎总是选择了最长的路线,所以你总是迟到。
一段时间后,你开始思考是否应该更换 导游以减少损失,但这又会浪费宝贵的时间,而且,由于你的向导似乎朝着大致正确的方向前进,因此尽管他笨拙、不确定而且习惯邋遢,你决定还是继续用他。
服从很难处理。
更难的是学生应该要多服从?
我认识一些学生,他们非常自豪自己对上师的服从,甚至故意公开展现这种服从。
我也认识一些上师,喜欢炫耀学生对自己和其他上师有多顺从。
但这种展现与金刚乘毫无关连。
谈到服从的修持时,上师应该比学生更警觉现实中什么是可以期待的。
每个学生的能力有多大?
他们能承受多少?
现实地说,每个学生能有多大的服从?
如果你的上师没有意识到你的限度,而你也确实无法执行他的指示,你就应该诚实而恭敬地告诉他你就是做不到。
例如,如果你的上师要你和麻雀说话,而你不懂麻雀的语言,你就应该告诉他:
“但我不知道怎么跟麻雀说话。
”这并非不服从,你只是诚实。
如果上师坚持的话,请你回想一下母亲如何假装是熊来安抚易怒的幼儿,然后生起一个发心,真诚地希望你能遵循上师的指示。
无论在道德上或其他方面,唤起一个纯净的发心或许一个愿,永远不会错。
服从对学生来说始终是一个挑战。例如,上师可能要求你把整个前行从头到尾做三遍──你当然应该这样做。或者他可能会要你把内裤脱掉。有趣的是,超乎多数的人没有脱内裤的困难,但却在完成前行上非常吃力。请记住,虽然视上师为圆满的佛并服从他的每个指令,听起来好像把所有的权力都交给上师(如果你的上师恰好是大成就者的话,那就更令人不安),
但上师也因而处于极其脆弱的位置。因为牺牲自我决定权并忠于上师每个命令的学生,可以对自已的言行完全免责。有相当多的学生为了一己的目的或为自己的行为辩护,利用自己完美服从的纪录来对抗上师。本来上师和学生之间就存在着权力的不平衡,而在现代社会中,上师的地位更岌岌可危。
如果上师向我提出性的要求,我怎么办?
由于本书的目的是提出问题,并尽可能从各种不同的角度来考虑这些问 题,因此,你可以自问,如果你的上师向你提出性的要求,你会怎么做?多年以来我注意到,那些对喇嘛表示出性兴趣的男女学生,我们对他们的批判是多么的不公平。上师们经常收到学生以信件、社交媒体甚至视频的方式,直接、暗示、挑衅或调情地提出性的要求。
无论经由什么途径,这种学生一般都会被谴责,被喇嘛、随从还有整个共修团体视为疯狂、精神不正常或是性饥渴。然而,当上师对一位学生表示出性的兴趣时,共修团体的反应却完全不同。上师完全没有被谴责为疯狂或性饥渴。他的性兴趣被视为是一种加持的降临;这位学生何其荣幸,能幸运地成为上师欲望的对象!这是非常不公平的。
学生应该能够向上师诚实地表达自
己,而上师应该有足够的勇气和慈悲心来处理学生对他说的任何话。
就金刚乘而言,完全不能接受女性只是因为对上师有兴趣就被污名化、排斥、嘲弄或被视为疯子。
如果一位同性恋上师被一个想跟他做爱的女人接近,怎么办?
如果上师是出家众,他可以说明他是独身禁欲的比丘。
如果他不是出家众,他应该向该女士解释他不是异性恋。
这样的对话需要双方都真诚而且符合人性。
如果这位同性恋密续上师善知他的工作,他就会知道拒绝这位女士的求爱会造成某些后果。
如果他的拒绝导致对方弃绝佛法,那么金刚乘认为上师要负责。
上师应该怎么做?
所有金刚乘的上师都必须能够处理这种情况。
今天的上师,几乎没有人会效仿比丘尼苏巴 (注16)──藏人称她为乌巴拉。
她非常美貌以致有个男人对她迷恋得欲火焚身,一直纠缠她。
苏巴受不了他的痴迷,就问他什么东西吸引了他。
你美丽的眼睛,他说。
于是苏巴当场把自己的一只眼睛摘下给他。
他的欲望立刻被浇熄,终于停止对她骚扰。
而当苏巴下一次去参见佛陀时,眼睛却奇迹般地恢复了。
我认识的一位很好的不丹比丘尼也有类似的经历。
有个男子非常迷恋她,每当她与其他男人交谈,他就生起暴烈的嫉妒。
她向他说明自己身为比丘尼而拒绝跟他上床时,他大受打击。
他露骨的热情使他失去了生意和家庭。
然而,他们仍然是终生的朋友,而且她还介绍了一些非常好的喇嘛给这位男子。
这是多大的慈悲心啊!
我一直很钦佩这位比丘尼处理那个男人的方式。
事后看来,他成了她一生的事业。
一些非常深奥的金刚乘法教解释了如何利用性欲和性行为作为法 道。
很多人以为这种修行只能和上师一起进行,事实并非如此。
这种修行 可以跟任何对这条法道有同样理解,而且有同样究竟目标的人一起修持。
为什么有人持续对金刚乘、密续和性产生误解、误会和猜疑?
佛教并不认为性是一项“有罪”的行为。
佛教徒认为不端的性行为(邪淫)是 “不善”。
英文的“不善”(non-virtue) 还没有被列入牛津大辞典中,但我认为翻译者自己创造了它的意义,因为“有罪”在佛教语境中没有意义。
性行为本身既非善,也非不善,但由于它生自于欲望和渴望,因此很容易控制并纠缠我们,让我们分心。
性欲很可能是我们所有的欲望中,让我们麻木的最强大力量,它也会把我们捆绑于难以解开的复杂纠结之中。
早在弗洛伊德提出我们被无意识的欲望所驱使(性、食物或其他)之前,佛陀就开示我们人类生活的领域称为“欲界”。
但此处的重点是,只是由于某项行为有可能引发执迷,它并不自动就属于“不善”。
因为如果这样的话,吃冰淇淋也是一种不善的行为。
在大乘佛教中,菩萨(誓愿帮助他人的人)被禁止以恶毒的心、有害的心或错误的见地为动机来从事任何行动。
除此以外,任何能拯救或有益于另一个有情众生的行为都受到鼓励。
由于欲望是人类最主要的情感,因此金刚乘佛教的智慧包括了如何利用情感作为法道的法教。
以性为道的法教属于最高等、最殊胜、最令人敬重的金刚乘法道。
但请牢记,任何你使用的方法,无论是献花、斋戒或性爱之道都必须摧毁迷妄。
如果行为不能摧毁迷妄,反而制造出更多迷妄、更多自以为是、更多道德判断和更多傲慢的话,那么它就是觉醒的障碍。
这是至关重要的一点,决不能被忽视或忘记。
提出问题
学生能服从上师的程度有多完全,往往取决于他们有多少程度的准备。
你有没有问过自己:
“我的上师真的有慈悲心吗?
他是否真正地关心学生?
我有感受到他的关心吗?
我的证悟对他来说真的重要吗?
如果是的话,有多重要?
” 你有没有问过自己:
“我自己是否有任何伦理道德上的执着?
”
如果你过去曾经遭受了情感或身体的创伤,例如性虐待或情感虐待的话,你 是否问过自己:
“我过去的受虐经验会不会造成自我毁灭的冲动?
对过去的记忆会不会导致我想破坏与上师的关系?
” 你结婚了吗?
你是否觉得自己被束缚于对配偶或伴侣的强烈忠诚感?
您的上师结婚了吗?
您的上师是出家众吗?
你是比丘或比丘尼吗?
上师所形成的氛围,包括各种藏式的花样,以及他过度热心的随从等,是否给你带来压力,让你觉得必须服从他所有要求?
你是否感到被逼到墙角?
还是说,你完全清楚所有正在发生的一切,但是你对粉碎所有概念的热切渴望超过了所有其他考虑?
这些都是所有金刚乘学生应该自问的问题。
如果你有任何困惑、如果你感到压力太大、如果你无法应付,你就应该跟上师讨论。
如果你觉得不能和他谈,那么问问自己:
他在那里是为了什么?
如果他不能帮助和保护你,那么拥有上师的意义何在?
对上师产生了信任之后,你可以再进一步努力地去完成他要求的任何事情,作为积累功德和破除自我及我执的方式。
如果你已经有了相当的心灵成熟度,当上师要求你为他做园艺工作时,你会非常乐意帮忙。
或者你上师会叫你去朝圣。
“每天去伦敦的庞德街朝圣,然后将‘庞德街’的整个概念完全保密。
不要告诉任何人庞德街的存在”,他可能会这么说。
这听起来不是很荒唐吗?
全世界都已经知道庞德街,但在此量身定制的修行中,那个细节不重要。
从现在开始,你必须将庞德街作为秘密严
守。
虽然听起来很疯狂,但在有意识、清醒地选择遵循金刚乘法教之后,每天前往庞德街就是你的法道。
如果上师给你这一类的修行,不要告诉他人。
除非上师给你另外的指示,否则包括你的金刚师兄姐在内,没有人需要看到、知道你何时修行、是否在修行。
你的世俗朋友一定会问你,为什么无论刮风下雨你每天都在庞德街走来走去,但你必须守口如瓶。
无论你感到多么尴尬,无论他们多么经常取笑你的痴迷,或说你脑袋螺丝松动,你都要只是微笑而不作任何解释。
你如此去修行,将积累比去谈论它还多的功德。
说谎
永远要记住,作为金刚乘修行者,我们主要的目的和愿望是让所有众生觉 悟。因此,我们必须小心,千万不要让他人失去对金刚乘的兴趣,或是提 供弹药给他人,让他人对教法或法道有任何方面的不信任或反对。你最好 的选择,是避免对尚未步入金刚乘法道的人述说任何关于金刚乘的事情。如果你必须谈论它,那你宁可撒谎也不要冒着让别人远离这条神圣而深奥法道的风险。
我能听到你在想,“说谎不是错的吗?”请你扪心自问,我们不都说谎吗?当孩子无法入睡,父母不就告诉他们谎言吗?所有的童话故事,像灰姑娘的故事不就是一串迷人而神奇的谎言?愿意说这种谎言是善巧方便的一个小例子。有些学生感觉被上师的虐待,或者觉得被上师忽视,有时甚至长达数月或数年之久。
这种感觉很令人沮丧,但是如果最初你做过了彻底的背景调查,你应该有信心和勇气告诉上师你的感受。这样做没有什么不对,因为如果他继续忽视你,你最初信任他的一切好理由会帮助你把他的冷漠
解释为一种心灵的修持和教导。
而这一切,只有你在踏上金刚乘法道之前彻底做足功课,才有可能。
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