前两日，据说各地学生又被组织观看了《焦点访谈》节目。这期节目名为“危情谍影”，讲述了台湾间谍如何通过“金钱收买、感情腐蚀、色情诱惑、网络勾联”等方式向祖国大陆渗透，策反发展人员，因为情节引人入胜甚至一度上了微博热搜。

喵喵喵？？仿佛一夜穿越到了50年代。。。

国家权力为何需要调动全民的防谍意识？它如何想象和建构间谍形象？为什么种种间谍叙事中总少不了“女性色诱”这一情节？作为一个正经公众号，不禁决定推送一个正经研究。作者是我系学姐，目前任教于香港中文大学的曾薰慧老师。下面这个研究是她的硕士论文，收集的史料极为丰富，对台湾白色恐怖时期的“匪谍”建构与再现进行了精彩的分析，是同类研究中的典范之作。这篇硕士论文后来也发展成为两篇独立的期刊论文：

《书写“异己”——五〇年代白色恐怖时期“匪谍”之象征分析》，2000，《淡江人文社会学刊》第五期；

《五〇年代国族想像与异己建构：一个有关性别的阅读》，2000，《香港社会科学学报》第十八期。

《台湾五〇年代国族想象中“G匪/匪谍”的建构》

东海大学社会学系硕士论文 民国88年

作者：曾薰慧

指导教授：赵彦宁

摘要：

国民党政权接收台湾本岛后，开始对台居民进行一连串“去殖民”的洗礼。这个仪式的目的除了希望形塑台民的大中国意识外，更希望透过一系列“反G复国”论述系统的建立，以确认自身政权在台的合法性与必要性。为对照自身的神圣与正统性，他者的身份在此乃为不可或缺的存在，而在众多的他者身份之中，万恶G匪/匪谍的形象建构，又是最具邪恶代表的“异端”。这个“异端”的形成自有其历史的想像基础，并主宰了战后台湾社会对于共产世界的理解与想像。本文的旨趣即在探讨这个“万恶G匪”/“匪谍”的社会建构，特别是关于再现的面向：作为国府眼中罪大恶极的“他者”，它是如何被想像、建构、传布，以形成社会大众的一般性理解，甚至透过“抓匪谍”的国家仪式来认证其防谍知识生产的正当性？

循此脉络，本文将依序处理下列问题：首先，国府如何创构一套满足自身正当性的语言，并借由“异己”的再现策略而得到强化？这其中涉及国家正统叙事的生产过程，以及国家权力对于传播媒介的监控与检查；另外，有关性别的书写亦为本文关注的焦点，我们可以发现，众多关于“万恶G匪”的再现文本多涉及性别与暴力的叙事情节，然而传统的性别意识形态为何能成为重要的叙事策略？再者，国府如何运用国家机器在现实社会建构“想像的敌人”，并使用监控与惩罚的技术来达到对个人身体规训的效果？

本文由战后国民政府接收台湾后，展开的一系列中国化政策谈起，其中包括生活环境中可视场域与可述规则的建立，例如空间命名与语言文化的重构。至于对G匪/匪谍的罪行建构，则透过国家权力对于传播媒体的检查与监控，生产符合官方样板的叙事结构。在这些文本中，最常见的即为性与死亡的暴力情节，同时多以女性为描摹对象，在此，透过象征系统的连结与转换，受害女性的“贞洁”成为一个具有国族意义的符号表征，用以对照共产世界里他者女体之淫邪。这种对女性的想像被固着在以国家/男性，甚至是异性恋之眼所建构的传统疆界之中，并在国族主义的大旄之下得到强化。

“异己”如何被建构与排除，本身即为一权力展现的过程，矛盾的是，“匪谍”一方面被认为超溢现下分类秩序而显得无所不在，难以指认，另一方面却又被认为必存在某种特定的外部特质，似乎只要详加观察便可辨其差异所在。此一“无从再现”与“再现”间矛盾又共生的关系，使得“匪谍”的指控足以指向任何身份-因得以其外部特质建构其“匪谍性”。因此，在国家针对“异己”的强力整肃下，没有任何身份可以免除标签化的危害，同时我们可以发现，这个权力机制亦可能被不同主体挪用，借以从事私人性的关系斗争。然无论如何，维护社群道德界域的正当性论述仍不断被生产与再生产，“匪谍”的社会建构也作为国家仪式不断被制造。

基本上，伴随此民族国家的暴力尚不仅止于此，如何借以建立一套自我规训完善的机制，才是国家权力运作最极致的表现：透过情治系统与相关政令政策施展其权力技术，对社会空间加以细致分割，建立层叠的监视系统，达到对每一社会活动随时随地、疏而不漏的监控；另一方面，透过论述将个人塑造为权力关系中的认知主体，能够主动接受国家权力的召唤，并形成相互监控的网路系统。这些社会建制无疑有助于台湾战后规训社会的形成。

关键词：

五○年代、支配的正当性、反G抗俄、G匪/匪谍、身体政治、异己、规训社会、象征暴力、媒体再现、仪式、论述分析、国族主义、国民党、国家权力

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链接：食菠萝君的专栏

在东海大学读社会学博士

在田野结下与他人的羁绊

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