孙俪主演的新剧《那年花开月正圆》火了。

有人说，好的演员，不仅要演技好，也要会挑剧本，会挑一个讨人欢喜的角色。

该剧故事情节跌宕起伏，孙俪在剧中扮演的周莹一角，人物聪灵机智、见识卓著，大概就是这类讨人欢喜的角色了吧！

剧集故事虽为改编杜撰，但历史上的“安吴寡妇”周莹，倒是确有其人。

据史料记载，周莹（1868—1908），字竹君，陕西三原鲁桥镇孟店村人。这一记录引起了局长的兴趣。

上古时期，贵族男女皆有名、有字，这本是平常。《礼记·曲礼》称：

男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。

是说男子二十岁成人时举行冠礼，女子十五岁许嫁时举行笄礼，此时可以分别取表字。故女子待嫁有“待字闺中”之说。

△女子笄礼

取字的礼俗，最初应是流行于上层社会，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。

只是，随着时代的演进，女子的社会地位下降，尤其到了宋明理学发展炽盛的年代，即便是贵族女子，有“字”的也很少了，遑论出身平民之家的女子。

周莹却是有字，并为“竹君”，这无疑彰显着一个女子的家世背景和社会地位，使人禁不住好奇，这位女子有着怎样的传奇故事？

△《礼记·曲礼》中记载：

“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”

周莹其人行迹如何，我们稍后再论。但说到其字“竹君”，就不得不说一说竹与中国的君子文化了。

1

何谓君子？

先秦时期，君子本是对上层贵族的一种尊称。

孔子在《论语》中对君子的内涵进行了升华、拓展。据学者研究统计，“君子”一词在《论语》中共出现107次，且在二十篇中均有提及。

《论语·宪问》记载，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”这是孔子对南宫适（kuò）的称赞，在这里他明确地把“君子”与“尚德”联系起来，指出“尚德”是君子应具备的内在品质。

这表明，君子就是理想人格的化身，是民众道德的楷模。

△孔子为弟子授课

2

竹与国人、君子的渊源

那么，竹又是怎样与君子联系到一起的呢？这还得从竹与国人的关系说起。早在远古时代，竹就为人们的日常生活作出了极为重要的贡献，开启了竹文明的历史。

早在先秦时期，竹就已兼具实用和审美功能

先秦时期，文献典籍中就有食用竹笋的相关记载。

“笋，竹萌也。”

——《尔雅·释草》

“竹萌曰笋，笋者，餗之为菜也。”

——《易·鼎》“覆公餗”郑玄注

意思是将竹笋以鼎盛放以为菜肴。

△作为菜肴的笋尖

除了满足食用之需，也发展出了精湛的竹编工艺，可用竹制作交通工具、生活用具、兵器、乐器、文具等，兼具实用与审美价值。特别是纸张发明以前，人们用竹简来书写记录典籍、文化、历史，是重要的书写工具。

竹子的种植遍及大半个中国，尤其长江以南地区，成片的竹林自古以来就是当地人民的重要生活资源。

△重要书写工具——竹简

竹渐渐发展出人格化特征

随着竹文化的发展，竹子逐渐超越了实用功能，发展出了具有一定象征意义的人格化特征。

竹子本身具有的一些自然属性，如高而有节、中空而直等，使得人们容易将其与一些高贵的人格品质联系在一起，如气节操守、谦虚坦荡等君子品格。因此，竹逐渐被国人尊崇，视为“君子”，形成了中华特有的竹文化。

《毛诗·国风·卫·淇奥》是最早将竹与君子联系在一起的文献。诗曰：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

此诗的描写对象是卫武公，我们也可以想象为一切有才华品德的君子。

△四君子—— 梅兰竹菊

诗以淇水岸边的绿竹起兴，层层递进，竹林渐趋繁茂，君子的学问和品行也日渐精进。由内而外，强调沉潜涵养、进退有度的君子品格。

当然，这里的“绿竹”还只是诗歌起兴的一个触发点，竹这一意象尚未被赋予深厚的人文内涵。

最早将竹的自然特性人格化的诗篇，当推南齐谢朓的《秋竹曲》。

诗云：

㛹娟绮窗北，结根未参差。从风既袅袅，映日颇离离。欲求枣下吹，别有江南枝。但能凌白雪，贞心荫曲池。

前四句写竹子亭亭而立的姿态之美，后四句则赞颂其在严寒大雪中傲然挺立、忠贞不屈的意志品格，从单纯的景物描写中，抽象出了竹子独特的精神品质。

这就架构起了竹的自然属性与君子的高贵品质相连的桥梁，开创了咏竹诗的先河。

△雪中傲然挺立的竹

竹成为君子品格的重要象征

到了唐代，有两篇文章对竹与君子的关系做了更加分明的归纳总结。这就是白居易的《养竹记》和刘岩夫的《植竹记》。

白居易《养竹记》写道：

竹似贤，何哉？

竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。

竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。

竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。

竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。

夫如是，故君子人多树之为庭实焉。

在这里，白居易将竹与贤人作比，并总结了竹“本固、性直、心空、节贞”的特点，认为君子见竹，便会联想到自身的德行修养，以竹之品格观照己身、勉励自己，因此君子多在庭院中种植竹子，以时时警示、砥砺自己的言行。

刘岩夫的《植竹记》则说：

君子比德于竹焉。原夫颈本坚节，不受雪霜，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根以挺耸，必相依以林秀，义也；虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，常也；垂蕡实以迟凤，乐贤也；岁擢笋以成干，进德也。

这段话列数了竹子的八大特点：刚、柔、忠、义、谦、常、乐贤、讲德，可谓将君子之重要德行都纳于其中了。

除此之外，历代多有咏竹诗，竹作为一个独立的意象，不断为文人雅士所歌咏，成为君子品格的重要象征。

△咏竹诗与其配画

如明代竹画大师王绂《写竹赠廖纪善》云：

霜风动高秋，草木抱凄恻。唯此幽篁枝，含翠终自得。虚心养直气，劲节凌寒色。持以赠君子，愿言崇令德。

该诗寄情于竹，勉励朋友崇德自修，表现出如竹之品格一般清高超俗的君子之志。

如此看来，竹的特性赋予人们多方面的启迪。

中国人爱竹，不仅仅爱竹的劲节英姿，更因其特性而赋予一系列人格修养、道德品质的精神寄托，借以勉励自己能够像竹子一样，成为拥有傲然风骨、超拔之志的人中君子。

3

商界大咖周莹何以字“竹君”？

虽然名字不过是一种寄望、一种勉励，但是我们仍难免从拥有其名的人物身上期待些故事。

回到开头我们的好奇，周莹这位“安吴寡妇”，何以有字？何以字“竹君”呢？她是否也有些了不得的事迹，可当得起“竹君”这样的称誉呢？

△周莹画像

进一步查阅史料可知，历史上的周莹，确非一般女子。

据《重修鲁桥镇城乡志》记载，周莹的曾祖父为周梅村，在清嘉庆时期是三原富商大户，因经营盐业，家境殷实。现存的“周家大院”正厅，至今悬挂着乾隆、嘉庆、道光三朝重臣曹振镛所题写的牌匾，可以印证当年周家的盛况。

但不知什么原因，周家在咸丰年间情势急转直下，同治初年陕西回民的反清起义，更使周家遭受了沉重打击。从此以后，周家便一蹶不振了。

这就是周莹出生时的家庭背景。

△曹振镛所题写的牌匾

《重修泾阳县志》载：“（周莹）少孤，依于兄嫂，年十六以兄嫂命归吴。”

因其家道中落，故而明知男方不久于人世，却也不得不遵兄嫂之命出嫁。

尽管如此，周莹毕竟是出身于大户人家，只是家道中落而已，故其本名以外有表字，也在情理之中。

△何润东在剧中饰演吴聘

至于周莹本人的生平事迹，多为“史话”和“演义”中所载，周莹被描述成一个能征善战的商界大咖。

这些故事的真实性尚不可测，但有两件事可以确定，一是《续修陕西通志稿》中记载：

光绪十一年（1885），安吴堡封二品夫人。吴周氏捐银四万两有奇，重修（县文庙）落成，知县涂官俊建立碑亭为文纪事。

△周莹修建的吴家堡内之城和迎祥宫，其中望月楼一景

二是《重修泾阳县志》中记载：

庚子（光绪二十六年，即1900年）两宫西狩,值大荒，（安吴寡妇）命念昔（安吴寡妇养子）赴行在，捐十万金助赈，奉旨赏给一品夫人。念昔亦由郎中赏道员并戴花翎，秩二品。

如此看来，“安吴寡妇”周莹修缮文庙和赈济灾情都是确有其事的，并得到了当时政府的褒奖。究其事迹，颇有重德行义之举，取字“竹君”，也算是“名副其实”了。

 你知道历史上还有哪些知名人物是以“竹君”为名或字的吗？快来留言告诉局长吧！

情报员：毛文丽

编辑员：朱馨羽  两把青

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