惊

蛰

惊蛰时节，桃花始盛，或是拾几瓣入酒，或是捡一枝赠人，愿世间纷纷扰扰皆如春风，拂面即过，不留印痕。

如果你看过《三生三世十里桃花》，你会记得有片桃林灼灼其华；

如果你读过《桃花源记》，你会向往有片桃林的无忧无虑；

如果你熟悉《山海经》，你会知道有片桃林始于一根手杖……

初春三月，当太阳运行至黄经345度时，是为惊蛰。“惊”乃惊动，“蛰”为隐匿，故惊蛰时分，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，大部分地区进入春耕季节。惊蛰时节分为三候，第一候便为“桃始华”，山野桃花纷纷绽放 ，而这满眼的浅红在中国的传统文化里有着惊人的鲜艳。

桃花开

桃花开，在中国古代文献中常被记作春天的自然物候。《礼记·月令》有：“仲春之月……始雨水，桃始华。”汉代以前，春季的第三节气是雨水，故《月令》有此说。汉代开始则以惊蛰为第三节气，《逸周书·时训解》、《淮南子·时则训》中也有关于仲春桃花的记载。古代社会，以桃花标记春天，主要还是顺应农时，适时春耕，《四民月令》中有载：“三月桃花，农人候时而种也。”

（一片桃红  郑艳/摄）

桃花开于三四月中，阳光和煦，冰雪渐融，泥土解冻，正是春色更盛的大好时光，春水被美称为“桃花水”。于是，自《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花：

桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

——【唐】周朴《桃花》

花不待叶，密缀欲无条。

——【宋】苏轼《桃花》

二月春归风雨天，碧桃花下感流年。

——【清】袁枚《题桃树》

（郑艳/摄）

桃 花 酒

鲜花入酒盛行于魏晋南北朝时期，因此以桃花酿酒也具有悠久的历史。《法天生意》中有载：“三月三日，采桃花浸酒饮之，除百病，益颜色。”《千金方》中也有桃花酒的酿造方法：桃花一斗一升，井华水三斗，曲六升，米六斗。炊之一时，酿热，去糟。清代《寿世秘典》中也曾提到：“三月采桃花浸酒饮之，能除百病益颜色”。

据《随园诗话》所记，桃花潭士人汪伦邀请李白的信中云：“此地有十里桃花，万家酒店。”李白看后欣然应邀，可到了桃花源里却看不见桃花酒店。李白为此十分困惑，汪伦解释：“十里桃花是指十里处有桃花渡，万家酒店，是说潭边有姓万的酒肆。”李白听罢，大笑不已。两人因此相谈甚欢，李白为了感谢汪伦的情谊，临别作《赠汪伦》，流传至今。

桃 花 妆

桃花与女性的关联或与妆容有一定的关系，人们（尤其是文人）对与女性有关的某些物象和事项以桃花命名肇始于南朝。南朝梁简文帝《初桃》中“悬疑红粉妆”的描写开启了以桃花比喻女性妆容的先河，这可能是因为涂了脂粉的女子白里透红的脸色与桃花相近的缘故。

历代唇妆样式

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涂脂抹粉

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不同样式的花钿

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不同样式的花钿

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随着时代与文化的发展，桃花与女性的关系愈益密切，隋朝出现了“桃花面”、“桃花妆”命名的妆束。《事物纪原》卷三“妆”条:“周文王时，女人始传铅粉;秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也。宋武宫女效寿阳落梅之异，作梅花妆。隋文宫中红妆，谓之桃花面。”明代顾起元《说略·服饰》言“美人妆”即“面既傅粉，复以胭脂调匀掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆。”

桃 花 运

桃花盛开的季节是古代所认同的男女结合的婚恋季节，这便给桃花增添了几分情感的色彩。《白虎通义》曰：“嫁娶必以春者，春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也”，仲春之际开放的桃花就成了古人婚姻的信号之花，这也使桃花具有了两性结合的意味。

南朝时期广为流传的汉代刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女的故事又为桃花的情感色彩添上了奇幻的成分，而桃花的这种意蕴也常常以“刘郎”“阮郎”来表达：

洞口春红飞簌簌，仙子含愁黛眉绿。

阮郎何事不归来。

懒烧金，墉篆玉，流水桃花空断续。

——【五代】和凝《天仙子》

桃 花 源

桃花源，是美好的又一个代名词，是以陶渊明为首的文人构建出的一个美轮美奂的理想世界：“忽逢桃花林， 夹岸数百步， 中无杂树， 芳草鲜美， 落英缤纷”。这里没有仙女投怀送抱，没有仙桃长生不老，却隐匿着一个 阡陌交通、鸡犬相闻、往来种作、怡然自乐的田园社会。

（明 桃花源图）

（清 桃花图卷）

中国的乌托邦从《诗经》的 “乐土”，到《老子》的“小国寡民”，再到《列子》的“华青国”都是现实与理想交融后的美好诉求。桃源村，鸡犬桑麻，桃花流水，素朴无争，悠然自得，成为这种理想的极高峰。

在人们的传统观念中，桃是极具象征意义的民俗符号。桃枝可用于禳灾避邪，桃子隐含着长寿、健康的寓意，而桃花预示着春天、爱情、美好与理想。

惊蛰时节，桃花始盛，拾几瓣入酒，或是捡一枝赠人，愿世间纷纷扰扰皆如春风，拂面即过，不留印痕。

作者简介

郑艳

北京师范大学2012届

民俗学博士

编辑：张鉴之

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