如何学习中国学术史？｜葛兆光教授给硕士生的七堂学术史课
如何学习中国学术史？
《学术史讲义》为“葛兆光讲义系列”之一，是为文史研究生厘清“什么是做学术研究”，以及“如何做学术研究”而讲授的七堂学术史课程。
这七门课尽可能包括了先秦的儒家、诸子，中古的佛教、道教和禅宗，明清儒家学说和考据之学。对研究生来说或许有三个作用：第一是读一些基本文献；第二是知道了古代思想文化学术的一些基本问题；第三是了解了一下这些研究领域的基本论著和一般方法。
书中内容是葛兆光教授十年间给硕士生讲授“古代中国学术史研究”课程的讲义结集，经十余年反复修订，重点讲述思想史若干大关节上的研究史，以此呈现学术史研究的一般方法和思路，以及应读的基本文献。
主要涉及古代中国学术研究的历史、应当掌握的学术方法，以及中国学术从传统到现代的转化历程，体现作者希望改变文史类硕士研究生教学方式的思考，值得反复研读。
本课程的内容：
古代和现代两个线索
葛兆光
我们这门课要以读基本文献和经典论著为中心。所以，我先选了古代几个领域，就是儒家的经学、先秦诸子学、中古佛教、宋代和明代的理学和心学、清代考据学，请大家细读这一方面的文献，看看有关的论著，我也会做一些讲解，它们分别会涉及：
1. 经学史的研究
请大家读一下《大学》《古梁传》，有兴趣的，还可以读一下《礼记》和《左传》里面的部分，我们要讨论一下，作为学术史的经学史，有什么值得注意的问题和方法。
2. 诸子学的研究
主要读一下《太一生水》，有兴趣的还可以多读一些简帛资料，当然，最好再读读诸子文献以及钱穆《先秦诸子系年》。
从思想史角度说，《太一生水》是郭店楚简中最引人瞩目的一种，另外上博楚竹书中的《恒先》也很重要，我主要借着它们，来讨论一下过去诸子研究的问题。希望大家想一想，在出土资料越来越多的条件下，我们怎样重建古代中国思想世界的图景。
3. 早期佛教史的研究
读《魏书·释老志》，除了介绍中古佛教史的情况，主要通过它与《隋书·经籍志》佛教部分的对比，让大家熟悉一下佛教史文献中的问题。
4. 道教
道教是中国本土生长出来的宗教。在东汉末到南北朝时期它逐渐神圣化、组织化和理论化，这才使它能够成为三教之一。其中，《老子想尔注》起了什么作用？它是怎样被发现的？关于这份文献的考证有什么特点？借了这一文献，我们谈谈敦煌资料的重要性，和有关文献考据学的一些知识。
5. 唐代禅宗
尤其是神会的研究，读《景德传灯录·神会传》和敦煌本《神会语录》，我之所以要选这个个案，是因为神会的研究，是了解唐代中国禅宗史转折时期的关键，也是中国学界特别是胡适，对禅宗史最重要的贡献，它不仅涉及禅宗史研究的新观念和新方法，还涉及了如何使用敦煌资料。
6. 宋明理学的研究
我没有讲宋代，大家如果对宋代程朱学说有兴趣，可以看看余英时先生的《朱熹的历史世界》，也可以看看我给这部书写的长篇评论。这里，我只选了明代王阳明学说来做历史背景的分析，同时我希望大家选读《明儒学案·南中王门学案》，我们主要讨论一下，明代思想史该怎样研究，思想史应当如何重建历史语境，过去的研究里面有什么问题。
7. 清代
我们讲有关学术和思想史上一个人物的研究，我以戴震为个案。请大家特别仔细读《戴震与段玉裁书第九札》。主要通过这个很小的个案，讨论一个问题，就是凡研究一课题，其本身不仅是思想史研究，而历来的研究本身，又构成了学术史，所以，我们也要看“戴震学”的形成和它的论述是怎样形成的。
每章末尾均附有相关“参考文献”和“阅读文献”
实际上，在各个研究领域里面，我们都会涉及现代人的研究，了解到现代人的论著，也会知道一些现代的学者。所以我觉得，还需要对现代学术史有一个系列的了解，否则你还是不知道，为什么这些传统的学术领域，要用现代眼光、现代方法、现代取向和现代规范来研究。
所以，我给大家增加了“现代学术”的阅读部分，虽然课上不讲，但也希望大家课后去读。我挑选了八个重要的学者，梁启超、夏曾佑、胡适、王国维、顾颉刚、傅斯年、陈寅恪、钱穆，分别作为新史学的提倡者（梁）、现代历史教科书的写作（夏）、用西方方式整理中国学问（胡）、发现新史料和新问题（王）、现代性和客观性的历史学（顾）、史学就是史料学及民族主义历史学（傅）、中国学术的国际预流（陈）、对传统的温情和强调认同的历史学（钱）等方面的代表。
书中列出了八位现代学术史上重要学者的著作名，读者可以通过阅读经典篇目准确把握现代学术史的思想
我想以他们为例，让大家看看中国现代学术史怎样建立起来的，我们为什么要用这种现代学术手段来研究古代思想学术和文化？如果大家有时间读一读，也许更能理解，怎样把古代思想文化领域的研究传统，和现代学术方法嫁接在一起。
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