细致描摹秋瑾的传奇人生，

浓缩式地再现近代中国激荡的思潮更迭和演进态势，

呈现隐含其间的百年政治风云与学术潮流。

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本事篇

  始信英雄亦有雌

——秋瑾与《芝龛记》

  秋瑾与谢道韫

  秋瑾北京时期思想研究

  《中国女报》中的“汉侠女儿”

——秋瑾的国族论述与女性意识

延展篇

  秋瑾早年行迹考辨

——以《京报》相关史料为中心

一  关于秋瑾的出生地

二  关于秋瑾赴台时间

三  关于秋瑾入湘之年

  晚清人眼中的秋瑾之死

一  舆论的抗争

二  大吏的被逐

三  良心的拷问

四  安葬的义举

五  告密的报应

六  文学的聚焦

  秋瑾与贵林

  秋瑾诗词集初期流传经过考述

一  何震与《秋瑾诗词》

二  陶成章、龚宝铨与《秋女士遗稿》

三  王时泽与《秋女烈士遗稿》

  二十世纪秋瑾文学形象的演化

一  晚清报刊中的秋瑾冤狱

二  晚清：家庭革命的鼻祖

三  民初：从女学先进到革命先烈

四  1930年代：以“政治革命”收编“家庭革命”

五  1950—1980年代：从革命传统教育到尊重人性

六  余韵：作为女性的秋瑾

剩义篇

  英雌秋瑾

  我欲只手援祖国

——说秋瑾的女杰情怀

  晚清上海报刊中的秋瑾祖父遗闻

  引用书目

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亳无疑问，秋瑾为晚清女界的先觉者。但这并非意味者其思想的自发与自足，恰恰相反，秋瑾的言行清哳地映现出时代思潮的演进脉络。由于秋瑾的敏感与激烈，她能够得风气之先，成为最新学说的按受者，从而如同测试与显示晚清思想界风云变化的一只晴雨表。

追踪秋瑾女性独立意识的萌生，1902年前后北上京城实为一大契机。居湘时期的秋瑾，也会对丈夫王廷钧及其家庭有所不满，但其婚姻理想，距旧式小说、戏曲中费美的“才子佳人”型并不遥远。

1897年，其妹秋珵出嫁，秋瑾赋词祝贺。这一阕《贺新凉》虽以“戏贺佩妹合卺”为题，似存游戏之义，而其中“蓝桥玉杵缘圆足，人争道郎才女貌，天生嘉淑”，却还是反映出秋瑾的真实心迹。才子佳人的结合，较之以金钱、权势联姻固然已胜一筹，然而，其仍然置根于男子中心的社会结构与思想体系，故于女性更强调的是美貌而非才学。

在此阶段，秋瑾因闭锢于家庭，未能更多接触新风气，从其诗词所用语汇不脱旧范围可见一斑。因此，推至极致，其诗中流露的对建立赫赫战功的吉代女将军的仰慕，以及“漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪”的自叹，也仅指示出秋瑾人生理想与现实处境的悬隔，选择的典范仍指向传统，而并非对争取男女平权的现代意识有所领悟。

旅京以后，秋瑾的思想风貌迅速改观。其时，北京尽管在清王朝的直接控制下，不及上海华洋杂处，对西方思潮采更开放的态势，但新学也已相当流行。秋瑾本以才学自负，又怀有高远的理想，一旦跻身新环境，读到各种新书新报，结识众多新学之士，自然如鱼得水，原先潜藏的能量勃然爆发，转化为趋新的巨大动力，在京师学界很快脱颖而出。