侵华日军不算人
文/周伯通
如果你把敌人描绘的不是人，那是对侵略者彻底的妖魔化，是一种创作中的偷懒行为，是无脑的神剧。搞文学创作，要赋予敌人“人性”，要有丰满反派的角色。于是美军军官看到了冻死在朝鲜的中国士兵，纷纷脱帽敬礼，纷纷赞叹中国士兵的伟大！而真实的历史是，没有任何美军敬礼，他们担心有人装死，疯狂补枪，后来我军清扫战场的时候，烈士的遗体上全是弹孔。
美军且不提了，直接交手的次数极少，且是手下败将，唯一提醒中国人的是，1999年，美国轰炸中国驻南联盟大使馆的事情，这是国耻，别他嘛的嘻嘻哈哈不当回事。现在我重点要说日本，那涉及的问题是：侵华日军算不算人？
整个欧洲白左化的趋势非常严重，什么叫白左，满脑子道德，对复杂世界一无所知，常常滥发同情，以拯救者的心态看待别人。我看我们也越来越有滑向“黄左”的道路的危险了，有人就说了，对于日本的侵略者，不能简单的对立成正义与邪恶、光明与黑暗，忽视了敌人身为“人”的属性，那么影视作品的教育力就达不到效果。
对于侵华日军，我个人不愿意用辩证法来分析的，我的结论非常简单：侵华日军不算人。有人说我是“十年运动中”的余孽，我要是“余孽”，那倒是日本人之福了，60-70年代，中国人是真的一分为二的看问题的，把军国主义和日本人民分开，说日本人民也是侵华战争的受害者。如今我不但说侵华日军不算人，我内心真实的想法是：日本人也不算人。这都是拜日本人所赐，你们自己去日本民间调查，哪有日本人对侵略中国有愧疚感的，也许一万个人中有一个，可以忽略不计。
孙立人将军在缅甸作战，俘获了1000多名日本士兵，属下问怎么处理？孙立人说，“全给活埋了就行！”属下说：“这是违背了《日内瓦公约》的！”日本士兵也在那鬼哭狼嚎地大叫，说他们也是战争的受害者。孙立人说，“你们在中国、在亚洲，连手无寸铁的老弱妇孺都杀，你有脸说你是战争的受害者？”
孙立人将军和下属说，给这些人全毙了，国际公约是给人制定的，不是给牲口制定的，日本人不算人。日本人在1945年的时候，还揪住这件事情不放，说滥杀战俘，要求中国赔偿2亿元。老蒋慑于孙将军的威信越来越大，害怕危急到自己的地位，正好趁这个借口将孙立人幽禁了33年。日本人至今为什么瞧不起中国人，因为像孙立人这种性格的太少了，他的对日情绪和美国人看待日本一样，像麦克阿瑟就是这样讲的，“不把日本人当人，他们才会想去做人。”
中国的人的思维是立体的，但是对于日本人是不适用的，比如我们记载历史，很客观，从人的角度出发，不是从立场的角度出发，像《三国志》，魏蜀吴，时而敌对，时而联合的关系，关羽被吕蒙害了，但是对手都并不觉得欣喜，反而很失落难过，曹操后来还将关羽风光大葬。魏和蜀是对手，但是通过对手曹操的行为，愈发衬托的关羽更加崇高和伟大。
于是很多人创作侵华日军的影视剧中，也加了这些中国式的思维元素，比如日军杀害了抗联英雄杨靖宇，由于非常佩服杨靖宇的勇敢与坚毅，日军为其办了追悼会，而且举行了慰灵祭，日军为杨靖宇操办了隆重的葬礼，而且在他的墓前枪毙了四个汉奸，以慰杨靖宇的在天之灵。其中还有一个日本军警哭了三天三夜，据说是感动的哭的。
我只是大概复述一下，关于杨靖宇的文学作品，为了衬托杨靖宇的伟大，从日本人视角着墨是非常多的，砍掉杨靖宇头的，是日本普通士兵岸谷隆一郎，他剖开杨靖宇腹部的时候，发现胃里没有一粒粮食，只有尚未消化的枯草和棉絮。于是他就开始有心理活动了，“他第一次感觉到了惧怕，感觉到了自责，感觉到了自己侵略者的身份。”
岸谷隆一郎斩杀杨靖宇之前，一直是以杀人如麻为荣，他杀了无数的中国人，这一次却觉得自己很是肮脏，于是他精神开始崩溃，回到日本之后，把自己的老婆、孩子全部杀光了，然后自己自杀了。
为了衬托杨靖宇的伟大，写了这么多破玩意有意思么？杨靖宇的死，对日本军人的震撼肯定是有的，但是说唤起了侵华日军的人性，那我是绝对不相信的，你就拿岸谷隆一郎来说吧，如果真唤醒了他的人性，那他在砍了杨靖宇的头之后，自己自杀就可以了，他跑回去把自己的一家老小全杀了干嘛呢，这不就是禽兽么，属于杀人上瘾了而已，什么反战不反战的，真要反战的话，你去杀天皇呗！
不仅仅侵华日军没有人性，整个日本国的人几乎都没有人性，我可以肯定地下结论，全部都不算人，举一个简单的例子，日本战败之后，血债累累的东条英机回去之后，要接受国际公审的，日本人非常瞧不起东条英机，原因是“他不敢自杀”，日本民众说：“生为大日本帝国的人，被生擒是耻辱，不能让帝国蒙羞！然而如今这个无耻的混蛋却贪生怕死。” 你看看，已经投降的日本国的民众，还是如此的心态，算是人么？
那今天的日本人还算不算是人，看看靖国神社就知道了，不要一厢情愿地用中国的儒家文化去分析日本人，日本人对世修降表的儒棍向来是嗤之以鼻的，儒棍是谁强谁是爹，你刚打进来，他降表就写好了，挂在家里的屋子上了。日本人不算人，但不算人的日本人，说中国有些文化人不算人，给俩小钱，能给日本吹捧一天一夜。
我们常常说日本也有反战的人，但日本理解的反战和我们理解的反战是不一样的，比如甲午战争，日本认为是自卫反击战，是清朝先打它的；发动了918，那是中国人杀了日本侨民，也是自卫反击战；发动七七事变，是因为中国人排日反日，也是自卫反击战，因此日本人得出结论：日本是一个和平反战的民族！日本人居然对着受害者喊反战，反你妈！
在搞影视创作的时候，中国人同情心大发，要讲日本兵是被迫征去入伍的，日本女人是强迫当慰安妇的，然后要得出一个中心主题，就是：“日本人民受害论”和“中日人民团结论”。而真实情况呢，南京沦陷的消息传到日本，日本举国欢腾，男人积极地去参军，女人下南洋卖身挣钱寄回日本，给国家当军费，日本本国的慰安妇几乎都是自愿的，举国魔怔，就是为了拿下整个中国，你觉得这个岛上的动物还算是人吗？
说到日本人，说是要将日本军国主义和日本人民分开来，但是日本人自从踏上了中国土地的时候，他们将中国士兵和普通百姓分开来了么？他们是搞无差别的屠杀，如果哪一天，我有机会去日本复仇，我为什么要将日本军国主义和日本人民分开呢？只有用日本人的思维对待日本人，才是唯一正确的方法。
还有描绘到一个邪恶的侵华日军，白天屠戮了上百个中国人，晚上在煤油灯面前，脑海中一幕幕地放电影，想起了故乡的樱花，想起了家里的夫人，还有那可爱的儿子。要表达的意思是，原本他是一个爱家爱儿子的好父亲，如今却变成了杀人如麻的刽子手，这都是战争扭曲了人性啊！你麻痹，一个邪恶的侵华日军，怎么可以同时是一个爱儿子的好父亲呢？把责任推给战争，这战争不也是日本人发动的么，又不是中国人发动的，你搁哪儿煽情，煽你妈呢！
西方人教我们搞创作，说要脱离“脸谱化”、说“样板戏”是万恶的，必须要遵从人性去创作，才是伟大的作品，结果发现创作模版是：在坏人身上找优点，在好人身上找缺点，然后证明坏人作恶是被环境逼的，是情有可原的，我们要原谅坏人，要放弃仇恨。
反而我们要警惕所谓的“好人”，比如我这种农民工就该封杀，就整天煽动对日仇恨，他表面上是反纳粹，其实结果他自己就要鼓动人民成为纳粹，一顶帽子突然扔过来，就可以说我是在迫害日本人民，于是日本人民又成了受害者了，他们蠢蠢欲动，又想搞“自卫反击战”了。
以施害者的视角，来反思侵略，不能适用于立场鲜明的敌我矛盾。我杀了你家里人，然后我认为这是不对的，我反思了，这就行了？施害者是没有资格说他是反战的！不管出自谁的视角，在中国的土地上就不应该有怜悯、同情入侵者的行为。
侵华日军不算人，日本人是不是人，我也存疑，因为他们还在美化当年的入侵，这种行为的力度是愈演愈烈，已经在中国的国土上这么干了，中国人不能再喝“鸡汤”了，从现在起，端起猎枪，迎接豺狼！
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