《五經入門：中国古典の世界》（東京：研文出版，2014年3月），是日本經學家野間文史（NOMA Fumichika，1948-）教授撰寫的一部經學入門書籍。日本以經書為主的單行本入門書，並不多見，在我記憶中，之前僅有竹內照夫的《四書五經》（東京：平凡社，1965年）而已。

作者出自經學大家池田末利（1910-2000）門下，專攻經學四十餘年，尤精通春秋學，於《五經正義》、《十三經注疏》皆有著作問世。本書是作者在廣島大學文學部開設的基礎課程“經書概說”的講義，隨處可見為了吸引學生的興趣與注意而付出的细心努力（如解說“平成”、“明治”等年號的出典等，第100-106頁），沒有一絲掉書袋式的賣弄與炫博，表述的明快也給人以好感。全書分為六章，序章是全書的概觀與簡介。第一章從《漢書•藝文志》入手，介紹中國傳統學問的目錄學與四部分類及日本的圖書分類法。第二章至第六章，按照《易》《書》《詩》《禮》《春秋》之序，分別介紹五經的性質、成書年代、意義、內容構造及重要的注釋，還選出個別篇章，講解具體內容，示範閱讀方法，比較諸家注解之異同。終章則記述了經書與經學的起源、注釋史等。其中，第六章《春秋》與三傳的篇幅最長，約佔全書三分之一，寫得最為詳盡而得心應手。正文之外，序章末附錄《經學史略年表》，第一、二、四、五、六章末尾各設一專欄：《中國古代的國家》、《孔子與〈易〉》、《〈論語〉與〈詩〉》、《渾沌故事》、《孔子與〈春秋〉》，以諸篇短文作為正文的補充，利於讀者延伸與擴大知識層面。

作者對經學史上一些重要的老問題，勇於給出自己的判斷，斷言孔子確曾學《易》（第77頁），還推測在孔子生前，《左傳》初期的編纂可能已經開始（第324頁），並利用晚近出土的郭店戰國楚簡，指出“六經”的觀念在戰國中期孟子時就已存在（第239頁）等。本書對日本經學家的創見也適當加以彰顯，如加藤常賢（1894-1978）解《尚書•堯典》“曰若”為“詳熟天文的神職者”，加藤常賢、池田末利訓“克明俊德”之“明”為“勉”等新說（第92頁，此說本清人于鬯《香艸校書》）。令人稱道的還有各章末附錄的《參考文獻》，作者於此下了一番大工夫，將五經的基礎文本及日文的譯注本、概論書籍、相關論著等悉數羅列，重要的書籍則列出詳目，或揭示背後日本學者之間的論爭，或加以作者獨到的點評。作者還關注到一些鮮為人知的非專業學者的書籍，如歷史小說家海音寺潮五郎（1901-1977）的《詩經》譯本就列名其中（第157-158頁），誠可謂“老婆親切”。因此，這樣的入門書即使對專家而言，也是頗為耐讀的，更可領略到近現代日本學者在經學領域所做的工作與貢獻。同時，我也感受到了作者對於自身學脈（加藤常賢—池田末利）的確認與顯揚的意圖。

我略感遺憾的也是《參考文獻》，如《禮記》類不舉南宋衛湜、元代陳澔的兩部《禮記集說》，《詩經》類不舉竹添光鴻《毛詩會箋》，出乎意料。作者在近人研究方面所列舉的基本上都是日本學者的著述，除了第二章末列出朱伯崑《易學哲學史》與蔡恆息《易經與科學》兩部有日文譯本的著作外（各章正文屢屢引用顧頡剛、王國維的學說），只引了彭林《〈周禮〉主體思想與成書年代研究》（第205、210頁），對於近現代中國、台灣等華語經學研究成果似乎不屑一顧。儘管此書設定的是日文讀者，但作者表露出来的絕對自信，還是令我頗感意外。在入門階段，即開啟初學者寬闊的心胸與國際視野，這與授以他們扎實的學術訓練一樣，應是當今每一位經學家不可回避的責任。又，《孔子與〈春秋〉》所引“子曰南人有言”章乃《子路》篇，非《子罕》篇（第77頁）。

日本漢學，包括經學在內正處於一個急速衰落的時代，隨著作者這一輩學人的老去，後繼人才不足所導致的滅絕性窘態已暴露無遺。這是時代大勢所趨？還是作者這一輩學人的教育不力？如何吸引年輕人關注中國，進而閱讀中國古典，應當是日本漢學家直面的一大難題。故而，此書可以看作是作者為此付出的某種挽救與努力。一書在手，讀者可以按圖索驥，進而深入堂奧，一窺經書、經學、經學史之全貌。對於有志於經學的初學者而言，此書無疑是一本很適合的入門書。