石立善：朱子门人丛考
以下文章来源于古典学研究 ，作者石立善
朱子（1130—1200）一生讲学不辍，其门人弟子伙矣。有关朱子门人之研究，自明代至今，层出不穷，海内外多达十余种。明代有戴铣撰《朱子实纪》[1]卷八《朱子门人》、宋端仪撰・薛应旂重輯《考亭渊源录》[2]卷十四《朱子门人》、朱衡撰《道南源委录》[3]卷六—卷十一，清代有萬斯同撰《儒林宗派》[4]卷十、黃宗羲撰・全祖望補《宋元学案》[5]卷六十九、冯云濠・王梓材撰《宋元学案补遗》[6]、李清馥撰《閩中理学渊源考》[7]等，近来则有方彦寿撰《朱熹书院与门人考》[8]。而海外之研究亦众，计有朝鮮李滉撰《宋季元明理学通录》、美国陈荣捷撰《朱子门人》[9]、日本田中谦二撰《朱门弟子师事年考》[10]及市来津由彦撰《朱熹门人集团形成の研究》[11]等。
以上诸书虽篇幅不齐，各有侧重，而于朱子门人行实之研究，均有贡献。然朱门人数既多，又遍布南北，且无名逸士亦不为少，以致诸书鲁鱼错讹充斥，误传滥收丛生。玆不揣浅陋，略举三十例，以为辨正。
杨方，字子直，号淡轩老叟，汀州长汀县人。杨方生卒年，诸书均不载。近人方彦寿《朱熹书院与门人考》（52页）考定杨氏生卒年为1133—1208，其所引开庆《临汀志・进士题名》如下：
嘉定更化，以侍右召，进考功。复赵忠定谥，议详允，在廷推服。然操履刚正，终与时忤。未盈季，复去国。阅二年，广右开漕，择老成鲠介者，加宝谟阁直兼庾事。至，即循历属部，发责奸贪。轺车连岁冒畏入象州，以疾终，年七十八。[12]
按：《道南源委录》卷七、嘉靖《汀州府志》[13]卷十四所收杨方传之记述与此略同。市来津由彥《朱熹门人集团形成の研究》（191頁）列举杨方之资料，生卒年即袭方氏之说。殊不知方氏考证有误。若细读《临汀志・进士题名》之文，则方氏之误一目了然。“嘉定更化”即嘉定元年（1208），而“阅二年”当为嘉定三年（1210），虽然从此段记载中，尚无法确定杨方之卒年，但可知至少在嘉定三年，杨方尚在世。则杨氏果卒于何年耶？嘉庆五年（1800）辑《广西府志》载有以下一条史料：
宋毛伯温《杨先生祠碑》：“嘉定四年八月垂杪，广西计使宝谟先生杨公年七十八矣，以行部南州，舟次于象之鸣珂下，感疾终焉……”[14]右开漕，择老成鲠介者，加宝谟阁直兼庾事。至，即循历属部，发责奸贪。轺车连岁冒畏入象州，以疾终，年七十八。[12]
据杨方弟子毛伯温所撰《祠碑》，可以断定杨方卒于嘉定四年（1211）八月下旬，地点乃巡历途中的象州鸣珂，享年七十八，则其生卒年为1134——1211（绍兴四年——嘉定四年）。
李方子，字公晦，号果斋，邵武军光泽县人。李方子生卒年历来不明，而方彦寿《朱熹书院与门人考》（121页）则标为1169—1226年，其所据资料不详。
《西山先生真文忠公文集》
按：方说失考。李方子之卒年，可据《西山先生真文忠公文集》卷三十四《题李果斋所书郑伯元诗后》考定，真德秀云：
予与公晦为僚于泉山，二年之间，于学问、文章源流，几亡所不讲，独罕言诗，意其未暇属意也。今公晦仙去巳七年，始于其弟耘叟处见其手写郑伯元诗及《登太白坟》，所作用工之深乃如此。然则诗之外其所未言者岂少哉！
据文末题署，此文撰于“绍定庚寅十月甲子”，即绍定三年（1230），文中有“今公晦仙去巳七年”之语，则李方子当卒于嘉定十六年（1223），其生年俟考。又，“耘叟”乃其弟李文子之号，文子字公谨，与方子同学于朱子。
蔡渊，字伯静，号节斋，建宁府建阳县人，蔡元定之长子。陈荣捷《朱子门人》（335页）以蔡渊生卒年为1148—1236，其说本之姜亮夫《历代名人年里碑传总表》（225页）。
按：陈、姜两书均误。据王遂《节斋先生墓志铭》[15]，蔡渊卒于“端平丙申二月十一丁酉日辰时，享年八十有一。”则蔡节斋生卒年当为1156—1236（绍兴二十六年—端平三年）。
吴必大，字伯丰，兴国军人。吴必大乃深受朱子瞩望之弟子，不意盛年而卒。然其卒年历来不明，陈来《朱子书信编年考证》推测吴必大卒于庆元三年末或四年初[16]。
按：《周益国文忠公集》[17]之《平园续稿》卷三十九载《祭吉水吴伯丰县丞文》云：
惟君孝其母而养不终，友于弟而舍其恭，种学续文志未充，趋事赴功命弗通，胡然一疾陨厥躬，天乎奈何噫伯丰！
此文题下署曰“庆元三年十二月七日”[18]，又朱子《答黄直卿（第二十九）》[19]谓“得江西书，吴伯丰果以去冬得疾不起，见其思索通晓，气象开阔，朋友中少能及之。”可以确定吴必大卒于庆元三年丁巳（1197）十一月至十二月初之间。吴必大病危之际，周必大曾修书告知朱子，庆元四年（1198）初，朱子答刘季章信函中云[20]：
熹岁前得益公书，报吴伯丰病疮甚危，适得子约书，乃闻其讣，深为伤痛。近年朋友，读书讲学如此君者，絶不易得，此为可惜，不但交游之私情也。闻后事深荷老兄与无疑周全之，足见朋友之义。
由此可知吴必大乃患疮而亡，其后事则由两位友人吉州卢陵刘黼（字季章）与曾三异（字无疑）料理。又，杨万里曾为吴氏撰《存斋铭》[21]，文始即云“永兴吴君”，可知其原籍为兴国军永兴县，斋名曰“存斋”。吴氏曾名其堂曰“同荣堂”[22]，并著有《岁寒三友除授集》一卷（存）、《无肠公子除授集》一卷（存），辑有朱子语录集即《师晦》三卷附录一卷（佚）[23]。
李亢宗，字子能，泉州南安县人。李氏之名，有“亢宗”、“克宗”两说。《考亭渊源录》卷二十、《儒林宗派》卷十、《宋元学案补遗》卷六十九、《闽中理学渊源考》卷十八作“亢宗”，而《朱子实纪》卷八、《宋季元明理学通录》卷七、《朱子门人》则作“克宗”。
按：李氏之名当以“亢宗”为是。《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答李子能》注云“亢宗”，又《鹤山集》卷四十八《长沙县四先生祠堂记》云：
长沙县丞李君亢宗摄县之四月，政脩而财裕，以余法用脩校官，具器服。又念昔人尝祠元公，配以胡子仁仲、张子敬夫、朱子元晦，盖生于斯，寓于斯，作牧于斯者也，而歳久頺圮，于是撤而新之，又以属记于某。……李君，文肃公之曾孙而文公之高弟也。
由是可知“克”乃“亢”之误也。李亢宗尝任长沙县丞，并修复其县内四先生祠堂。朱子《答李子能》云：
陈后之持守见识皆不易得，不知今年曾得来城中否，与之讲贯，当有深益。刘叔文守得亦好，但未知后来所见如何耳。为学十分要自己着力，然亦不可不资朋友之助，要在审取之耳。朱飞卿逺来，见此相聚，但亦苦多病，未尝不相与谈及子能也。
函中言及陈后之（易）、刘叔文、朱飞卿，其中陈、朱乃朱子门人，而李亢宗盖与三氏友善。
杜爗，《万姓统谱》卷七十七作“杜爗”，《朱子实纪》卷八、《考亭渊源录》卷十七作“杜烨”，《儒林宗派》卷十作“杜晔”，《宋元学案》与《宋元学案补遗》作“杜煜”。陈荣捷《朱子门人》（109页）独斥诸说，以《宋元学案》与《宋元学案补遗》作“杜煜”为是。
按：当以“杜爗”为是，此字同“烨”、“晔”。《续修台州府志》卷七十五作“杜烨”，《浙江通志》卷一作“晔”。然《宋元学案》与《宋元学案补遗》作“煜”者，实为避清圣祖玄烨讳，故其书卷四十郎晔改作“郎煜”、卷四十四芮晔改作“芮煜”也。而陈氏失考，误以代字为本名。杜爗，字良仲，台州黄岩县人，称南湖先生。爗与弟知仁同学于石子重，子重以致于朱子，遂入朱门。
苏宜久之名，《朱子语类大全》凡八见。宋端仪撰（薛应旂重辑）《考亭渊源録》卷二十与万斯同撰《儒林宗派》卷十、陈荣捷《朱子门人》（361—362页）、田中谦二撰《朱门弟子师事年考》仅载其此名，字、籍贯皆未详。又，田中谦二谓苏宜久与苏实或为同一人。
按：陈文蔚《师训拾遗》[24]“三山苏龟年且（宜）久说中庸费隠章”条云：
三山苏龟年且（宜）久说《中庸・费隠》章，谓：“始于夫妇之可与知、与行，极于圣人之所不能知、不能行，以至于‘语大，天下莫能载。语小，天下莫能破’，微而至于‘鸢飞鱼跃’，无不包举。”先生曰：“才卿说看，还有不同否？”文蔚曰：“此章说道之费，说到‘语大’、‘语小’处已尽矣。引《诗》者，所以咏叹遥泆，形容其不尽之意耳。”先生默然。
由此可知，苏宜久乃福建三山（福州）人，名龟年，字宜久。然则苏宜久与苏实为二人明矣。
包扬，字显道，号克堂，建昌军南城县人。包扬之师事年，历来均以《朱子语录姓氏》所言“癸卯”（1183）、“甲辰”（1184）、“乙巳”（1185）为准。然田中谦二《朱门弟子师事年考》据《朱子语类大全》所存线索，考定包显道师事年为三次，第一次为绍熙四年（1193），第二次为庆元二年（1196）末前后，第三次为庆元五年（1199）末。
按：田中考证犹有阙失。包显道之子包恢（字宏父）于《敝帚稿略》卷五《跋晦翁先生二帖》云：
某之先君子从学四十余年，庆元庚申之春，某亦尝随侍坐考亭春风之中者两月。
考亭书院
此事又见同书卷五《跋晦翁先生帖》[25]。包恢于庆元六年庚申（1200）春间，随其父见朱子于考亭，而受学两月。据此可知，包扬于庆元六年亦赴考亭受教，其师事年当为四次。
陈邦衡、陈邦钥，《宋元学案補遗》引《括苍汇纪》云：“陈邦衡，字伯明，缙云人，隐居敎授，作式乡邦，同弟邦钥师朱子，穷性理之学。”《朱子门人》（214页）因之。《（雍正）浙江通志》卷一百七十七亦引《括苍汇纪》。
今按：《宋诗纪事补遗》卷六十一载陈邦钥诗《送考亭朱夫子赴天台》，有助于考定其入门年月：
羸马踏残月，荷策登泮宫。入门见先生，先生何从容！循循善诱能启下，青蒿因得附长松。短檠相对三百六十夜，高谈雄辨磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未许先生久卧龙。乘骢直上天台路，祗缘此去何由从。鸣唏吁！小斋从此冷如水，齑盐朝暮怏怏尔。空留綘帐照孤灯，窗外西风起寒苇。
因知陈邦衡兄弟入门当在淳熙九年（1182）七月，朱子巡历台州期间。
包恢，字宏父，建昌军南城县人。诸书所载朱子弟子籍并不录包恢之名，方彦寿《朱熹考亭书院源流考》[26]（164页—165页）始以其为江西朱子门人。
按：据上文所引包恢《跋晦翁先生二帖》、《跋晦翁先生帖》两文，可知其亦尝随父侍坐考亭。然而，仅凭此事尚不能断定为门人。今观包恢《敝帚稿略》诸文，其学远承陆子，乃象山后学无疑。故元人方回《桐江集》卷三《读包宏翁敝帚集跋》驳斥其袒护陆学，谓：
少年初见文公，乃父亦出文公之门，而为左袒，学之所入不正，强为说而心不明，则临富贵而失其守也。
贺善，《宋元学案》卷六十九列为朱子门人，王梓材云：“先生与黄勉斋、李果斋为同门友，争朱子《纲目》非未成之书，则亦受业朱门者也。”《朱子门人》（249页）因袭王氏之说，列入弟子籍。
《资治通鉴纲目》
按：王梓材之说大误，而陈氏亦未能是正。昌彼得、王德毅等编《宋人传记资料索引》[27]亦蹈袭王氏之误。《资治通鉴纲目》卷首下载贺善《书法序》，末署“至顺壬申二月中和节，门人贺善再拜谨序”，至顺壬申即元文宗至顺三年（1332），时值朱子殁后一百三十二年，则贺善非朱子门人明矣。贺善此序，实奉其师刘友益之命而撰，文中《书法》即指刘氏所撰《资治通鉴纲目书法》五十九卷而言。贺善于其序文称其师为“先生”，于朱子则称“夫子”或“朱夫子”。王梓材不明其义，以致误读。
万思同《儒林宗派》卷十末以严侣为朱子门人。《朱子门人》（360页）因之。
按：万说大误。严侣，字君友，门人私谥曰“髙节先生”，宋末元初人。据杨维桢《东维子集》卷二十六《高节先生墓志》，可知严侣卒于元至顺辛未（1331）冬十月。墓志又谓严侣“从学乡先生汉英贾公，贾公得于复斋赵公，赵公得于潜室陈公，陈公亲授于晦庵朱子，此其渊源也。”据此可知严侣并非朱子门人，曾学于贾汉英，乃朱子四传弟子。
刘定夫，《朱子实纪》卷八、《考亭渊源录》卷二十三、《儒林宗派》卷十、《宋元学案》卷六十九仅举其名，以为朱子门人。《朱子门人》（305页）谓“《文集》、《语类》皆无其名”。
按：刘定夫非朱子门人，乃象山门人。诸书误收，而陈书亦失考。《晦庵先生朱文公文集》卷五十四载《答刘定夫》两通书简，其一云：
所喻为学之意甚善，然说话亦已太多鄙意，且要得学者息却许多狂妄，身心除却许多闲杂说话。着实读书，初时尽且寻行数墨，久之自有见处。最怕人说学不在书，不务占毕，不专口耳，下稍说得张皇，都无收拾，只是一场大脱空，直是可恶。细读来书，似尚有此意思。非区区所欲闻也。”
其二又云：
来书词气狂率，又甚往时。且宜依本分读书，做人未须如此胡说为佳。
朱子信函措辞严厉，直击其病，而象山却为其徒辩护而不讳，《象山先生全集》卷十三《与朱元晦》云：
刘定夫气禀屈强恣睢，朋侪鲜比，比来退然，方知自讼。大抵学者病痛须得其实，徒以臆想，称引先训，文致其罪，斯人必不心服。纵其不能辨白，势力不相当，强勉诬服，亦何益之有？岂其无益，亦以害之，则有之矣。
又，《象山语录》卷上严松录：“先生感叹时俗汩没，未有能自拔者，因歌学者刘定夫《象山诗》云……。”《象山先生全集》卷二十五又载《书刘定夫诗轴》诗一首，观象山文集与语录，可知定夫实乃象山门下，二人过从密切，而朱子亦未尝视其为弟子也。四库备要本[28]《象山先生全集》卷三十五《语录》“定夫挟一物不放胡做”条，李绂注云：“刘定夫，建昌南丰人，师事文安公”，又于卷三十六《年谱》“淳熙十五年戊申”条“南丰刘敬夫学周礼见晦庵”项注云：“刘敬夫，名思忠，建昌南丰人，淳熙八年进士，与弟定夫并师事”。如此，则刘定夫籍贯乃建昌军南丰县，并与其兄敬夫同学于象山，而定夫乃其字，名失考。
象山先生
陈宓，字师复，兴化军莆田县人，陈俊卿第四子。《宋史・陈宓本传〉谓陈宓“少尝及登朱熹之门，熹器异之。长从黄榦游”，而《朱子门人》（215—216页）等皆以陈宓入弟子籍。
按：《宋史》以下诸书均误。陈宓《持斋先生郑公墓志铭》[29]云：
某尝恨为童子时，侍先君闲居间，朱先生自建上来访，留月余。及丁未岁，先君薨，先生又来吊。时某皆年少，未知求教，至今追悔无极也。所赖以扣其不传之秘者，有持斋在，今复已矣，岂非命哉！
陈宓年少时，因其父陈俊卿得见朱子[30]，然并未求教受学，后于朱子门人郑可学（字子上，号持斋）得闻其说而已。由此可知，陈宓非朱门弟子，曾从黄榦、郑可学问学，故只可列入私淑或二传弟子。
徐子颜，《考亭渊源录》卷十四、《朱子门人》（176页）列为弟子，而于其籍贯、行实皆无考。
按：朱门弟子陈文蔚以父视徐子颜，并从之问学，过从甚密，然陈氏撰《祭徐子颜》[31]一文并无只字言及徐氏学于朱子。《语类大全》卷一百二十陈文蔚录，“或问徐子颜，曰：其人有守，但未知所见如何。”此问答亦见《克斋先生文集》卷七《师训拾遗》。又，《晦庵先生朱文公文集》卷五十九《答陈才卿》第二书谓“子颜一室萧然，有以自乐，令人敬叹。”可知朱子曾过访徐子颜，并知其操守之坚，而于其学识却所知无多。《晦庵先生朱文公文集》卷六十《答徐崇父》云：“子颜时时往来，甚佳。”则徐子颜与朱子门人徐侨亦有往来。
今上饶县清代徽派建筑
至于徐子颜籍贯，《陈克斋先生集》卷四《乙卯三月廿五日拜朱先生书》谓“此间却有子颜徐丈，持守颇严，时复相聚，亦能使人向前”，“此间”盖指陈文蔚里居上饶。而徐子颜与上饶韩淲亦相友善，韩淲《涧泉集》卷十九《徐子颜挽章》其一有云：“信城多士固多才，乡老凋零安在哉”，可知徐子颜乃信州上饶县人无疑。又据《徐子颜挽章》其八，可知徐氏既老，无家无子，学录徐大有为之料理送终。徐子颜乐道安贫，隐居持守，然非朱子门人明矣，盖可归入讲友一类。
苏玭，字训直，泉州同安县人。《朱子门人》（362页）谓苏玭非弟子，乃朱子讲友。
按：陈说失考。《渭南文集》[32]卷三十九《吏部郎中苏君墓志铭》云：
少从张公子韶、徐公端立、汪公圣锡游，皆期之甚逺。晩学于朱公元晦，尽门人礼，元晦亦称其善学。
观此则苏玭非讲友，乃门人无疑。又据陆放翁此文，可知苏氏生卒年为1129—1192（建炎三年—绍熙三年），享年六十四。苏玭曾任明州通判两年，“会岁歉，常平使者朱公元晦檄公，属以一郡荒政，客米自海道至者多。公请于朱公，请发积钱广籴，以为后备，朱公为闻于朝，如其请[33]。又建筑定海县崇丘河灌四千顷，公为之亲驾，不避风雨，历五月而后成。”朱子任常平使者事在淳熙九年（1182）,苏玭此时始识朱子，其从学当在此年之后。
刘清之（1139—1189），字子澄，世称静春先生，吉州卢陵县人。《宋元学案》卷五十九《清江学案序录》，全祖望谓：“近有妄以子澄为朱子弟子者，谬矣。”陈荣捷《朱子门人》（311页）则据全氏之说，以刘清之为朱子讲友。
按：全说误矣。王礼《麟原文集》卷九《静春先生传》谓：“绍兴二十七年第进士，授袁州宜春簿，未上，丁外艰，服除，改严州建德簿，欲应博学宏词科。及见新安朱公熹，即尽焚所业，慨然义理之学。”此传又录刘清之贽谒朱子之书，其文曰：
王承告其子毗：“学之所入者浅，体之所安者深。闲习礼学，不如式瞻仪刑；讽诵文辞，不如亲承音旨。”清之读此，未尝不慨然太息也。学之于人切矣！宜乎父子至情丁宁而不敢忽也。始清之读《论语》，得元祐诸老之说，以为世徒有此书耳。他日，有告以今时诸君子所发明者，时坐不安席，欲起而从之，已而不能，则有三焉：体弱不能徒行，贫无仆马，不可以适远，一也；位卑身贱，有在上者，则不可攀而求之，二也；世道之衰，屈身于势利者不怪，一从学士真儒，考德而问业，则曰“是好名者”，三也。……今二三君子之中，不幸已死者，则无可言，幸而执事者在，有可见之便，其又奚说？语曰：“经师易遇，人师难遭。愿以素丝之质，附近朱蓝”，伏惟诲之。
此乃刘清之拜师入门之书简。《宋名臣言行录》外集卷十四《刘清之传》所录与此略同。朱子覆函见《晦庵先生朱文公文集》卷三十五《答刘子澄（一）》。又“经师易遇，人师难遭”云云，乃援用西汉魏昭求师郭泰之典故，《后汉纪》[34]卷二十三《孝灵皇帝纪・郭泰传》云：
尝止陈国，文孝童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精书义，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止。
据此可知，与朱子一同编纂《小学》之刘清之非讲友，实乃朱子门人者，确凿无疑也。
林补，字退思，温州永嘉县人。陈荣捷《朱子门人》（155页）以林退思未及门，故视为讲友。
按：陈说失考。朱子《答黄直卿（第五十四）》[35]云：
礼书便可下手抄写……南康李敬子与一胡君同来，见在书院。敬子甚卓立，然未细密。胡君坚苦读丧礼，甚子细，亦不易得。永嘉林补字退思者亦暂来，其人甚敏，然都不曾读圣贤书，只一味胡走作，甚可惜也。
文中所云南康胡君即胡泳（字伯量），胡泳于庆元戊午（1198）从学朱子，则林退思亦于此年受学于考亭书院。可知林退思乃朱子弟子无疑。朱子曾为林氏撰《跋彭监丞集》一文（《晦庵先生朱文公文集》卷八十四）。
温州府境图
又，万历《温州府志》[36]卷四《祠祀志》谓温州府永嘉县鹿城书院中有四贤祠，祀程明道、程伊川、朱晦菴、张南轩四先生，旁列从祀诸贤凡三十三人，皆四先生髙弟也。林补亦列席其中，盖其乡人亦以朱子弟子视之也。林氏曾任四川分司茶马干官，并与叶适有过从，《水心先生文集》卷七有《送林退思四川分司茶马干官》一首，研究朱子门人诸书皆不载，玆录于下：
弃繻诋关吏，广殿射髙名。方从媚子引，岂料谗夫倾。
京师恩暮降，蜀道险朝升。执手郭西门，恻怆难为情。
有山擎空雪，有谷匝底冰。鸟乐谩后噪，猿孤定先鸣。
汉中王霸地，从古锋镝争。崩摧韩信坛，阙落张鲁营。
感子奋衣去，客猛意自轻。笑我老何怯，万里今横行。
唐晔，字号不详，福州闽县人。《儒林宗派》卷十、《闽中理学渊源考》卷十七列为朱子门人，然仅擧其名贯而已。然陈荣捷《朱子门人》（172页）引《宋元学案补遗》卷六十九载黄榦《处士唐君焕文行状》，以唐晔为私淑。
按：陈氏误读《宋元学案补遗》之引文。今节录《勉斋先生黄文肃公文集》[37]卷三十三《处士唐君焕文行状》如下：
闻晦庵朱先生讲道武夷，语其子晔曰：“吾老矣，不能从夫子游。尔其毋忘吾志乎！”既而晔获登门授业以归。诘其所闻，竦然曰：“吾得闻所未闻，死不憾矣！”继而曰：“入耳出口，学者大患，尔其戒之。”
黄榦因于唐晔有旧好，故为撰其父之行状。据此文可知，唐尧章（字焕文）之长子唐晔奉父命登门受学，乃及门弟子，非私淑明矣。
《考亭渊源录》卷二十三以周僩为朱子门人，《朱子实纪》卷八亦仅举其名氏而已。然陈荣捷《朱子门人》则以为与《考亭渊源录》卷十八所收沈僩重复而误。
嘉靖温州府志
按：陈说大误。周僩与沈僩实乃二人，皆亲灸朱子。董鼎《书蔡氏传辑录纂注》[38]卷首《书蔡氏传辑录引用诸书》列周僩录《师说》，而其书《辑录所载朱子门人姓氏》于沈僩之外，又载“周氏 僩 伯庄”。嘉靖《温州府志》卷三《曹叔远略传》言及朱子门人徐寓、周僩等五人为永嘉人。据以上资料，可知周僩字伯庄，温州永嘉县人，并辑所闻文公语录为《师说》。又宋末导江黎靖德所辑《朱子语类大全》不载周僩录。
《朱子实纪》卷八列傅君定为朱子门人，陈荣捷《朱子门人》（230页）又以傅君定与傅定为二人，并列入门人籍。
按：两书均误。傅君定与傅定乃同一人，其名氏当以“傅定”为是。《朱子实纪》与《朱子门人》所据者，乃《晦庵朱文公先生续集》卷一《与黄直卿》（三十）：
书院中只古田林子武及婺州傅君定在此，读书颇有绪。傅尤刻苦，前此亦多读书，但未有端的用心处，近方令其专一，渐次读书，觉得却有立作，将来或可望也。
此“傅君定”即傅定，“君”乃称谓词，非名氏。以朱子文集为例，如“王君遇”即王遇，“何君镐”即何镐，“刘君清之”即刘清之，“潘君叔度”即潘叔度之类。又《朱子语类》[39]卷十四第九十一条，林子武录“传敬子说‘明明德’”条，可证林子武（名夔孙）与传定曾同席受教。
傅定，字敬子，婺州义乌县人，傅寅（字同叔）之兄子。朱子《与黄直卿（三十）》撰于庆元三年丁巳（1197），又据《朱子语录姓氏》，林夔孙所记语录为丁巳以后所闻，可知傅定从学于考亭当在庆元三年无疑。
又，陈荣捷《朱子门人》又谓傅定于《朱子语类大全》问答二十余条，此说亦误。此二十余条均为沈僩所录，其中所见“敬子”并非傅定，乃朱门另一弟子李燔（字敬子）。傅定于《朱子语类大全》凡两见，除上述一条以外，又见卷十五第二十四条林子武录“傅问而今格物不知可以就吾心之发见理会得否”条而已。
《朱子实纪》卷八、《考亭渊源录》、《儒林宗派》卷十、《宋元学案补遗》卷六十九、《朱子门人》（141页）以周颐为弟子，然于其行实皆不能考，仅擧其姓氏而已。
按：《朱子语类大全》卷一百十八吴寿昌录云：
因问：“子游庐山，尝闻人说一周宣干否？”寿昌对以闻之，今见有一子颐字龟父者在。先生曰：“周宣干有一言极好，‘朝廷若要恢复中原，须要罢三十年科举始得。’”
由此可知周颐宇龟父，其父曾任宣干一职。又，《晦庵先生朱文公文集》卷七《山北纪行十二章》小注可见“寻阳王阮南卿、周颐龟父”之名，朱子注末又云相游庐山诸人各还其军或赴他处，而王、周二人独还家，可知周颐乃江西寻阳县人。周颐又见《晦庵先生朱文公文集》卷八十四《书濂溪光风霁月亭》，而朱子二文均撰于淳熙八年（1181）四月。
钱木之，常州晋陵县人，寓居温州永嘉县。钱木之字有子山、子升两说。《朱子语类大全》卷首《朱子语录姓氏》作“子山”，而《朱子实纪》卷八、《考亭渊源录》卷十六、《经义考》卷卷二百八十五、《宋元学案补遗》卷六十九均作“子升”。
按：当以子山为是，而《语类大全》钱木之录中频见之“子升”则为另一门人名氏无疑。《鹤林集》[40]卷三十二《聘饶伯与书》云：
某西州晩学，幼读洙泗圣贤诸书，毎闻沈潜理学，用心科举外之士，未尝不耸慕倾敬。兄弟南来，徧求文公之书之徒，如叶味道、张德元、钱子山、陈器之，皆得与往来。
吴泳所云叶味道（名贺孙）、张德元（当作“元德”，名洽）、钱子山、陈器之（名埴）皆为朱子门人，而均称之以字。此钱子山即钱木之，可知其字乃子山。又，钱木之行实，历来不详。罗濬撰《宝庆四明志》[41]卷十二《鄞县志》云：“钱木之，奉议郎，绍定六年十二月二十六日到任，端平三年三月二十六日避王大卿亲，离任。”可知钱木之曾任奉议郎，并于绍定六年（1233）十二月至端平三年（1236）三月，任鄞县县令两年九个月。又，本文第十八条“林补非讲友乃弟子”条所引万历《温州府志》卷四《祠祀志》前述四贤祠从祀诸贤名录中亦见钱子山之名。
许进之，见李滉《宋季元明理学通录》卷八、陈荣捷《朱子门人》（201页），然两书仅录其名及朱子书简一通，余皆不及。
按：进之乃许氏字，其名闳，福州人。许进之从朱子游，始见诸文献者，乃《晦庵先生朱文公文集》卷一《招隠操》之序，其文如下：
淮南小山作《招隠》，极道山中穷苦之状，以风切遁世之士，使无遐心，其旨深矣。其后左太冲、陆士衡相继有作，虽极清丽，顾乃自为隠遁之辞，遂与本题不合，故王康琚作诗以反之。虽正左、陆之误，而所述乃老氏之言，又非小山本意也。十月十六夜，许进之挟琴过予书堂，夜久月明，风露凄冷，挥弦度曲，声甚悲壮。既乃更为招隠之操，而曰榖城老人尝欲为予依永作辞而未就也。予感其言，因为推本小山遗意，戏作一阕，又为一阕以反之，口授进之，并请榖城、七者及诸名胜相与共赋之，以备山中异时故事云。
晦庵先生朱文公文集
“榖城老人”即朱子同学黄子厚，“七者”乃刘屛山之子刘玶。《晦庵先生朱文公文集》卷七十六《黄子厚诗序》云：“三山许闳生来访，袖出子厚手书所为诗若干篇，别抄又若干篇以示余，其间盖又有余所未见者”，则许进之曾从黄子厚游。许进之盖介之黄子厚而入朱门。此诗序作于庆元己未（1199）七月，可知至朱子晚年，许进之仍往来其门也。朱子尝为许氏书“胎仙”二字，以名其室[42]。《晦庵先生朱文公文集》卷七十六《题嗣子诗卷》谓其长子朱在“既没后，许进之乃出其所与唱和诗卷示予”，则许氏与朱在曾相过从。由此观之，许进之乃一逸士，工于琴艺，兼长诗文，朱子亦通琴艺，尝云：“某旧学琴，且乱弹，谓待会了，却依法。原来不然，其后遂学不得。[43]”常与操琴者往来[44]，于许君盖为师弟知音。
马壬仲，字次辛，建宁府建阳县人。马氏之名，《万姓统谱》[45]卷八十五、《儒林宗派》卷十作“壬仲”、《闽中理学渊源考》卷二十，而《明一统志》卷四十二、《福建通志》卷三十四、《朱子门人》（186页）均作“任仲”。
按：马氏字“次辛”，按十干之序，辛金之次正为壬水，《景定建康志》卷二十四《官守志》亦作“马壬仲”，故其名当为“壬仲”。又，《朱子门人》（186页）据《万姓统谱》卷八十五，以为马氏乃绍兴进士，年龄与朱子相若，并非门人。判定是否门人，与年龄毫无关系。且陈荣捷袭《万姓统谱》之误而缪矣。“绍兴”乃“绍熙”之误，《福建通志》卷三十四绍熙元年余复榜载马氏之名，《闽中理学渊源考》卷二十《州牧马次辛先生壬仲传》亦作“擢绍熙元年进士乙科”，则马氏于绍熙元年(1190)中第。《明一统志》卷四十二亦误作“宋绍兴间中进士”。又据《万姓统谱》与《明一统志》，马壬仲著有《奏议杂著》及《得斋集》。
叶任道，字潜仲，味道（贺孙）之弟。《宋元学案补遗》卷六十五仅载其名，其事迹不详。
按：《朱子语类大全》卷第十四、十六、十八、七十八，仅见其兄叶味道、万人杰所录任道与朱子问答四条，而朱子文集无书简往来。叶任道之名，今见《后村先生大全集》[46]卷五《吊锦鷄一首兼呈叶任道》、《水心先生文集》卷七《送叶任道教授之官静江》、翁卷《西巖集》所收《送叶任道》三诗之中。可知任道与叶适、刘克庄、翁卷有过从。叶水心《送叶任道教授之官静江》与翁卷《送叶任道》（《苇碧轩集》）皆作于叶任道赴官静江之际。叶水心《送叶任道教授之官静江》有云：“太学奏文夸第一，国子先生里行立。岭南梅花太枯涩，花岂唤人人底急”，而翁卷《送叶任道》亦云：“兹辰首征途，言寻八桂乡。”由此可知，叶任道曾任职国子监教授，后任官粤西静江县。水心诗中又有“云翻雨覆古来有，不如堂堂金石守”之语，翁卷则云“莫以琼树姿，怨彼霜霰妨。委顺要达识，沮挫知坚刚”，以示安慰，可知任道广西静江（桂林）之行，非其本意，颇有远谪不遇之感。
又，日本京都大学人文科学研究所藏《南宋叶任道题名》拓本记载：
叶任道潜仲、陈次贾、刘潜夫、曹晋伯，嘉定壬午夏五廿一同游龙隐诸洞，至栖霞，薄莫冲雨而归。
可知叶任道至嘉定十五年壬午（1222）年仍在世，并与朱子门人刘潜夫（名炎）有过从。
《宋元学案》卷六十九、《儒林宗派》卷十列“宋斌，袁州”。《宋元学案补遗》卷六十九据真西山《宋文叔编仁说》，以其字为文叔，而《朱子门人》（108页）则以为宋文叔恐为另一人。
按：王梓材之说是，兹略增补其事。《咸淳临安志》卷八十七《冢墓》“淳固宋先生斌墓”条谓其墓在西湖资国寺之右，继之又云：
西湖资国寺
先生字文叔，袁州分宜人。弱冠师晦庵先生，受《四书》大义，笃实靖重，确守师说，演绎穷究，至老不少懈，于世味泊如也。号庸斋，卒年八十，众议私谥为“淳固先生”。
宋斌与刘克庄亦有往来。《后村先生大全集》卷八载《别宋斌文叔》一首：
天下书无数，君专治《四书》。因留精舍久，遂向举场疎。山路挑包去，秋风罢讲余。故园荒草合，似欠一番锄。
据以上文献，可知宋斌字文叔，号庸斋，袁州分宜县人，专治《四书》，私谥淳固先生，享年八十。真德秀序宋氏所编《仁说》云：“宜春宋君文叔辑《语》、《孟》言‘仁’而为之标略，用意美矣。[47]”又，《宋史・赵与懽传》云：
袁士宋斌少从黄榦、李燔登朱熹之门，学禁方严，覉旅困沮，年且八十，与懽延之，事以父行，奏乞用旌礼布衣故事，死葬西湖上，岁一祭焉。
宋斌早年从朱子高弟黄勉斋、李敬子而入考亭门下，然仕途困沮，终身布衣，年八十受赵与懽之知遇，并于同年客死临安。
程先，字传之，徽州休宁县人。《朱子门人》（186页）以程先为朱子讲友，且二人未曾谋面。陈氏所据乃《晦庵先生朱文公文集》卷六十四《答程传之》“熹与足下为同郡人，然彼此未相识面，而足下以书先之，此意厚矣”之语。
按：方回《东隐程先生先墓表》[48]云：
先生自以出伊洛后，为学务躬行，不事占毕，隠居东山。既老，犹请益不已。闻晦庵夫子为世儒宗，以扫墓还婺源，担簦见之，夫子示以圣学大要，时先生年巳七十余，不能从，遣其子侍入闽，夫子称之。
则程先曾见朱子，并亲聆受教，故入门人之列可矣。
程先次子名永奇，字次卿，号格斋先生。
按：诸书于程永奇事迹皆不详。《新安文献志》卷六十九载叶秀发《格斋先生程君永奇墓志铭》颇详其事，玆不顾繁冗，节引于下：
文公先生省墓婺源，履正公挈君往拜，请受教焉。因令君侍归建安，问难究诘，所造益邃，踰年而归。文公手书“持敬明义”之说百余言勉之。君归，遂以“敬义”名其堂。邑人子弟，从者云集。而郡县大夫有稽古礼文之事，悉来咨访，一言之下，罔不敬服。江西制阃请为白鹿洞书院山长，浙东帅专书币聘为塾师，皆辞不赴。履正公晚得痺疾，君孝养备至，务适其欢。……又用伊川先生宗会法，以合族人，举行《吕氏郷约》，而凡冠昏丧祭，悉用朱氏《礼》，郷族化之。伪学难作，君去隠邑之东山。值文公讣至，合同志者设位恸哭，曰：“吾道已矣。”或传其挽章于有司，被系数月乃免。……年七十有一，以嘉定十四年十二月五日终于正寝。疾革前一日，沐浴正衣冠而坐，门人交入问疾，久之，曰：“吾不能多言”，呼纸笔至，大书一“敬”字，曰：“守此足矣。”
朱子回婺源省墓事在淳熙三年（1176）四月，则朱子《答程传之》一函当在此之前。据叶文，可考定程永奇生卒年为1151—1221，程氏父子为二程之后裔，笃守朱子学，因祭拜朱子牌位、撰写挽词而受官府迫害入狱。程永奇著有《六经疑义》二十卷、《四书疑义》十卷、 《定性书》《好学论》《太极图说》《西铭》注各一卷，编有《朱子语粹》十卷、《中和考》三卷，又有所著诗文《格斋稿》四十卷。
萧长夫，《考亭渊源録》卷二十三、《道南源委録》卷十一、《儒林宗派》卷十一谓“福州人”，《儒林宗派》卷十一《闽中理学渊源考》卷十七则云“闽县人”，《宋元学案补遗》卷六十九、《朱子门人》（245页）等记载皆极简略。
按：朱子门下琴士有二，一为许顺之，一为萧长夫，皆三山（福州）人。《西山先生真文忠公文集》卷第二十七《赠萧长夫序》[49]略言其事云：
琴士图
三山萧长夫学琴四十年，飢寒流落，困悴无憀，独不肯迁就其声，以悦俚耳。嘉定八年秋，过予大江之东，予与之登钟山，访定林，酌寒泉，而拊修竹。长夫听然，为鼓一再行，雍雍乎其薰风之和，愔愔乎其采兰之幽，跌荡而不流，凄恻而不怨，信六一之言有不吾欺者。盖其尝游紫阳先生之门，习闻君子之义，其能穷而不变也，固宜。虽然，游先生之门者众矣，顾未闻有不变其学，如君之不变其技者。此予之所以重叹也。
据真德秀之文，知萧长夫固守古音，穷而不折其志，不肯迁就从俗，以至“飢寒流落，困悴无憀”。
林至，嘉兴府华亭县人。《考亭渊源録》卷二十仅记其名，并引述朱子答函。《宋元学案》卷六十九云：“林至，字德久，华亭人，官秘书郎，登朱子之门，著有《易裨传》。”《朱子门人》（147—148页）疑《信州州学大成殿记》（《晦庵先生朱文公文集》卷第八十）“州学教授嘉兴林君某”为林至。
按：信州州学教授林君某即林至，检《朱子语类》卷第六十“问先生所解尽其心者知其性也”条王过云“后见信州教授林德久未甚信此说“，可为佐证。则林至绍熈五年（1194）九月入朱门，时任信州教授，乃朱子晚年弟子。又，林至除《易裨传》二卷外，尚有一部关于《楚辞》的著作。《（正德）松江府志》卷三十、杨枢《淞故述》称林至著有《释骚》。林氏曾将此书稿寄给友人楼钥求序，《攻媿集》卷六诗序云：“林德久秘书寄《楚辞故训传》及《叶音》、《草木疏》求序于余”，则林至之《楚辞》著作由三部分构成，《故训传》为训诂，《叶音》为注音，《草木疏》为名物，合为一帙。朱子晚年著有《楚辞集注》，叶音乃朱子音韵学核心，知林至之骚学本于朱子。
2010年秋写于日本京都
(本文转自古典学研究公众号，原文曾于2011年10月9日“朱子学会成立大学暨朱子学与现代跨文化意义”国际学术研讨会上宣读，后刊载于《湖南大学学报》（社会科学版）2014年第3期)
注释：
[1]本文所用版本为《续修四库全书》所收影印明正德八年（1513）鲍雄刻本《朱子实纪》。
[2]本文所用版本为《续修四库全书》所收影印《考亭渊源录》。
[3]本文所用版本为《续修四库全书》所收影印《道南源委录》。
[4]本文所用版本为《文渊阁四库全书》本《儒林宗派》。
[5]本文所用版本为《续修四库全书》所收影印《宋元学案》。
[6]本文所用版本为《四明丛书》本《宋元学案补遗》。
[7]本文所用版本为《文渊阁四库全书》本《闽中理学渊源考》。
[8]《朱熹书院与门人考》，上海：华东师范大学出版社，2000年7月。
[9]《朱子门人》，台北：学生书局，1982年3月。
[10]《田中谦二著作集》第三卷所收修订本（东京：汲古书院，2001年2月。初载《东方学报》[京都]第44册、48册，京都：京都大学人文科学研究所，1973年2月、1975年12月）。
[11]《朱熹门人集团形成の研究》，东京：创文社，2002年2月。
[12]《永乐大典》卷七八九四引，北京：中华书局影印本第87册，8页上～9页下。
[13]嘉靖《汀州府志》。
[14]清光绪十七年（1891）桂垣书局补刊本，14页下～15页上。
[15]清同治刊本《蔡氏九儒书》所收《节斋公集》附录。
[16]《朱子书信编年考证》，三联书店，2007年9月，472页。
[17]《宋集珍本丛刊》所收影印清道光二十八年欧阳棨刊本。
[18]《宋集珍本丛刊》所收影印明祁氏澹生堂钞本误作“十月二十七日”。
[19]《四部丛刊》所收影印嘉靖刊《晦庵先生朱文公续集》卷一。
[20]《四部丛刊》所收影印嘉靖刊《晦庵先生朱文公文集》卷五十三《答刘季章（十九）》。
[21]《四部丛刊》所收影印《诚斋集》卷九十七。
[22]《陈克斋先生集》卷十六《寄题吴伯丰同荣堂》。
[23]《郡斋读书志》卷五下（《四部丛刊三编》所收影印宋刊本）。
[24]《陈克斋先生集》卷七。又，关于《师训拾遗》，参照石立善《『诗童子问』と『陈克斋先生集』に见える朱子语录の佚文》（《中国文史论丛》第五号，第79—100页，冈山：冈山大学，2009年4月）。
[25]《跋晦翁先生帖》：“我先君从文公学四十有余年，受其启诲最多且久。每于侍下窃闻之，继于先生文集中饫观之。庚申之春，又尝躬拜先生于考亭而受学焉。”
[26]《朱熹考亭书院源流考》，北京：中国文史出版社，2005年5月。
[27]第四册，2932页，台北：鼎文书局，1974年4月。
[28]《四库备要》本所据底本乃周毓龄重校、陆邦瑞金谿槐堂书斋刊本。
[29]《复斋先生龙图陈公文集》卷二十一。
[30]朱子为陈俊卿所撰行状见《晦庵先生朱文公文集》卷九十六。
[31]清钞本《陈克斋先生集》卷十一。
[32]《四部丛刊》所收影印本。
[33]参照《晦庵先生朱文公文集》卷十七《奏明州乞给降官会及本司乞再给官会度牒状》。
[34]《四部丛刊》本所收《后汉纪》。
[35]《晦庵朱文公先生续集》卷一。
[36]《四部丛刊》本所收《水心先生文集》。
[37]元刻延祐二年（1315）重修本（《北京图书馆古籍珍本丛刊》第九十册所收影印本）。
[38]《通志堂经解》本。
[39]明成化九年（1473）陈炜刊本。
[40]《文渊阁四库全书》本。
[41]《文渊阁四库全书》本。
[42]《晦庵先生朱文公文集》卷八《昨为许进之书胎仙字因以名其室或疑欠舞字者故作此以解之》：“寒山寒月冷飕飕，只影孤桐万里游。帝乐梦回三叠逺，胎仙舞罢一帘秋。未愁悄寂无人会，只恐蹁跹不自休。却笑蕊珠何处所，两忘蝴蝶与荘周。”
[43]《朱子语类》卷五十五“射者御者都合法度方中”条。
[44]《晦庵先生朱文公文集》卷八《赠某道士序》。
[45]《四部丛刊》本所收。
[46]《四部丛刊》本。
[47]《西山文集》卷三十五《宋文叔编仁说》。
[48]《文渊阁四库全书》本《新安文献志》卷六十九。
[49]此文误被收入刘爚《云庄集》卷五。《宋元学案补遗》卷六十九引徐象梅《两浙名贤録》，《朱子门人》（138页）从之。
作者简介
石立善，上海师范大学哲学系教授，日本京都大学文学博士。“东方学者”特聘教授，中国比较古典学会副会长、《古典学集刊》主編。研究方向为中国古典学、日本汉学。
本微信公众号由石立善教授创办，
旨在发布日本汉学与汉学史研究领域
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