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黄裕生：汉语世界总是喜欢造各种神话来神化一些人
作者：黄裕生
汉语世界总是喜欢造各种神话来神化一些人，包括把一些学者神化，陳寅恪就是一个被神化的学者。
陈先生的确是一个了不起的学者，主要在两个方面：一个就是在史学方面多有开新之功，但也仅仅是实证史学层面，而无关史观史论层面；另一方面是真正有学术之求真精神与学者之独立精神。
但是，他却被塑造或想象为精通中西之学的文化大师，思想大师，甚至是文化圣人。
这样的神话只能说，汉语世界实在太贫乏了。
陈先生对吾国文化要义曾做如此概括：
“吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，犹希腊柏拉图之所谓Idea者。
若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。”
这一概括被广为引用，并以之为至论。
但是，对吾国传统文化的这一见解，我认为不仅恰是陈先生锢陋之处，且大失儒家之精义。
因为陈先生这里所解释和维护的君臣观并非儒家的，而是法家的：君乃绝对之君，无不是之君。
是以，君为桀纣，期之以尧舜。
完全无视先秦儒家的相互性关系的君臣观。
而以柏拉图之理念附会法家之绝对君王观，不伦不类，亦可见其西学之隔而谬之千里。
造神话是人性之必然，根基于人之自由本性。
但是，在所有神话中，造个人的神话，是最简单粗俗的，而于人类而言，却是最危险的。
因为对个人的任何神化，都必危害人的本性，正如对任何学者的神化必损害学术一样。
虽然人需要神话，但并非所有领域都可以去造神话。
该面对现实的领域，诸如学术思想、科学研究以及经济活动、政治行为等领域，应该回归现实而驻足于现实，而把神话交给艺术、道德与宗教。
简单说，让该回归现实的回归现实，该回归神话的回归神话。
（2022年10月31日）
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