年终大盘点丨经典与解释·刘小枫集·薇依作品·名家精品
编辑的话:
一年一度的年终盘点又和大家见面了。年初居家办公的时候，编辑们在家看稿子都没有放松进度，现在到了年末，终于可以问一句，我们应该交上了一份还不错的答卷吧？
今年出的书中，有史铁生选集《树林里的上帝》（小编再安利一下，所选文集展现了史铁生先生不同于以往的一面）、尼采的代表作《善与恶的彼岸》，薇依作品系列再添新成员《伦敦文稿》，“柏拉图读本”的《吕西斯》也问世了。
我们的主营业务“经典与解释”系列丛书出版图书16种；“刘小枫文集”重新做了精装本……还有许多好书，不一而足，说不定有你需要，但是不小心漏掉的好书，向下滑动开始这一年的图书回顾吧↓↓
重磅图书
树林里的上帝
史铁生 著
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2020年12月31日是著名作家史铁生逝世十周年纪念日，2021年1月4日是史铁生七十周年诞辰。值此之际，我社编选了这本《树林里的上帝》，收录史铁生作品共15篇，体裁包括小说、随笔、散文、书信，内容既涵盖《命若琴弦》《病隙碎笔》等脍炙人口的名篇，又涉及《关于詹牧师的报告文学》《比如摇滚与写作》等较少见于一般选集的文章，在较为同质化的图书出版市场中别具一格，让读者认识史铁生更为丰富的思想与人生。
本书字里行间饱含史铁生对生活的深情、对命运虔诚的思考，以及对人间的悲悯和同情，深邃隽永，感人至深。
善与恶的彼岸
——一种未来哲学序曲
[德]尼采 著 李健鸣 译
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哲学家尼采成熟时期代表作。
本书是德国哲学家尼采的晚期著作。作者在“善”与“恶”的二元对立中寻找一个超越的“彼岸”。或者也可以说，作者试图在善里面寻找恶，也在所谓的恶中寻找某种善。或许任何事物都该感谢其对立面，真理的根基可能竟在于它的谬误中。
本书作为一个尼采著作的新译本，译文试图接近尼采的语言特点，用词直白而有力，更加贴近德文原文的胆魄和风格，更适合非学术的思想性阅读。立足点不是把尼采当作一个抽象的哲学家，而更多地是把他当作一个个人，一个有丰富内在品味的批评家。
伦敦文稿
[法] 西蒙娜·薇依 著 吴雅凌 译
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西蒙娜·薇依生前最后一部分手稿
追问人类最严肃的根本问题
以通透而个性化的文明史观探究政治哲学和宗教思想
本书尽可能完整地收录了法国思想家西蒙娜·薇依二战期间在伦敦去世以前的文稿和书信，内容涉及战争时局和国际形势、法国战后政府重建工作，以及她本人长期沉思的哲学与宗教问题。
吕西斯
[古希腊] 柏拉图 著 贺方婴 译
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《吕西斯》被称作柏拉图“迷人同时也让人困惑”的对话。这篇对话或许是西方思想史上第一篇关于友谊论题的哲学文本。在《吕西斯》这篇对话中，苏格拉底与他的青年朋友们最终也没有解决“什么是朋友”的问题，但是他的青年朋友们亲自探究了这个问题，经历了其中的矛盾与困境，对这个问题的复杂有了最直接的体察，问题的答案已不那么重要。本书译者力求译文准确，适当注释以发明幽晦。柏拉图作品中篇注疏提供了问题与解答的适当比例，还原了阅读的适度紧张，使得读者更可能受益于经典。
诗之为诗 :
《诗经》大义发微（卷一）
柯小刚 著
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现代学科划分常把《诗经》归作文学、文献学和历史学的研究对象。于是，《诗经》作为经书的意义被遗忘，《诗经》所承载的诗教传统亦因之而断绝。本书拟从齐、鲁、韩、毛四家诗说及宋明诸家《诗经》阐释出发，结合当代问题意识，重新激活《诗经》经学阐释的诗教义涵，回应时代问题。通过大义发微式的经典解释工作，作者希望能把《诗经》文本重新带回活生生的思想现场，建立古今对话和中西对话。此书体例是对《诗经》的逐篇解读，先奉上第一卷，包括三篇绪论和二南部分，后续还需要三到四卷才能完成。
经典与解释
苏格拉底式的君主色诺芬：
《居鲁士上行记》的论证
[加]布泽蒂 著 高挪英 杨志城 译
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《居鲁士上行记》是色诺芬的的传世名篇之一，貌似史书而实为一部苏格拉底式哲学的导言。书中没有直接记载苏格拉底，但苏格拉底的影响无处不在。《苏格拉底式的君主色诺芬》一书是对这部名篇的深入解读。作者布泽蒂集中比较了书中包括居鲁士在内的三位王者式人物，其中最重要的是色诺芬本人。分析表明，身为万人军的统帅，色诺芬从苏格拉底所受的教育，帮助他在统治中一定程度上兼顾了道德和利益——就此而言，可以说，色诺芬的老师苏格拉底才是万人军背后真正的统率。然而，色诺芬在政治巅峰处的体验，也使他碰触到政治生活固有的限度，那就是统治无法完全做到兼顾道德和利益——哲学的“上行”由此开始。
太平洋地缘政治学
[德]卡尔•豪斯霍弗 著 马勇 张培均 译
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德国“地缘政治学之父”豪斯霍弗将军以世界历史的视野，结合政治地理学、经济地理学、种族地理学、人类地理学、军事地理学，透视四百年来各大国在太平洋的冲突与力量消长。豪斯霍弗在近百年前就预见到，世界权力的中心在过去曾从地中海转移到大西洋，一战后则转移到太平洋。
伊丽莎白时代的世界图景
[英]蒂利亚德 著 裴云 译
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本书认为16、17世纪英国社会最为关注宇宙秩序和层级关系。这个层级关系被两个元素破坏和重塑：一是人类的原罪，二是以马基雅维利等为代表的哲学和以哥白尼为代表的科学的发展。蒂利亚德利用丰富的引证，包括莎士比亚、马洛、斯宾塞和西德尼等人的作品以及希腊古典文学与哲学等，总结了这个时代的思维受柏拉图传统的影响，更有着中世纪哲学的影子，在很大程度上沿袭了中世纪的宇宙观。全书以简炼的语言提供了全景式扫描，是中早期研究的必备基础读本。
论柏拉图《高尔吉亚》的统一性：
修辞、正义与哲学生活
[美]德文• 斯托弗 著 吴立立 林鹿珊 译
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这本书展现了柏拉图对话作品《高尔吉亚》复杂的内在统一性。作者细致分析了对话的三个主要部分，包括苏格拉底与主要对手卡利克勒斯之见的著名争论，表明修辞、正义和哲学生活这些看似不相关的主题如何被编织成一个连贯的整体。这部《高尔吉亚》解读还澄清了柏拉图关于修辞术的思想，表明柏拉图和苏格拉底对修辞术的态度比人们一般所认为的更为正面。
挑战戈尔戈 :
柏拉图《高尔吉亚》解读文集
李致远 选编 田明 李晓进等 译
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《挑战戈尔戈》选编西方学界关于柏拉图论修辞的名著《高尔吉亚》的代表性研究，综合反映西方学界对《高尔吉亚》的研究状况，以资国内学者借鉴。编选力求全面，但侧重文本细读。作者队伍中既有思想史大家如沃格林，也有语文学大家如多兹，既有施特劳斯学派中人，又有分析学派健将。文集分“总论”和“专题”两个单元。“总论”各篇从总体上讨论《高尔吉亚》的核心议题，但各有侧重；“专题”各篇皆关注文本的某个片段或具体细节，以见经典的丰富内涵。
柏拉图主义的助产士
[英]赛德利 著 郭昊航 译
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《柏拉图主义的助产士》通过精细入微的逐字解读和高屋建瓴的整体把握，得出一个耐人寻味的结论：在柏拉图早期对话《泰阿泰德》中，作为主要发言人的苏格拉底虽然还不是一个柏拉图主义者，但已是柏拉图主义的“助产士”。事实上，柏拉图一生不断回头去评估他所继承的苏格拉底遗产，揭示它如何铺设了自己的形而上学之路。
《诗术》译笺与通绎
陈明珠 撰
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亚里士多德的《诗术》作为西方第一部专业、完整、系统的诗学著述，在诗学史上据有经典地位。本书译笺者注重回到《诗术》文本，重视《诗术》的内传特色及其作为亚里士多德哲学大全之一部分的事实，以阿拉伯传系的玛高琉斯注释本为基础，注重《诗术》与亚里士多德其他著作的互涉互引，将其作为亚氏哲学全集之部分来贯通理解。本书是一部功底深厚、扎实可靠、嘉惠学林的学术精品，对我国相关研究价值极高。
图书馆里的古今之战
[英]斯威夫特 著 李春长 译
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斯威夫特（Jonathan Swift）是17至18世纪英国文学的重要作家、讽刺文学的代表，其作品包括散文、诗歌、政论等，但至今只有《格列佛游记》为中国读者熟知。这部斯威夫特作品集，除首次翻译《论雅典和罗马贵族与民众的竞争和争执及其对两国的影响》和《书籍之战》外，还提供了《木桶的故事》新译本，另附沃顿对《木桶的故事》的反驳，以及几则相关文献。
巨人与侏儒：1960—1990
[美]阿兰·布鲁姆 著 张辉 等 译
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这本文集中所收录的文章主要关注的问题是，在现代社会我们如何面对先哲们的高贵精神遗产——那些伟大的书。布鲁姆呼唤读者不放弃对“什么是美好生活”的追问，这样才能在所有看似无区别的生活样式中做出属于自己的选择；只有以伟大思想的范例为对照来审察生活，我们才不至于简单认同那些末人哲学和侏儒人格。
人应该如何生活
——柏拉图《王制》释义
[美]阿兰·布鲁姆 著 刘晨光 译
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《人应该如何生活》是布鲁姆为他英译的《王制》所写的解释性文字。布鲁姆长期浸润在政治哲学中，对于《王制》更是钻研经年，每一个见解、每一处论断都是他深思熟虑、反复孕育的产物。在布鲁姆看来，《王制》强有力地表达了人类对正义的渴求。本书致力探究的“人应该如何生活”这一终极问题与每个人都有关系。可以说，本书既是学者深入研究《王制》之必备，又是学生初步探索《王制》之指引，还是更多喜爱经典作品、热衷通识教育的人们借以进行自我提升的好材料。
赫西俄德的宇宙
[美]珍妮·施特劳斯·克莱 著 何为 余江陵 译
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本书聚焦赫西俄德的两部作品：《神谱》和《劳作与时日》。《神谱》从宇宙初创一直讲到宙斯登基，《劳作与时日》则诉说了我们所生活的黑铁时代。赫西俄德的两部诗歌皆不过千余行，却囊括了宇宙从开端到结束的演变过程。本书通过对两部诗作的共时性互补性解读，梳理作品中的人神关系，书写其变迁与发展，重构赫西俄德整全的宇宙视角。
脱节的时代：
作为历史哲人的莎士比亚
[匈牙利]阿格尼斯•赫勒 著 吴亚蓉 译
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莎士比亚是我们永远的同时代人。莎剧所思考的问题、所揭示的谜团，直到数个世纪以后才由哲学接过棒来继续思考。莎剧中的现代性自浪漫主义时代以来逐渐被发掘，莎剧本身的启示特质由此显明。莎剧中的现代性标示了形而上学体系的终结，也暗示出一个悲剧性结论：人类永远无法企及绝对、永恒的真理。
宙斯的正义
[英]劳埃德-琼斯 著 程志敏 译 何为 校
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劳埃德-琼斯教授认为，“正义”观念是早期希腊宗教的核心要素。因此，作者以荷马笔下的“正义”为核心，兼及古希腊戏剧家和哲学家们的正义观念，概括了从荷马史诗直到古典时代“正义”概念的特质，勾勒出古希腊正义的丰满图景，从而思考了希腊早期宗教信仰的总体特征。
克劳塞维茨之谜：
战争的政治理论
[英]赫伯格-罗特 著 韩科研 黄涛 译
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克劳塞维茨通过思考战争的胜利与局限，以及拿破仑发动战争方式的失败，描绘了战争政治理论的广阔图景，而这一理论与当今的矛盾冲突亦有关联。本书开创性地指出，拿破仑的三场战争活动是理解克劳塞维茨《战争论》的关键，正是拿破仑在俄罗斯和滑铁卢表现出的战略局限，使克劳塞维茨总结出关于战争的一般理论。
论柏拉图的《会饮》
[美]施特劳斯 著 [美]伯纳德特 编 邱立波 译
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1959年秋，施特劳斯在芝大开设“柏拉图的政治哲学”课程，专讲《会饮》。其弟子伯纳德特后来把课堂录音整理成文，据说凡录音中不明之处都经施特劳斯本人确认过。然而，讲稿只如一缕暗香，私底下在其门人中流传，直到施特劳斯辞世30多年后才公开出版。2012年中译本面世，中国读者终于也能与这位教师面对面，正如他昔日开坛社教时坐在他面前的那些学生一样。施特劳斯最精微的思想、最直接的表述、最幽深的洞见都在这里。
迫害与写作艺术
[美]列奥·施特劳斯 著 刘锋 译
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哲学必须讲究“写作艺术”吗？如果必须，又是为什么呢？为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要？这本书会为我们作出解答。施特劳斯每一本书的出版都具有思想史上的标志性意义，而本书更是具有特别的标志性意义：它提醒我们古老的西方哲人一直没有忘记的苏格拉底问题。
刘小枫集
儒教与民族国家
刘小枫 著
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《儒教与民族国家》是著名学者刘小枫的论文集。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的差异”。他从何谓“儒教士”入手来澄清这一问题。最后一篇《密……不透风》是关于电视剧《暗算》的思想探讨，颇耐人寻味，可读性很强。
这一代人的怕和爱
刘小枫 著
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本书收录了作者的四十余篇随笔，分为“怕和爱”“缘分”“雪泥鸿爪”“自我的棱镜”四个部分。刘小枫是一位充满才情的思想者。深邃的思想在他笔下成了一种诗意的表达，空灵而回味无穷。作者通过《蒲宁的“故园”》《我们这一代人的怕和爱》《苦难记忆》《柏林墙的碎片》等数十篇文章，传达了如下的思考：“现代中国的前辈学人们想了些什么、为什么这样想；西方现代的思想者们想了些什么、为什么那样想……想来想去，不过想的是，我们自己该做些什么、如何想。”
施特劳斯的路标
刘小枫 著
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《施特劳斯的路标》一书共收录了刘小枫研读施特劳斯的七篇论文。刘小枫认为施特劳斯与价值相对主义及虚无主义的不懈斗争就是他早期作品《拯救与逍遥》的立场。施特劳斯的政治哲学的不同寻常之处，不仅在于它对自由主义意识形态提出了尖锐挑战，更在于，它要求我们反省整个现代西方学术的前提和基础。施特劳斯坚持必须从西方古典的视野来全面批判审视西方现代性和自由主义。
设计共和
刘小枫 著
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美国著名学者施特劳斯曾经对卢梭言辞激烈的檄文《论科学和文艺》做了研读，为此写下《论卢梭的意图》一文。本书则是中国的著名学者刘小枫对《论卢梭的意图》的绎读，面对种种看来甚至事实上自相矛盾的学说，作者把施特劳斯的文本更加推进和展开，解释和理解了卢梭的矛盾，从而真正抵达卢梭的意图。
沉重的肉身
刘小枫 著
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《沉重的肉身》是著名学者刘小枫教授的经典著作，自1999年初问世以来，即引起学界关注，至今已多次重版，畅销不衰。《沉重的肉身》一书收录了刘小枫教授的8篇随笔。作者用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作，并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中又鲜活了起来，呈现着它们敞开着的意义。
经典与解释·辑刊
全球化在东亚的开端
娄林 主编
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近代以来，几乎所有亚非国家都曾沦为西方列强的殖民地或半殖民地，只有地处东亚的日本不仅保持了主权独立，免于殖民的命运，甚至脱亚入欧，试图更改自己的文明根基——日本的这一段历史，可作为我们理解现代全球化历史的某种标本。究其根源，以军事商业为特征的织丰政权（织田信长、丰臣秀吉的统治）乃日本近代化的转折点，其一系列政策为日本的近代化铺平了道路。
马西利乌斯的帝国
娄林 主编
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对于某些学者来说，马西利乌斯是“政治哲学史上少数真正革命性的人物之一”。就其完成此项变革而言，他可以与不容置疑的革命者马基雅维利、霍布斯相提并论。也因为这个原因，马西利乌斯常常被自由主义者所借用。但是曼斯菲尔德（Harvey Mansfield）认为，把马西利乌斯视为政治科学家，在学习其革新的同时也要（甚至更要）学习其犹豫，我们由此能够获得更多的教益。我们现在视为马西利乌斯的革新或先行的东西，可能是我们所熟悉、承认的，而他所犹豫的，更可能是早已失去了的禁忌（inhibitions），或者早已遗弃了的可能性。
亚历山大与西方的大一统
娄林 主编
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亚历山大大帝既是希腊文明的继承者，又是开创者。他作为开创者的意义体现在两个方面：他的历史实践为罗马的政治和军事征服提供了可见的历史楷模；同时，他的实践所蕴含的“和睦”或人类一统的理念，是西方历史上的首次，在西方思想史上意义非凡。
罗马的建国叙述
娄林 主编
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本书主要关注史家和文人对罗马建国这一历史事件的不同叙述视角。罗马作为希腊文明的继承者，同时面临巨大的希腊压力。因此，罗马有见识的思考者一直尝试建立罗马文明的自主性，这一点突出地呈现于对罗马建国这一母题的不断追溯和叙述中。
-The End-
感恩陪伴 明年再会
元旦快乐 ：）