华夏社科2021年终盘点（二）

今天继续为大家盘点我们近年出版的好书！

今天为大家奉送的是“西方传统：经典与解释”系列（施特劳斯集）、“中国传统：经典与解释”“经典与解释辑刊”“阅读柏拉图”系列丛书以及“阿里斯托芬全集”。

经典与解释

西方传统：经典与解释

苏格拉底与阿里斯托芬

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 [美]列奥·施特劳斯 著

《苏格拉底与阿里斯托芬》通过细读阿里斯托芬的全部11种传世剧作，尤其是他的《云》，集中考察了剧中苏格拉底与阿里斯托芬的对峙，并证明这种对峙本质上乃是诗与哲学之间的对峙。诗也是一种智慧，是一种与哲学分庭抗礼的智慧。

论柏拉图的《会饮》

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[美]施特劳斯（Leo Strauss）著

[美]伯纳德特（Seth Benardete）编

1959年秋，施特劳斯在芝大开设“柏拉图的政治哲学”课程，专讲《会饮》。其弟子伯纳德特后来把课堂录音整理成文，据说凡录音中不明之处都经施特劳斯本人确认过。然而，讲稿只如一缕暗香，私底下在其门人中流传，直到施特劳斯辞世30多年后才公开出版。2012年中译本面世，中国读者终于也能与这位教师面对面，正如他昔日开坛社教时坐在他面前的那些学生一样。施特劳斯最精微的思想、最直接的表述、最幽深的洞见都在这里。

迫害与写作艺术

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[美]列奥·施特劳斯 著

哲学必须讲究“写作艺术”吗？如果必须，又是为什么呢？为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要？这本书会为我们作出解答。施特劳斯每一本书的出版都具有思想史上的标志性意义，而本书更是具有特别的标志性意义：它提醒我们古老的西方哲人一直没有忘记的苏格拉底问题。

什么是政治哲学

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[美]列奥•施特劳斯 著

施特劳斯的政治哲学有别于种种短暂出现而消失的学术流派，它依托苏格拉底的哲学经历，以整个西方思想史为织体，展开西方哲学的整个古典传统。本书是施特劳斯学述的标志性著作，包括几篇纲领性的论文和演讲稿，另附十六则短小书评，形散而神聚，共同表达了施特劳斯对政治哲学之本质和精义的理解。尤其是标题同名文章《什么是政治哲学》，更是一篇极具分量的纲领性文献，具有深远的思想史意义。

施特劳斯的持久重要性

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[美]朗佩特 著

尼采专家朗佩特教授的最新作品，既展现了他如何受益于施特劳斯，又展现了他与施特劳斯存在的重大分歧。对显白/隐微写作的发现把两人联合在一起，但对现代人殊为不同的评价则显示出二人的重大分歧。朗佩特在此书中认为，施特劳斯关于古今之分的说法，实际上首先是一种修辞——这是一个颠覆性结论。

犹太哲人与启蒙

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[美]施特劳斯 著

犹太人问题和犹太教哲学是施特劳斯最早的且终其一生都葆有的学术关怀。这部文集收入了施特劳斯关于这一论题的论文和讲演稿共22篇，按写作或发表时间先后为序，从中可见施特劳斯一生关注犹太哲人与启蒙问题的思想轨迹。

中国传统：经典与解释

图象几表

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(明)方以智編  彭战果 郭旭校注

本书是关于方以智《图象几表》的校注。《图象几表》是方以智编著的《周易时论合编》的第一部分，即易图及易图的说明文字。方以智的《图象几表》是对汉唐宋元以来易图书学的一次总结，亦是阐述方氏象数易学必不可少的一部分。《图象几表》将当时的哲学知识与象数易学相结合，对后来清代易图学的发展影响颇大，是一部历代象数易学的总结之书。

道德真经取善集

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(金)李霖編撰 白杰校注

《道德真经取善集》，金人李霖编撰，共十二卷，收录于《正统道藏》洞神部玉诀类。《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子的一部重要著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

经学通论

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［清］皮錫瑞 著

周春健 校注

《经学通论》是清末民初的学问大家皮锡瑞的一部贯通中国学术的经学通识著作。该书从今文经学家的立场出发，对《易经》、《尚书》、《诗经》、三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）及《春秋》等儒家经典的撰著流传、内容要义，以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述。

知圣篇

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廖平 著

潘林 曾海军 校注

《知圣篇》是廖平先生的代表作之一。廖平提出，搞通六经的起点在于“知圣”，而圣人之事是哲学，因此经学就是哲学。廖平以此抨击“六经皆史”说以史学取代或冒充哲学，使圣人作经的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在阐明六经并非前代散佚旧文，而全部为孔子作为素王为万世立法的制作。全书包含正篇和续篇。正篇主要反映“尊今”思想，提出孔子是受命改制，六经皆孔子为改制而作，康有为曾据此书著成《孔子改制考》；近世学林流行的“托古改制”说，盖即肇始于此篇。续篇又加入“小统大统”“天人之学”等学说，在时空上进一步推衍，可以考见廖平经学“二变”以后的学术发展历程。

“经典与解释”辑刊

拉采尔的政治地理学

（经典与解释辑刊第59期）

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娄林 主编

拉采尔是19世纪末著名的德国政治地理学家。拉采尔的政治地理学，就是观察地理环境中人与自然存在的生存意志，由此探究人类政治世界与自然地理之间的深刻关联，本期辑刊所选论文试图展现拉采尔这一思想的意义与价值。

弥尔顿与现代政治

（经典与解释辑刊第58期）

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娄林 主编

弥尔顿是英国17世纪最重要的思想家和诗人之一，对于英国现代思想和政治观念的形成起到了非常重大的作用。

本辑选译相关经典论文，解读弥尔顿重要的政治作品，一方面分析了弥尔顿与英国现代政治的关系以及他“歪曲历史式”的笔法构造，另一方面亦探究了弥尔顿与美国政制之间的关联，进而有助于我们理解英美思想世界的某种内在一致性，也有助于我们进一步理解弥尔顿在思想史上的意义。

全球化在东亚的开端

（经典与解释辑刊第57期）

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娄林 主编

近代以来，几乎所有亚非国家都曾沦为西方列强的殖民地或半殖民地，只有地处东亚的日本不仅保持了主权独立，免于殖民的命运，甚至脱亚入欧，试图更改自己的文明根基——日本的这一段历史，可作为我们理解现代全球化历史的某种标本。日本近代化的实现过程如冰上滑过一般“顺畅”，究其根源，以军事商业为特征的织丰政权（织田信长、丰臣秀吉的统治）乃转折点，其一系列政策为日本的近代化铺平了道路。

马西利乌斯的帝国

（经典与解释辑刊第56期）

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娄林 主编

对于某些学者来说，马西利乌斯是“政治哲学史上少数真正革命性的人物之一”。就其完成此项变革而言，他可以与不容置疑的革命者马基雅维利、霍布斯相提并论。也因为这个原因，马西利乌斯常常被自由主义者所借用。但是曼斯菲尔德（Harvey Mansfield）认为，把马西利乌斯视为政治科学家，在学习其革新的同时也要（甚至更要）学习其犹豫，我们由此能够获得更多的教益。我们现在视为马西利乌斯的革新或先行的东西，可能是我们所熟悉、承认的，而他所犹豫的，更可能是早已失去了的禁忌（inhibitions），或者早已遗弃了的可能性。如果我们无法理解失去这些禁忌或遗弃这些可能性是否明智，我们就无法恰切理解或判断我们所熟知的东西。

亚历山大与西方的大一统

（经典与解释辑刊第55期）

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娄林 主编

亚历山大大帝既是希腊文明的继承者，又是开创者。他作为开创者的意义体现在两个方面：他的历史实践为罗马的政治和军事征服提供了可见的历史楷模；同时，他的实践所蕴含的“和睦”或人类一统的理念，是西方历史上的首次，在西方思想史上意义非凡。

罗马的建国叙述

（经典与解释辑刊第54期）

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娄林 主编

《罗马的建国叙述》是“经典与解释”辑刊第54期，主要关注史家和文人对罗马建国这一历史事件的不同叙述视角。罗马作为希腊文明的继承者，同时面临巨大的希腊压力。因此，罗马有见识的思考者一直尝试建立罗马文明的自主性，这一点突出地呈现于对罗马建国这一母题的不断追溯和叙述中。

“口袋经典”

“阅读柏拉图”系列

苏格拉底的申辩

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[古希腊]柏拉图 著

苏格拉底被称为西方的圣人，他的受审和死刑构成了西方哲学的母题。《苏格拉底的申辩》无疑是西方最感人的作品之一。柏拉图创作这篇对话，为他的老师苏格拉底申辩。从某种程度上讲，柏拉图的所有作品都是在为苏格拉底申辩。说到底，为苏格拉底申辩，即是在为哲学作为一种生活方式申辩，为高贵申辩。

普罗塔戈拉

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[古希腊]柏拉图 著 [美]施特劳斯 疏

一个雅典青年听说闻名遐迩的智术师普罗塔戈拉到了雅典，要苏格拉底同他一起去见普罗塔戈拉。这一决定引发了苏格拉底与普罗塔戈拉的针锋相对的交谈……《普罗塔戈拉》是柏拉图的一部戏剧对话作品，在其所有作品中堪称最富戏剧性，向我们说明，在选择托付自己灵魂之人的时候，一定要审慎。

吕西斯

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[古希腊]柏拉图 著

《吕西斯》被称作柏拉图“迷人同时也让人困惑”的对话。这篇对话或许是西方思想史上第一篇关于友谊论题的哲学文本。在《吕西斯》这篇对话中，苏格拉底与他的青年朋友们最终也没有解决“什么是朋友”的问题，但是他的青年朋友们亲自探究了这个问题，经历了其中的矛盾与困境，对这个问题的复杂有了最直接的体察，问题的答案已不那么重要。“什么是朋友？”这一问题极大地影响了其后哲人的友谊观。

阿里斯托芬全集

财神

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[古希腊]阿里斯托芬 (Aristophanes) 著

故事讲述一个普通农民，他困惑于正义者多生活贫穷，不义者却越来越富，于是去询问太阳神阿波罗：他究竟应该教儿子过怎样的生活。他照着阿波罗的神谕，把遇到的第一个瞎眼乞丐带回家，却发现乞丐就是财神本人……整个故事证实了财富与正义难以兼得，而且贫穷或匮乏才是创造社会财富的动力。

-未完待续-

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