他们不是奴隶，不是谁的臣民 | 二湘空间

我们曾经回顾了埃及和两河流域，特别是“出埃及”这段时间的以色列。现在我们来回顾一下这一带的波斯时期。这一带曾经在波斯帝国阿契美尼德王朝的版图内。波斯的居鲁士大帝（Cyrus II，Cyrus the Great，600-530 BC）在公元前559年即位后，即开始了波斯帝国的扩张。这是波斯即将吞并巴比伦前和鼎盛时期的版图（Figure 262，Figure 263）。

居鲁士的波斯征服了巴比伦之后，把在那里受奴役的犹太人都放回了他们的“奶蜜之地”，让他们回耶路撒冷重建他们的神殿。犹太人至今都非常感激居鲁士，把耶路撒冷的一条街也称作“居鲁士大街”（Coresh，这是希伯来语的音读）。犹太人也感激川普在2017年承认耶路撒冷是以色列的首都，因此一些犹太组织把川普和居鲁士相提并论，并且出了纪念钱币，铸以居鲁士和川普的头像。

如今，那时的犹太人的后代，亦即今天的以色列人，和那时居鲁士的后代，亦即今天的伊朗人，居然成为了死对头，彼此不共戴天。当伊朗人看到以色列人纪念居鲁士的时候，当以色列人看到伊朗人崇敬居鲁士的时候，不知道是一种什么感觉。感激涕零和反目成仇之间，慷慨赠与和不共戴天之间，居然如此易如反掌。不过，以色列人还是希望别人看到自己对有恩于自己的人是义薄云天的，比如对居鲁士，比如对川普。但是，一旦政治参与其中，所有的义薄云天都往往让位于趋炎附势。

公元633 – 654年，穆斯林征服波斯，结束了萨珊帝国，也导致了拜火教的式微和伊斯兰教的取而代之，一个多神教的波斯，被一神教取代。我们在后面还会讨论到多神教和一神教的问题。

波斯阿契美尼德王朝的统治总的来说是仁慈的，比起那些要子民交出财产充公田地，最终被集体奴役，要好得多。波斯只要你做波斯大王的子民，就让你有生路，甚至有你自己的信仰。波斯强大的武装力量加上丰厚的利益诱惑，几乎所向披靡，使得其统治一直抵达地中海东岸。但是，由于贪得无厌继续西进，最后波斯不幸碰到了一个不识好歹的“二百五”，这就是古希腊。波斯的统治者哪里见过这样软硬不吃的？尼玛，别人都服了，就你不服？于是出兵。

波斯两次出兵，公元前490和480，还占领了雅典，但是最终被打得满地找牙回了波斯。痛定思痛，决定不再招惹希腊本土了。但是波斯帝国痛恨希腊溢于言表，这个阿契美尼德时代的印章护身符（Figure 265），就描述了波斯梦寐以求的事情，一位波斯国王打败了一个古希腊的重装步兵。

但是，意淫不管用，最终报应还是来了。希腊有个马其顿，马其顿出了个亚历山大，终于在波斯入侵希腊150年后的公元前334年，跨过达达尼尔海峡打过来了（见第7章）。马其顿方阵势不可当，直接把波斯帝国灭了。

这帮古希腊人到底如何与众不同？从其剧作家埃斯库罗斯描写的“希波战争”可见一斑。戏剧《波斯人》不仅描绘希腊城邦击败庞大的波斯大军，更是一曲自由颂歌。剧中骄傲地宣称，希腊人为捍卫尊严拒绝奴役而战。

波斯皇后不明白为什么古希腊人的主人不命令他们臣服，以便获得荣华富贵：

“他们没有主人吗？”波斯皇后这样问信使。

“没有。”信使这样回答，“他们不是奴隶，不是谁的臣民。”

埃斯库罗斯这样描述希波战争胜利的意义：

他们将不再匍匐在地，表示对极权的敬畏，因为帝王的威势已不复存在。

他们将不再羁锁自己的舌头，因为他们已获得自由，可以放心地发表言谈。

不为衣食，不为富贵，只为自由！对比有些族群的以食为天和唯利是图，可谓云泥之别。

埃斯库罗斯自拟的墓志铭体现了古希腊人的高贵和独特的价值观，他希望仅以“雅典人”和希波战争“马拉松战役中的重装备步兵”的身份被世人记住，而只字未提他作为伟大的极受希腊世界喜爱的剧作家的身份。也许他这样做是为了在战役中阵亡的兄弟，也许是由于他更加热爱他曾经用生命捍卫的民主和自由的雅典，也许他更加为自己是一个马拉松战役的重装备步兵而自豪。不管是哪种，埃斯库罗斯体现了一个古希腊公民的崇高意识：

在这墓碑下躺着雅典人，欧福里翁的儿子，过世在丰饶的杰拉的埃斯库罗斯；

对他的英勇，马拉松的草木可以引言作证，长头发的波斯人更心知肚明。

我每每看到想到这些，总是无语凝噎，为自己的族群的“以食为天”信条和实践感到无地自容。只能自嘲一句：“I服了U”。

埃斯库罗斯（前525年—前456年），古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯并列为古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”的美誉（wikipedia)。

古波斯和古希腊比起来，确实野蛮了点，但是波斯总的来说还是文明的。比起遥远东方的大秦，以及后来的伊斯兰极端组织和红色高棉，波斯简直是太文明了。我还是要为波斯说句公道话，虽然波斯的阿契美尼德王朝和古希腊没法比，但毕竟还是一个可圈可点的文明；其统治的仁慈和宽容，远超当时别的帝国和政权。

处在这几大文明之间的地中海西岸一带的小族裔，如犹太国和纳巴泰，生存确实不易。这一带曾经在波斯的版图内，后来波斯被古希腊征服后，纳巴泰倒是没有被并入塞琉古帝国的版图。当然，后来这里被并入了罗马帝国的版图。再后来又被并入了别的诸多帝国的版图，直到并入奥斯曼帝国的版图。如果希腊和波斯踢的是一场足球赛，那这些小族群顶多算得上是被踢的足球。踢爆了一个再来一个，夹缝里求生存。与其灰飞烟灭，不如苟延残喘，因此，如希律王这样的韬光养晦、忍辱负重者，还是很令人尊敬的（见第7章）。

在这块历史厚重的土地上旅行，上下数千年，纵横上万里，时空切换显得如此顺理成章，一走神就是数千年和数万里。好吧，现在让我们回到今天和现在，让我们聚焦即将抵达的佩特拉（Petra）。

作者简介

林炎平，加籍华人，加拿大McGill大学理工科博士。一个走出象牙之塔的学者，一个"不务正业"的企业家。对古希腊、古罗马、两河和埃及文明有浓厚的兴趣，并热衷于公益事业，设立了多项学术基金，支持古希腊学术研究。林炎平在加拿大McGill大学设立有以他命名的"林炎平研究中心"，其宗旨是以学术研究建立三座桥梁：历史和现代之间，西方和东方之间，工程和人文之间。在斯坦福大学设立有专题讲座"Towards Citizenship"。在浙江大学设有类似的研究基金。

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