“经典与解释”书系推介 | 古典诗文绎读（刘小枫主编）
《古典诗文绎读》打破现代学科分割，以可读性强的原典绎读开学养正，不仅为人文科学的本科生，也为社会科学各专业本科生提供通识教育基础读本，亦可供理工农医科学生休闲。上哲历来罕见，唯有进入古典诗文，我们才能与之相遇——“经典者，身之文也；所以陶铸神情，启悟耳目”。西方大学教育的奠基人昆体良早就强调，大学时光务必先读、多读古人作品，后读、少读当世作品，理由是，选择作家非常重要也非常困难，作家越古，选错的可能越少，我国古人所谓“为文之难，知之愈难”——我们的大学如今“不述先哲之诰”，则“无益后生之虑”。
编者弁言
告别严酷的高考争战，满身阳光的学子走进大学，对这片更多绿荫的园地无不心起肃然憧憬：他们可能意识到，在这里自己将要度过的是今生最后一段清纯的闲暇岁月——自上中学以来，我们的少年们就几乎没有过闲暇，大量误用的文科或声光电化课程爬满了稚气的时间……人到老年，闲暇时日会自然再来，可那个时候，闲暇必然被暮气笼罩，甚至被遗憾、懊悔纠缠……
by Rembrandt,1653
古典诗文之学，绝非中文系的一个专业行当（所谓二级学科），而是化性起伪之本。教育首先关乎雕琢性情，而非单纯学门手艺——即便习政法理工财经商贸之技，也需要先通文达理，
▲ （明）仇英《子路问津》，故宫博物院藏
《古典诗文绎读》打破现代化的学科分割，以可读性强的原典绎读开学养正，不仅为人文科学的本科生、也为社会科学各专业本科生提供通识教育基础读本，亦可供理工农医科学生休闲。所选篇章多从某个视角或细节入手绎读古典作品，引发青年学子亲自进入作品，细察上哲心术之微，“洞性灵之奥区，极文章之骨髓”——所附“作家小传”力求生动活泼，“原典阅读指引”则约而精要，仅列可读的原典版本（或中译本）和基本参考文献。
“西学卷”说明
▲ 荷马、 但丁、马基雅维里、尼采
（按左上、右上、左下、右下的顺序）
“西学卷”一并未揽括所有重要的西方古典作品，合适的绎读文章难觅是原因之一，《古典诗文绎读》旨在引发学生阅读原典，凡迄今未有中译本的也未选绎读。
已出书目
● 《 古典诗文绎读·西学卷•古代编（上、下）》（2008年）
● 《 古典诗文绎读 ·西学卷•现代编（上、下）》（2009年）
CLASSIC & INTERPETATION
刘小枫 ◉ 主编
01
古典诗文绎读
——西学卷•古代编（上、下）
刘小枫 选编
李世祥 邱立波 等译
988页，2008年8月
华夏出版社
目 录
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荷马（约公元前8-7世纪）1、首领普里阿摩斯及其城和 弗劳门哈弗特撰 [温洁 译]2、奥德修斯的名相 刘小枫 撰
赫西俄德（约公元前8-7世纪）3、诗人的“权杖” 刘小枫 撰4、《劳作与时日》中的正义与务农 纳尔逊 撰[刘麒麟 译]
埃斯库洛斯（公元前525-456）5、普罗米修斯、宙斯和伊俄眼中的正义 斯文森 撰[乔戈 译]6、“奥瑞斯忒亚”三部曲中的正义 恩本 撰[乔戈 译]
索福克勒索（公元前496-406）7、《安提戈涅》与共同体问题 萨尔赞尼 撰[李小均 译]8、哲人王俄狄甫斯 刘小枫 撰
希罗多德（公元前484-425）9、法的悲剧 戴维斯 撰[黄旭东 译]10、民主的起步 欧文 撰[吴小峰 译]11、诗与史之争 巴特基 撰[吴小峰 译]
欧里庇得斯（公元前480-406）12、欧里庇得斯与血气 特斯托雷 撰[李小均 译]13、希波吕托斯和菲德拉 阿纳斯托普洛 撰[李小均 译]
修昔底德（公元前460-400）14、修昔底德的历史身位 魏朝勇 撰15、修昔底德笔下的自然世界和政治世界 普罗耶蒂 撰[李世祥 译]
阿里斯托芬（公元前450-385）16、阿里斯托芬对平等主义的批判 克瑞默 撰[杜佳 译]17、怀有希望的爱欲：阿里斯托芬与喜剧净化 里克福特 撰[黄薇薇 译]
色诺芬（约公元前434-354）18、《居鲁士的教育》中的欺骗 威登 撰[王双洪 译]19、苏格拉底哲学的政治辩护 潘戈尔 撰[李永晶 译]20、色诺芬的哲人之旅 霍兰德 撰[邱立波 译]
柏拉图（约公元前428-347）21、神话故事的意图：《普罗塔戈拉》和《美诺》怀斯 撰[郭振华 译]22、阿里斯托芬讲辞中的政治与爱若斯 路德维希 撰[李世祥 译]23、《斐德若》笺释 弗里德兰德 撰[朱雁冰 译]24、灵魂的黄泉之旅与《王制》的哲学神话 霍兰德 撰[邱立波 译]
亚里士多德（公元前384-322）25、苏格拉底在《尼各马可伦理学》中的政治形象 特西陶 撰[郭振华 译]26、亚里士多德对“民主”预想的批评 巴特莱特 撰[李世祥 译]27、从《诗学》看哲学与诗之争 巴特基 撰[李永晶 译]
《希伯莱圣经》（约公元前3世纪）28、七天的故事：《创世记》开篇讲疏 玛施勒 撰[张缨 译]29、诗人王：从《圣经》的视角看英雄 弗拉德金 撰[王双洪 译]30、《约伯记》序幕的修辞 张缨 撰
卢克莱修（约公元前93-50）31、《物性论》如何开篇和结尾 施特劳斯 撰[罗晓颖 译]
西塞罗（公元前106-43）32、《论共和国》中的学而优则仕 巴洛 撰[邱立波 译]33、《论义务》的结构和意图 伯恩斯 撰 [李永晶 译]
恺撒（公元前102-44）34、《高卢战记》卷一中的凯撒形象 小马丁 撰[李世祥 译]
维吉尔（公元前70-19）35、《埃涅阿斯纪》作为拣选的戏剧 贝肯 撰[王承教 译]36、《埃涅阿斯纪》中的科学 伊默斯 撰[王承教 译]
小传及阅读文献指引 娄林 撰
下册
《新约•福音书》（1世纪前后）37、福音书中的律例与范例 多伯 撰[张缨 译]38、作为戏剧素材的第四福音书 鲍文 撰[王双洪 译]
保罗(公元前4 –公元64)39、何谓“因信称义” 佩特森 撰[谷裕 译]
塞涅卡（公元前4 –公元65）40、高妙的教化者：《道德书简》的风格 科勒曼 撰[肖涧 译]
普鲁塔克（46-120）41、《凯撒传》中的道德选择 格莱歇尔 撰[李世祥 译]
塔西佗（约56-120）42、《编年史》的春秋笔法 利克 撰[肖涧 译]
奥古斯丁（354-430）43、作为宗教讽刺的《上帝之城》 霍顿 撰[李世祥 译]44、《忏悔录》的象征结构 萨乔奇 撰[黄旭东 译]
波厄修斯（约480-525）45、如何阅读《哲学的安慰》 柯雷 撰[邱立波 译]
阿尔法拉比（约870-950）46、阿尔法拉比的修辞 程志敏 撰
无名氏（10世纪前后）47、《一千零一夜》中的宗教和政治 马赫迪 撰[刘舒 译]
阿维罗伊（约1126-1284）48、政治在伊本•鲁士德哲学中的地位 罗森塔尔 撰[刘舒 译]49、翻译与哲学：以阿维罗伊注疏为例 巴特沃斯 撰[刘舒 译]
迈蒙尼德（1135-1204）50、《迷途指津》中的两种教诲 施特劳斯 撰[王承教 译]
但丁（1265-1321）51、乌托邦：但丁的喜剧 福廷 撰[朱振宇 译]52、梦魇与梦幻：但丁《喜剧》中的地上之城 霍金斯 撰[朱振宇 译]53、但丁与政治哲学的复兴 福廷 撰[朱振宇 译]
小传及阅读文献指引 娄林 撰
02
李小均 赵蓉 等译
1288页，2009年9月
华夏出版社
本书是继《古典诗文绎读·西学卷·古代编》之后的现代编，收入了从马基雅维利至尼采几十位西方现代大著作家，包括蒙田、霍布斯、洛克、托克维尔、基尔克果、毕希纳等几十部经典作品的导读。所选篇章多从某个视角或细节入手绎读经典作品，引发青年学子亲自进入作品，细究性情心术之微，“洞性灵之奥区，极文章之骨髓”。滋养性情者，向来是敦厚的诗文，而非形而上学认识论的理性经验。“不学诗，无以言”，涵咏经典诗文，观于嘉言懿行，方能培育优良的政治灌南和辨美恶目光如镜的审断能力。
目 录
上册
马基雅维里（公元1469-1527）
1、《曼陀罗》中的隐喻 洛德 撰［曹聪 译］
莫尔（公元1478-1535）
2、《乌托邦》和文艺复兴时期的清谈 米勒撰［卢白羽 译］
3、莫尔的乌托邦与闲暇 帕里什 撰［杨慧磊 等译]
拉伯雷（约公元1483-1553）
4、《巨人传》中的畅饮 纳施勒尔斯 撰［孔许友 译］
5、日常饮食：“骇人听闻的神秘之物” 科斯塔 撰［孔许友 译］
蒙田（公元1533-1592）
6、《随笔》的意图和修辞 萨法尔 撰［李小均 译］
塞万提斯（公元1547-1616）
7、《堂吉诃德》中的政治、诗和预言 伊圭拉 撰[李小均 译]
霍布斯（公元1588-1679）
8、霍布斯的“申辩” 刘小枫 撰
9、《利维坦》中的解读和书写 沙皮罗 撰［赵雪纲 译］
培根（公元1561-1626）
10、《论古人的智慧》解析 怀特 撰［李春长 译］
11、《新工具》与征服自然 伯恩斯 撰［李春长 译］
莎士比亚（公元1564-1616）
12、莎士比亚与光荣的政治 史密斯 撰［李小均 译］
13、智慧与命运 阿鲁里斯 撰［马涛红 译］
14、科利奥兰纳斯与大度之人 阿尔维斯 撰［李小均 译］
15、喜剧战胜悲剧 尼柯尔斯 撰［马涛红 译］
笛卡儿（公元1596-1650）
16、《方法谈》的笔法 肯宁顿 撰［彭磊 译］
弥尔顿（公元1608-1674）
17、《失乐园》中的政治 拉德金诺维奇 撰［李枫 译］
18、弥尔顿的亚当与“宗教大法官” 诺伊曼 撰［李小均 译］
19、《论出版自由》中的公民自由与哲思自由 唐宁 撰［李小均 译］
斯宾诺莎（公元1632-1677）
20、何谓“凭可靠慎虑来操持一个人的全部事务” 巴格利 撰［刘锋 译］
洛克（公元1632-1704）
21、洛克与文化相对论 切斯 撰［冯克利 译］
22、《政府论上篇》导读 扎科特 撰［赵雪纲 译］
笛福（公元1660-1731）
23、星期五在《鲁滨孙飘流记》中的宗教作用 布莱克本 撰［赵蓉 译］
斯威夫特（公元1667-1745）
24、《格列佛游记》与矮化哲人 伯柔 撰［温洁 译］
维科（公元1668-1744）
25、三读维科 苏伯格 撰［林志猛 译］
孟德斯鸠（公元1689-1755）
26、《波斯人信札》中的自由与剧场 汉德尔特 等撰［李小均 译］
27、《思考罗马人兴衰的原因》的谋篇 洛文塔尔 撰［李世祥 译］
28、《论法的精神》中的共和政治 洛文塔尔 撰［林志猛 译］
休谟（公元1711-1776）
29、《自然宗教对话录》中的自由神学 巴瑞斯 撰［吴小峰 译］
30、何谓经典：休谟论审美趣味 西奈科 撰［刘振 译］
小传及阅读文献指引 倪明 撰
下册
卢梭（公元1712-1778）
31、卢梭的面具 黄群 撰
32、公民哲人卢梭 帕尔默 撰［尚新建 等译］
33、《社会契约论》开篇指要 戴维斯 撰［曹聪 译］
34、《爱弥尔》的谜团和线索 埃利斯 撰［黄群 等译］
狄德罗（公元1713-1784）
35、《拉摩的侄儿》中的插叙与案语 德吉恩 撰［刘振 译］
亚当·斯密（公元1723-1790）
36、《国富论》中的闲暇和劳动分工 史密斯 撰［冯克利 译］
莱辛（公元1729-1781）
37、《智者纳坦》中的理性之家 伯恩斯 撰［朱雁冰 译］
38、为什么要读《恩斯特与法尔克》 玛施勒 撰［郭振华 译］
39、谄媚者与历史哲人 施奈德 撰［卢白羽 译］
柏克（公元1729-1797）
40、《致布里斯托长官》中的自由与革命 克莱默 撰［吴其亮 译］
歌德（公元1749-1832）
41、浮士德与格劳孔 纽曼 撰［赵蓉 译］
42、荷蒙库鲁斯与“古典的瓦普几斯之夜 塞林格 撰［李小均 等译］
诺瓦利斯（公元1772-1801）
43、黄昏永罩亚特兰蒂斯 奥布莱恩 撰［李小均 译］
奥斯丁（公元1775-1817）
44、《劝导》中的哲学修辞 西奈科 撰［刘振 译］
克劳塞维茨（公元1780-1831）
45、克劳塞维茨与情报 阿纳斯坦普洛 撰［李世祥 译］
托克维尔（公元1785-1859）
46、《民主在美国》中的公民宗教 柯里坦斯基 撰［冯克利 译］
47、非公民的创生 马勒茨 撰［罗峰 译］
48、托克维尔和他的《回忆录》中的革命 罗勒 撰［罗峰 译］
密尔（公元1806-1873）
49、《论自由》的难题 尔丁 撰［冯克利 译］
狄更斯（公元1812-1870）
50、《圣诞颂歌》中的救赎 阿纳斯塔普罗 撰［赵蓉 译］
基尔克果（公元1813-1855）
51、《恐惧与颤栗》与假名写作 利皮特 撰［赵翔 译］
52、《或此或彼》中的唐璜 雅法 撰［赵翔 译］
53、《哲学片段》中的苏格拉底与耶稣 郝兰德 撰［赵翔 译］
毕希纳（公元1813-1837）
54、十八世纪神义论与《丹东之死》 维塞尔 撰［徐永红 译］
屠格涅夫（公元1818-1883）
55、《猎人笔记》中的哲学、神话与技艺 丹尼克 撰［蒋鹏 译］
56、观看的伦理 杰克逊 撰［黄汉林 译］
梅尔维尔（公元1819-1891）
57、自然王国的悲剧 思科扎 撰［赵蓉 译］
58、文明、野蛮与种族 理查森 撰［罗峰 译］
陀思妥耶夫斯基（公元1821-1881）
59、女人都爱虚无主义者 妮娜·施特劳斯 撰［李小均 译］
60、陀思妥耶夫斯基的“地下室”隐喻 比尔兹利 撰［李小均 译］
61、哲学人类学与“宗教大法官传说” 桑多斯 撰［蒋鹏 译］
62、模棱两可的境况 杰克逊 撰［黄汉林 译］
63、陀思妥耶夫斯基在契诃夫的伊甸园 杰克逊 撰［黄汉林 译］
福楼拜（公元1821-1880）
64、《情感教育》中的爱情与革命 尼维尔 撰［赵蓉 译］
易卜生（公元1828-1906）
65、此时此地 普尔敦 撰［黄旭东 译］
托尔斯泰（公元1828-1910）
66、《战争与和平》中的历史、诗和哲学 西奈科 撰［蒋鹏 译］
67、《安娜·卡列尼娜》中的生活情景与道德抉择 西奈科 撰［蒋鹏 译］
尼采（公元1844-1900）
68、谁是“创作音乐的苏格拉底”？索格讷 撰［田立年 译］
69、扎拉图斯特拉的上山下山 张文涛 撰
70、尼采与解放：一阙未来哲学序曲 延森 撰［田立年 译］
71、尼采哀悼阿莉亚德妮 莱茵哈特 撰［莫光华 译］
小传及阅读文献指引 倪明 撰
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