香林宝像丨u1s1，你是不是也第一次见有胡子的佛像？！
佛传故事
即讲述释迦牟尼此世生命历程的故事
包括他作为迦毗罗卫国的太子降生
历经苦修和降魔、修成正觉
终其一生弘扬佛法并度化众生
最终在娑罗树下涅槃
佛传故事是佛教神圣历史的一部分
也是理解佛教精神的重要线索
双林
入灭
佛陀涅槃
作为佛传故事中的最后一个环节
在犍陀罗艺术中
以写实风格着重表现
在犍陀罗的佛陀涅槃浮雕中
除了表现涅槃场景外
还会将涅槃后
佛陀入棺、荼毗（火葬）
分舍利、起塔供养等场面
按照时间顺序表现出来
犍陀罗的涅槃图开创了其后
中亚、东亚涅槃图的基本图像模式
成为佛教涅槃图的范本
佛陀涅槃
灰色片岩
2世纪
马尔丹地区沙赫里·巴合娄尔
白沙瓦博物馆藏
涅槃图像主要表现右胁累足而卧的释迦，此卧式也称“狮子卧”。此外还刻画释迦的弟子、外道、众神、末罗族人等，重要人物的行为举止基本见于《涅槃经》中。此石刻中，立于释迦床头者为执金刚。床前坐三名弟子，左起第一位掩面而泣，可能是跟随释迦时间最长的阿难。画面上方可见娑罗双树，左侧树冠间隐约可见一女性形象，可能为树仙女。
八分
舍利
佛陀涅槃后
经荼毗留下八万四千舍利
为拘尸那城的末罗族王所得
拘尸那城周边的七个国王得知后
前来求舍利但被拒绝
七王便商议以暴力强行分取
战事一触即发
经过一香姓婆罗门的调解
末罗族王最终答应将舍利分给七王
于是佛舍利被平均分成八份
由八国各自起塔供养
分舍利
灰色片岩
2～3世纪
白沙瓦博物馆藏
此幅雕刻表现了八王分舍利的故事。场景中间城门上方坐着一位蓄长须的人，应是香姓婆罗门，两侧站立着七位双手合十的人，应为七国使者。其前方长桌上放置着八个盒子，表现分舍利的场景。两个身强体壮的力士站在城门两侧的娑罗树下守卫。
佛 像
佛立像
片岩
1～2世纪
白沙瓦博物馆藏
此像为犍陀罗艺术的代表作之一。佛陀赤足，身着通肩式袈裟，衣纹厚重，神情庄严肃穆，饱含悲悯。此像具有古希腊、罗马雕塑的特征：鼻梁高挺，波浪式卷发，面部轮廓具有欧罗巴人特征，反映了希腊文明对犍陀罗佛教艺术的影响。这类佛像也被学界称为“希腊化的佛像”，此风格也深刻影响了我国云冈石窟和敦煌莫高窟的佛教造像。
施转法轮印佛坐像
片岩
4世纪
白沙瓦地区
巴基斯坦国家博物馆藏
此像表现的是释迦在鹿野苑初转法轮时的情形。佛陀身着袒右肩袈裟，双手施转法轮印，结金刚跏趺坐。此尊面容呈椭圆形，五官匀称，头顶肉髻较小，属典型的犍陀罗风格，身躯强健、匀称，仿佛能感到衣下躯体的力量。
菩 萨
菩萨的梵文原意为
“追求觉悟的有情众生”
犍陀罗艺术中的菩萨造像
既有表现成佛前的悉达多王子
也有作为未来佛的弥勒菩萨
后来还有观音菩萨
菩萨的出现代表了
佛教从小乘向大乘发展
开启了上求菩提
下化众生的双重追求
修菩萨行者一方面要自己积世修行，达到彻悟的境界；另一方面要在现实的苦难中救助他人，帮助他人走向觉悟的世界，具有智慧与慈悲的双重面向。在犍陀罗兴起的菩萨信仰，随着佛教传入中国，对东亚地区的佛教及佛教艺术产生了深远影响。
犍陀罗的弥勒菩萨信仰颇为兴盛，或作为佛陀的胁侍与观音菩萨分别站立在佛陀的两侧，或单独出现在雕塑作品上。
菩萨像
片岩
2～3世纪
斯瓦特地区塞杜佛塔
巴基斯坦国家博物馆藏
这尊雕像是犍陀罗印度王者式菩萨的典型，高鼻深目，唇上有波浪形胡髭。胸前垂下的项链装饰有对鹿衔环。右手残断，原应施无畏印。
莲花
片岩
2～3世纪
斯瓦特地区
伊斯兰堡博物馆藏
佛教语境下最重要的花就是莲花。此莲花原是石雕面板的一部分，分十六瓣，中心是高度突出的雌蕊，雄蕊笔直而致密地排布一周。所有花瓣的宽度和长度十分均匀，底部也同样有大小均匀、形式相同的萼片。此外，莲花还被用作诸神的宝座，也是众多天神所持的法器。
持花蔓童子浮雕板
灰色片岩
2～3世纪
巴焦尔地区
迪尔博物馆藏
此浮雕板以中央的花草纹装饰带为界，上半部分为童子（天使）和禽鸟，下半部分为类似鸢尾花状缠枝纹装饰带。持花童子纹饰在犍陀罗区域寺院装饰上的广泛应用，反映了古罗马建筑装饰风格自西向东的传播。
象
灰色片岩
2～3世纪
拉瓦尔品第地区罗摩达斯收藏
巴基斯坦国家博物馆藏
象是古印度地区国王的理想坐骑，象征力量、刚强、平衡、沉稳与富足。此尊大象背上覆盖毯子，上有水波纹饰，挂有一个宝瓶。象鼻已不存，其所踏之处可见三朵略有损坏的莲花，推测此为象鼻卷莲花的题材，此题材在犍陀罗石雕艺术中较为常见。
到这里
佛传故事就讲完啦
悉达多王子、须大拏、弥兰、睒子
......
如果给佛陀的前世今生配上BGM
这首超合适有没有？！
#今日话题
看了这么多期展品
小伙伴们有没有发现
佛陀有好几种手势
像这样：
你知道这些手势代表的含义吗？
评论区等你（蹲答案）哟~
【展览时间】
2023年12月26日-2024年3月24日
【展览地址】
深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）
*本期封面
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