中国瓷器源远流长、灿烂多姿辽宋夏金时代的瓷器更是各具特色、各擅其长、异彩纷呈“窑火遗萃——辽宋夏金时代的瓷作技艺”特展将于2024年4月30日在深圳博物馆古代艺术馆（同心路）开展展览由深圳市文化广电旅游体育局联合河南省文物局、赤峰市文化和旅游局共同主办，河南省文物考古研究院、赤峰博物院、深圳博物馆共同承办，内蒙古自治区文物考古研究院、敖汉博物馆、翁牛特旗博物馆、巴林左旗辽上京博物馆、宁城县辽中京博物馆、郑州大象陶瓷博物馆等多家单位提供大力支持，将持续展出至7月31日。在中国历史上辽宋夏金时期是一个极为特殊的历史时期这个时期民族政权分立除了中原地区的宋朝还有辽朝、西夏、金朝另外还有大理、吐蕃、回鹘等地方政权民族关系交错复杂但蕴含的“大一统”趋势却进一步增强最终迎来元明清空前的统一局面这个时期也是中国古代文化发展的高峰期辽先后与北宋、西夏并存，在多民族融合与发展的过程中创造了具有鲜明民族特征和多元融合的历史文化。宋以文人治国，文人士大夫阶层崛起并深刻地影响了文化审美和政治思想。女真建立金朝后，先后继承了辽和北宋的文化遗产，豪放粗犷、清新质朴的草原文化与平淡高雅、温柔内敛的中原文化碰撞交融，造就了质朴、雄健的金文化，并对同时期的南宋以及后来中国历史的发展都产生了极为深远的影响。这个时期更是我国瓷业发展史的黄金时期，南北方瓷窑激增，交流渗透，各擅其长，在全国形成了窑场林立、百瓷争艳的繁荣景象。本次展览精选展出辽宋夏金时期的263件/套陶瓷器精品荟萃，种类丰富重要展品包括辽代三彩鸳鸯形壶、辽代白釉鸡冠壶辽代灰陶绘九鹿纹骨灰罐等一级文物以及北宋汝窑天青釉瓷鸳鸯形熏炉金代张公巷窑青釉瓷盘口折肩瓶等艺术佳品展览具有三个特色亮点：一是创新性地将辽瓷与汝窑、张公巷窑的青瓷同场展出分为“千年辽韵

在云冈石窟开凿的同时期北魏平城石刻制品的使用明显增多一方面重要建筑工程使用了云冈石料加工制成的构件另一方面民间石制品的使用趋于多元化留下了丰富多彩的石刻遗迹邢合姜石椁2015年5月，山西大同城南出土一具拼合基本完整的石椁，以及北魏皇兴三年纪年的邢合姜墓碑。结合碑文信息可知，邢合姜为定州涧河郡人，后移居长安，再迁居平城。邢合姜石椁结构示意图石椁为灰色细砂岩质地，长方形、悬山顶的殿堂样式，由基座、四壁立板、梁架和顶板拼接而成，内有棺床。这里展出了组成椁壁的九块石板，其中正壁两块（原有三块，其一残缺），上半部各绘一幅佛说法图；左右壁各两块，绘佛说法图；前壁三块石板，内壁上方绘七佛，下方绘衔蛇翼虎两只，外壁绘护法门神二人。北魏平城时代的房型石椁并不鲜见，唯此一例满绘佛教壁画，性质特殊。研究认为，邢合姜石椁壁画与炳灵寺169窟壁画有诸多相近之处，反映了平城佛教艺术与凉州以及后秦佛教艺术的关联，以及西域石窟壁画晕染技法的影响。这组文物的发现填补了平城佛教壁画的空白，为研究佛教在中国的传播历史提供了珍贵的实物资料。新疆克孜尔石窟壁画甘肃炳灵寺169窟壁画平城石刻大同地区的砂岩质地易于雕凿，为平城时代石刻艺术的发展提供重要物质基础。考古研究表明，开凿云冈石窟产生的石料并未全然废弃，有的经过再加工利用，成为了建筑石材，平城南郊明堂建筑石料便是来源于此。同时，北魏平城的民间也大量使用石刻制品。考古出土的平城石刻，除造像以外还包括石灯、石柱础、房型石椁、石棺床、墓碑、镇墓兽等，一些制品比如石灯在平民和贵族阶层都得到普遍使用。云冈第3窟后室

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深圳博物馆关于劳动节假期场馆照常开放的公告尊敬的各位观众：2024年5月1日至5月5日劳动节假期，深圳博物馆各场馆照常开放。劳动节期间，历史民俗馆（福田区市民中心A区）展出“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术展”“古代深圳”“近代深圳”“深圳改革开放史”“深圳民俗文化”“世界野生动物标本展”。古代艺术馆（福田区同心路6号）展出“藩屏天下——湖北明代宗藩文物特展”“窑火遗萃——辽宋夏金时代的瓷作技艺”“问陶之旅——深圳博物馆陶瓷展”“吉金春秋——深圳博物馆铜器展”。东江游击队指挥部旧址（罗湖区南庆街13号）展出“叶挺将军与深圳”。深圳改革开放展览馆（福田区福中路184号）展出“大潮起珠江——广东改革开放40周年展览”。您可通过深圳博物馆公众号或微信小程序【深圳博物馆】预约参观历史民俗馆、古代艺术馆和东江游击队指挥部旧址，通过深圳市当代艺术与城市规划馆微信公众号预约参观深圳改革开放展览馆。“五一”假期参观人流量大，请大家提前预约，错开高峰时段，合理安排参观时间。特此公告。深圳博物馆2024年4月25日Announcement

《天龙八部》的片尾曲有这么一句：胡汉不归路，一个输一个苦每次心疼乔帮主之余都觉得有些难以理解：胡和汉，为何如此泾渭分明？要是他出生在北魏平城时代该多好啊......讲座预告【讲座内容提要】通过钩沉传世文献与出土碑志，探讨北魏平城时代汉族士人的仕宦与通婚，以及由此形成的胡汉交融的政治文化；分析随着北魏迁都洛阳，士人攀附郡望与重建乡里的历史进程。【讲座时间】2024年4月27日（周六）10:30-12:30【讲座地点】深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）三楼报告厅【主讲嘉宾简介】仇鹿鸣，上海人，复旦大学历史学博士，现任复旦大学历史学系教授。出版专著《魏晋之际的政治权力与家族网络》《长安与河北之间：中晚唐的政治与文化》等，参与整理修订本《旧五代史》《新五代史》，先后在《历史研究》《中国史研究》《文史》《中华文史论丛》等权威学术刊物上发表论文40余篇。研究兴趣主要集中于中古时期中国的国家与社会、士族政治、石刻文献等领域。【主持人】黄阳兴，深圳博物馆学术研究部主任、研究馆员讲座须知1.本次讲座开放200个现场名额，请在深圳博物馆微信小程序进行网上预约。预约成功后请截图保存预约二维码，以便在入场时扫码核验。深圳博物馆微信小程序2.每一个有效手机号码仅可预约一个名额，每个名额仅对应一人。请勿携带未报名观众入场。本次讲座只接受10周岁以上的观众报名参与。3.预约成功的观众凭讲座预约二维码，在报告厅入口处由工作人员扫码核验后入场。讲座预约二维码可以作为入馆凭证，无需另外预约入馆名额。4.讲座于当天10:00开放入场。讲座开始后尚未到达现场者，主办方有权将其活动名额开放给现场观众，讲座开始30分钟后谢绝入场。5.讲座过程中请自觉遵守现场秩序，不大声喧哗、交头接耳，并将手机调至静音模式。6.如不能按时到馆，请在讲座开始前取消预约。当次预约未到馆且未取消预约，将触发限制预约机制。7.已被列入本馆限制入馆预约名单的人士将无法预约讲座或活动。*深圳博物馆拥有本次活动的最终解释权▇

大明王朝相关的影视作品看了不少但你了解什么是“宗藩”吗？由明朝开国皇帝朱元璋亲手打造的宗藩制度又与大明帝国的兴衰有何关联？令人期待的五一小长假即将到来，当你还在纠结假期要去哪里打卡的时候，告诉你一个好消息：由深圳博物馆与湖北省博物馆等湖北省内10家文博单位共同打造的“藩屏天下：湖北明代宗藩文物特展”将于4月26日在深圳博物馆古代艺术馆（同心路）开幕，并持续展出至7月28日。本次展览以湖北明代藩王宗室为切入点，汇聚湖北省多家文博单位所收藏的藩王封册谥宝、金镶宝玉饰品、金银器、陶瓷器、墓志、石刻造像等250件/套相关文物，通过采用“一展二览”的新颖的陈列展示模式，在明代宗室分封的背景下，通过两个子展览“气度·风尚——湖北明代宗藩的生活与艺术”和“尊崇·藩禁——从湖北出土文物管窥明代宗藩制度”，分别讲述明代宗藩的物质生活与精神追求、明代宗藩制度的变迁及影响。此外，展厅还配有音视频资料，解读相关历史文化知识。走进展览，不仅能了解数百年前居于鄂楚之地的明廷宗藩贵胄们的历史故事，观赏与他们相关的金银器、陶瓷器、碑刻、玉器、铜器等精美文物，还能深入体会他们在明朝舞台上所扮演的角色以及对后世的影响。配合展览，还将陆续推出专家讲座、展览导赏、“寻宝”互动、自助拓印/书法/绘画、汉服打卡、明代服饰DIY等活动。

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为进一步拓展博物馆服务群体关爱特殊观众4月15日深圳博物馆联合深圳市残疾人联合会共同主办了非视觉游览深圳博物馆之听见云冈，触摸石窟视障人士专场导赏活动本次活动是“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术”展览的配套活动，旨在保障视障人士平等、充分、便捷、安全地参观博物馆。活动中策展人以简洁生动、富有想象力的语言为视障人士进行了专场导赏着重描述了文物的形状、姿态、大小、颜色位置、表面质感等视觉细节并详细讲述文物的背景故事帮助视障人士更好地理解展览此外视障观众还可以亲自用手触摸大堂中央1:1全景复刻的云冈石窟第12窟以及博山炉、第18窟弟子头像第12窟前室窟顶夜叉第12窟明窗顶部中央莲花第12窟后室鲜卑装供养人5件专门准备的可供触摸的3D打印复制品用实实在在的方式感知展览感觉能在心里想象出云冈石窟的样子了真是获益匪浅！30名视障人士通过倾听讲解加抚触感知亲身感受云冈石窟的独特魅力该活动获得参与观众的诸多赞赏博物馆是为公众服务的公益性社会机构，满足特殊群体的参观需求，保障残障观众无障碍地参观博物馆，是深圳博物馆一直在探索的课题。我馆目前已配备出入口绿色通道、无障碍电梯等基础设施，提供轮椅等服务，编写了适合视障群体的展览讲解词和语音导览，设计了多项适合残障人士参与的社教活动，并为馆内员工和志愿者开展了导盲培训，普及导盲服务基本知识。未来我馆将继续进行无障碍常态化服务的探索为残障人士平等地参与社会文化生活提供平台与机会▇

据《魏书·释老志》记载从文成帝恢复佛法至孝文帝太和元年仅二十余年间的北魏平城南北朝佛教盛况空前京城内寺新旧且百所僧尼二千余人四方诸寺六千四百七十八僧尼七万七千二百五十八人时至今日除云冈等石窟寺仍遗存于世大量的平城佛寺早已湮没于历史长河中只能通过考古发现窥见昔日的吉光片羽泥塑菩萨头像北魏（386-534）高13.7厘米

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云冈石窟乃西域、印度佛教艺术大规模侵入中国的实证但观其结果在建筑上并未动摇中国石窟艺术的基本结构梁思成、刘敦桢、林徽因《云冈石窟中所表现的北魏建筑》◆中国仿木构元素第12窟前室窟顶：平棊和藻井第12窟前室东壁第三层屋形龛◆印度元素第9窟仰覆莲瓣、须弥座装饰的立柱◆波斯元素第12窟前室西壁屋形龛柱头：斗栱变形为双狮或双虎造型◆希腊元素第7窟窟门简化版的科林斯柱头（植物纹样）第9窟前室北壁爱奥尼柱头在雕刻上只强烈地触动了中国雕刻艺术的新创造云冈石窟的建筑装饰其精神、气魄、格调根本保持着中国固有的风格在装饰花纹上新题材、新变化、新刻法的传入散布流传直至今日......忍冬纹灰陶砖北魏（386-534）长36.3厘米

随着亚历山大东征希腊文化进入中亚和印度河流域希腊化风格更加常态化希腊化传播至中亚也推动了犍陀罗佛像的产生贵霜王朝贵霜王朝（Kushan

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云冈石窟的造像气势宏伟、内容丰富多彩堪称公元5世纪世界佛教石刻艺术之冠被誉为世界雕刻艺术的宝库你可知云冈石窟的造像有哪些题材呢？—佛—“佛陀”（简称“佛”）是梵语Buddha的音译，或译为“浮屠”“佛图”等，意为“觉悟者”，是佛教修行的最高果位，起初主要指佛教创始者释迦牟尼。云冈石窟的主要佛像题材包括：【三世佛】包括过去燃灯古佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛，是云冈最常见的造像组合之一。【释迦多宝并坐】取自《法华经》中现在释迦牟尼佛、过去多宝佛并坐于多宝塔说法的典故，一般认为云冈的二佛形象的流行与北魏孝文帝、冯太后“二圣”政治相关。【过去七佛】指释迦牟尼及在其之前的六代佛，强调佛法传承久远。【弥勒佛】“弥勒”为梵文Maitreya的音译，意译为“慈氏”，被认为是释迦牟尼的继任者，将在未来降生成佛。—菩萨—菩提萨埵（简称“菩萨”）是梵语Bodhisattva（巴利语Bodhisatta）的音译，意为“觉有情”，即求大觉者，于未来成就佛果之修行者。云冈石窟流行弥勒题材，流行菩萨装和佛装两种弥勒形象，一些洞窟以弥勒菩萨为主尊，其他菩萨题材一般为佛的胁侍，位于主尊两侧。—弟子—云冈石窟中，弟子一般作为胁侍的形象出现于佛像两侧。一些窟龛雕刻佛陀的十大弟子，神态各异（如第18窟），另一些窟龛则表现“一佛二弟子二菩萨”的五尊像。常见的弟子造像中，最具辨识度的角色是佛陀的两大弟子“大迦叶”和“阿难陀”。迦叶尊者一般为老者，身姿、神态突出其“苦行第一”的特点；阿难尊者“多闻第一”，多刻画为平和俊秀的青年模样。—天龙八部—佛教以天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗、摩睺罗迦八部众为守护佛法而且有大力的诸神，其中以天、龙二众为上首，故以其名。云冈石窟雕刻的天龙八部形象包括多头多臂护法天神、夜叉、飞天等类型。佛教艺术中有一类多头多臂的天神形象，属于被佛教吸纳为护法神的古印度神祇，反映密教思想。云冈石窟此类雕刻众多，其中较典型的两尊位于第8窟前后室之间的窟门上层，题材为鸠摩罗天和摩醯首罗天。鸠摩罗天（梵语Kumara的音译，意为“童子天”）位于西侧，乘孔雀，五头六臂，手持日月、弓箭、斑鸠等。摩醯首罗天（梵语Maheshvara的音译，意为“大自在天”）位于东侧，骑牛，三头八臂，手持日月、弓箭、谷穗、如意等。夜叉（或作“药叉”）是梵语Yaksha的音译，指古印度神话中的一类自然神灵，通常生性善良，也有调皮、任性、贪婪或残暴的面目。夜叉的艺术形象出现甚早，对婆罗门教、佛教、耆那教都产生过影响。云冈石窟中的夜叉多为逆发形象、力士打扮，呈现托举或供养的姿态。“飞天”一词并非佛教术语，而是对佛教艺术中凌空飞翔的天人、天女的俗称，此类形象主要进行歌舞、散花等供养活动。在公元前2-前1世纪南亚，飞天形象已经出现在了佛塔和石窟的雕刻、绘画中。流传至中国后，飞天造型逐渐由丰壮演变为清秀飘逸，成为中国本土审美精神的重要表现。云冈石窟保存的飞天形象仍较为丰壮，体现北魏平城时代中外因素融而未合的状态。—莲花化生—佛教认为存在化生、胎生、卵生、湿生四种诞生形式，其中以“无而欲有”的“化生”最为高级，佛国净土中的菩萨、天人、修行者、鸟兽皆化生而来。云冈石窟中有大量从莲花中化生天人的形象，其图景反映《法华经》《无量寿经》等佛教经典所谓“若生人天中，受胜妙乐。若在佛前，莲华化生”“此诸众生，于七宝莲华中，自然化生，跏趺而坐”的描述。—魔众—魔众是佛传故事“降魔成道”中的角色，常见于石窟寺艺术与城市中。寺院画面通常表现魔王召集魔众、魔女包围释迦牟尼，对其进行攻击和诱惑，释迦牟尼却不为所动，参透大道，身放光芒。云冈石窟雕刻有多组降魔成道主题，其中的魔众形貌怪异可怖，或逆发凶恶，或兽首人身，是贪、痴、嗔等恶念、恶欲的象征。—供养人—供养人指信佛发愿、出资开窟、雕绘佛教图像、供奉佛法僧三宝的人，包括僧人和世俗信徒，是接续开窟凿像的功德主。研究统计，云冈石窟现存供养人造像行列约364处，人物形象共2661身，多分布于各窟内四壁下层或小佛龛之下。主要形象为鲜卑装男女、汉服男女和僧人，流行男女左右分列、僧人在前引导的布局形式，合乎《魏书·释老志》“令沙门敷导民俗”的记述。展品菩萨立像

从希腊化时期到中世纪冶金技术工艺成熟、发展迅猛匠人追求更高的审美价值和实用价值金属制品更加贴近生活希腊化时期的古希腊冶金技术影响了意大利和东地中海地区古罗马也在延续希腊传统的基础上进一步发展希腊化王国公元前4世纪，亚历山大东征之后，希腊文化涌入中亚。希腊化时期始于亚历山大大帝东征，终于罗马帝国奥古斯都崛起（公元前334-前30年），希腊化王国主要包括托勒密王国（Ptolemaic

古韵今风﹁遇见东方美学﹂文/创/上/新与古人的邂逅发生在凝望文物的某一刻文物的纹样与轮廓、笔触与色彩都在诉说着历史故事百年前，或是千年前人们在这片土地上劳作生息在年轮的循环里创造时代的故事多年以后我们徜徉博物馆透过文物与时代对话古人的生活场景跃然浮现庭院蹴鞠松鼠葡萄猫石牡丹清风荷叶文化的美已然呼之欲出……深圳博物馆与吾往再次携手以原创的首饰设计碰撞古人的生活美学联名创作【古韵今风】饰品系列不同于此前的联名取材于一样文物本次联名设计着眼于东方美学选取不同时代的文物多维度、多层次展示古人的礼仪之美、生活之美写意之美及交谊之美……各具特色的文物碰撞原创设计一幅蕴藏古人美学的生活长卷正徐徐展开……{荷雨晴}荷雨晴耳环、花间漾项链的创作灵感来自深圳博物馆馆藏的【张大千荷花图轴】，画作以写意笔法创作泼墨荷叶，取敦煌壁画之线条描摹荷花姿态，彰显艺术之美。{花间漾}首饰设计中，设计师巧妙捕捉图轴中荷花盛放的姿态，融入创意造型与新中式设计，以拉丝工艺还原荷花花茎，珍珠环绕如露滴坠落。荷花盛放在锁骨与耳畔，写意之美就此定格。张大千荷花图轴{松

平分春色深圳博物馆参观预约改签功能上线为进一步提升公众服务水平，在满足信息安全的前提下提升公众预约操作的便捷性，我馆已开发完成参观预约改签功能，并于2024年3月20日在深圳博物馆微信小程序正式上线。具体操作步骤如下：1.预约成功后，在预约界面点击下方“个人中心”，或在预约成功界面点击“查看详情”，进入预约详情界面。2.在个人预约详情界面，点击下方“改签”，根据操作指引进行场馆和预约场次的改签。3.改签成功。“深圳博物馆”微信小程序、微信公众号、“i深圳”APP文体一键预约均为我馆指定的预约入口，支持个人参观历史民俗馆、古代艺术馆、东江游击队指挥部旧址的预约改签。单次预约仅支持进行一次改签，如在改签之后参观计划有变，请取消预约后进行重新预约。参观深圳改革开放展览馆，请通过“深圳市当代艺术与城市规划馆”微信公众号进行预约或改签。未来我馆将根据运行情况和观众反馈不断优化完善，给观众提供更优质的参观体验。深圳博物馆微信小程序▇

在长达千年的历史长河中犍陀罗一度处于世界的中心然而动荡的历史虽然促进了犍陀罗艺术的多元融合却也导致它渐趋衰亡......犍陀罗文明的余晖公元6世纪～公元14世纪6世纪以来，随着犍陀罗艺术中心的衰微和转移，在突厥系王朝统治下，斯瓦特、克什米尔和吉尔吉特等地形成了各自鲜明的艺术风格。7世纪以后，伊斯兰势力向东推移，至8世纪后，从喀布尔河谷到印度河谷一带逐渐伊斯兰化。在兴都库什山南的山谷中，斯瓦特地区、克什米尔地区成为佛教圣地，大乘佛教发展到密教阶段，佛教艺术持续发展，先后延续到14世纪才最终衰落。坐姿菩萨与胁侍大理石7～8世纪斯瓦特地区蒙戈拉谷斯瓦特博物馆藏此像为典型的早期斯瓦特风格造像。菩萨结跏趺坐于莲花座上，后有繁复纹样组成的背光，上方为建筑构件。菩萨的两侧胁侍立于小莲台上，有背光，似向菩萨礼拜。莲台上的宝座足部有两头披着波浪式卷发的狮形兽，两爪交叠，动作生动且富有表现力。观音像花岗片麻岩7～8世纪斯瓦特地区赛杜佛塔斯瓦特博物馆藏此像为典型的晚期斯瓦特风格观音像。观音上半身配宝饰，下身着裙，半跏趺坐于莲花座上。观音头戴化佛冠，左手持一茎莲花。象神迦内什砂砾岩7～8世纪塔克西拉博物馆藏迦内什常被认为是湿婆和波哩婆提之子，同时受印度教徒、佛教徒和耆那教徒供奉。迦内什是智慧之神，能清除各种障碍，被称为“障碍之主”或“清除障碍者”。迦内什也被视为知识、书写与学问的保护神。5世纪前后，迦内什图像出现，随民间需求增长而日益流行。此象神一面四臂，左手持甜品碗，象鼻卷起碗中食物，坐于狮子上。小供养塔青铜7～8世纪查尔萨达白沙瓦博物馆藏此塔为古代迦腻色伽塔的模型。塔身四面各造龛像，龛内分坐贤劫四佛各一尊（拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛）。覆钵呈鼓形，其上平头有壁柱，柱间站立四方神，其上为十三相轮、塔刹、伞盖和垂下的珠饰。此塔没有中空的内膛，很可能不是舍利塔，而是家庭神龛的法物。金刚手菩萨青铜9～10世纪白沙瓦博物馆藏此菩萨像后有圆形头光及舟形身光。面部修长清秀，鼻梁挺直，弯眉与鼻梁相连，目光下垂，嘴角略露微笑。颈前饰璎珞，左手握持金刚杵，右臂残缺。下身着裙，身体健壮修长。中巴两国均为丝绸之路上的文明古国文化艺术交流渊远流长中国古代多位求法高僧和巡礼者曾造访犍陀罗地区留下有关犍陀罗物质文化的记载成为研究巴基斯坦早期历史的重要史料瑰丽的文化从不囿于一方天地犍陀罗艺术的余辉一直闪耀着光芒是人类文明的宝贵遗产本周日（3月24日）香林宝像——犍陀罗艺术展就要结束了想看的小伙伴抓紧时间！！！【展览时间】2023年12月26日-2024年3月24日【展览地址】深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）*本期封面▇

深圳博物馆2024年3月劳务派遣工作人员招聘公告深圳博物馆成立于1981年，是深圳市文化广电旅游体育局直属的公益性事业单位，是集收藏、保护、研究、展示、教育于一体的大型总分馆制博物馆。我馆现有历史民俗馆、古代艺术馆、深圳改革开放展览馆、东江游击队指挥部旧址4处馆址。为做好人才队伍建设，现面向社会公开招聘各类优秀人才，欢迎有志于投身文博事业者报名应聘，为深圳博物馆的发展增添一份力量。招聘范围本次招聘均以劳务派遣形式招聘部分岗位工作人员。招录对象为普通高等院校2024年应届毕业生（非在职）和社会上具有国家承认学历的大专及以上毕业人员。其中，国内普通高等院校2024年应届毕业生（非在职）须于2024年9月30日以前取得相应毕业证书、学位证书；在境内就读的中外合作办学2024年应届毕业生（非在职）须于2024年12月31日以前取得相应毕业证书、学位证书；其他报考者均须于报名截止日（即2024年3月28日）前取得相应毕业证书、学位证书。招聘条件▇招聘资格条件1.具有中华人民共和国国籍。2.拥护中华人民共和国宪法，政治立场坚定，拥护中国共产党领导和社会主义制度，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致；3.具有良好的政治素质和道德品行；4.具有正常履行职责的身体条件和心理素质；5.热爱文博事业；6.具有符合岗位所需的专业或技能条件；7.具有国家承认的大专及以上文化程度；8.具有拟任职位所要求的其他资格条件；▇不得应聘的人员1.曾因犯罪受过刑事处罚的、被开除公职的、正在接受纪律审查的或涉嫌违法犯罪正在接受调查的人员；2.有法律规定不得应聘为事业单位工作人员的。招聘岗位及要求招聘岗位及要求详见文末《2024年3月深圳博物馆劳务派遣工作人员招聘计划表》（附件1），其中岗位学历要求为应聘者已获得的最高学历，岗位专业要求为应聘者已获得的最高学历对应专业。报考人员的学历、学位和专业必须与职位要求一致。招聘流程▇报名及资格审查1.本公告发布在深圳博物馆官网（https://www.shenzhenmuseum.com/）首页的“通知公告”中，以及深圳博物馆官方公众号。应聘者请自本公告发布之日起至2024年3月28日，通过以上两种官方渠道获取并如实准确填写《深圳博物馆劳务派遣岗位应聘报名表》（附件2）。2.应聘材料请通过电子邮件以附件形式发送。应聘者将填写好的《深圳博物馆劳务派遣岗位应聘报名表》（附件2）以及学历、学位、技能证书等相关证明材料发送至报名邮箱szbwgrs@163.com。报名表及邮件主题均以“应聘岗位名称+姓名+性别+年龄”的格式命名。3.根据招聘岗位条件要求，深圳博物馆将对应聘人员进行资格审查。如所填信息虚假，或未按要求填报者，资格审查将不予通过。资格审查贯穿招聘工作全过程，在招聘各环节发现应聘者不符合应聘资格条件的，我馆均可取消其应聘资格或聘用资格。4.每人限报一个岗位。5.我馆将根据应聘者投递的报名材料，以1:5的入围比例择优选取初审通过人员，并以邮件和电话的形式联系资格初审通过者。▇考试形式深圳博物馆将结合实际情况组织考试，采取笔试、面试相结合的方式。笔试内容为综合素质测试。最终将按照笔试加面试的综合成绩排名确定拟聘人员。拟聘、体检及聘用1.根据各岗位综合成绩由高到低排序，按与岗位招聘人数1:1的比例，确定拟聘、体检人员名单，由第三方劳务派遣公司统一组织到符合条件的医院进行体检，体检标准参照事业单位工作人员体检标准。2.如出现应聘人员自动放弃或体检、考察不合格情况的，将视情况决定是否递补人选，或减少、取消相关岗位招聘。3.聘用：拟聘人员按照相关规定办理聘用手续，与我馆指定的第三方劳务派遣公司签订劳动合同，福利待遇按《深圳博物馆劳务派遣用工管理办法》规定执行。聘用人员按规定实行试用期制度，试用期为期两个月，包括在聘用合同期限内。试用期满合格的，予以正式聘用；试用期间或期满不合格的，取消聘用。4.拟聘人员无正当理由或虽有正当理由但未经我馆批准未按期办理入职手续的，不予聘用。其他1.应聘人员应对应聘时提交的相关信息和证明材料的真实性、准确性负责。凡出现提供虚假信息、证件造假或作弊等情况，一经查实，将取消其聘用资格。2.应聘人员应保证所留的联系信息准确有效，并保持联络畅通。因电话或邮件联系不畅造成无法通知到本人的，后果由应聘人员承担。3.本次公开招聘不指定考试辅导用书，不举办也不委托任何机构举办考试辅导培训班，各环节不收取任何费用。4.最终解释权归深圳博物馆所有。咨询电话：0755-88125812（本电话仅用于咨询本公告招聘事宜）报名邮箱：szbwgrs@163.com（本邮箱仅用于接收应聘材料，不予回复咨询问题。）咨询时间：工作日上午9:00-12:00；下午14:00-18:00地址：深圳博物馆历史民俗馆（深圳市福田区市民中心A区深圳博物馆北区202）扫码下载附件1、附件2​​▇

佛传故事即讲述释迦牟尼此世生命历程的故事包括他作为迦毗罗卫国的太子降生历经苦修和降魔、修成正觉终其一生弘扬佛法并度化众生最终在娑罗树下涅槃佛传故事是佛教神圣历史的一部分也是理解佛教精神的重要线索双林入灭佛陀涅槃作为佛传故事中的最后一个环节在犍陀罗艺术中以写实风格着重表现在犍陀罗的佛陀涅槃浮雕中除了表现涅槃场景外还会将涅槃后佛陀入棺、荼毗（火葬）分舍利、起塔供养等场面按照时间顺序表现出来犍陀罗的涅槃图开创了其后中亚、东亚涅槃图的基本图像模式成为佛教涅槃图的范本佛陀涅槃灰色片岩2世纪马尔丹地区沙赫里·巴合娄尔白沙瓦博物馆藏涅槃图像主要表现右胁累足而卧的释迦，此卧式也称“狮子卧”。此外还刻画释迦的弟子、外道、众神、末罗族人等，重要人物的行为举止基本见于《涅槃经》中。此石刻中，立于释迦床头者为执金刚。床前坐三名弟子，左起第一位掩面而泣，可能是跟随释迦时间最长的阿难。画面上方可见娑罗双树，左侧树冠间隐约可见一女性形象，可能为树仙女。八分舍利佛陀涅槃后经荼毗留下八万四千舍利为拘尸那城的末罗族王所得拘尸那城周边的七个国王得知后前来求舍利但被拒绝七王便商议以暴力强行分取战事一触即发经过一香姓婆罗门的调解末罗族王最终答应将舍利分给七王于是佛舍利被平均分成八份由八国各自起塔供养分舍利灰色片岩2～3世纪白沙瓦博物馆藏此幅雕刻表现了八王分舍利的故事。场景中间城门上方坐着一位蓄长须的人，应是香姓婆罗门，两侧站立着七位双手合十的人，应为七国使者。其前方长桌上放置着八个盒子，表现分舍利的场景。两个身强体壮的力士站在城门两侧的娑罗树下守卫。佛

北魏文成帝在魏太武毁佛后致力于恢复佛教僧法果宣扬“皇帝即是当世如来”的理念为皇家开凿云冈石窟奠定思想基础和平初年（公元5世纪60年代）云冈石窟在沙门统昙曜的主持下开始动工......最早一批工程是为北魏前五位皇帝开凿的大像窟，世称“昙曜五窟”，北魏郦道元《水经注》以“真容巨壮，世法所希”赞颂云冈石刻的奇伟。从文成帝开始，经献文帝到孝文帝迁都，皇家经营约四十年，完成了所有大窟大像的开凿。其间，王公大臣、各地官吏、善男信女纷纷以个人、家族、邑社等形式参与石窟建造，或建一窟，或造一壁，或捐一龛，或施一像，遂成就了武州山石窟寺的蔚然大观。昙曜五窟与帝王崇拜昙曜五窟是云冈石窟最具代表性的杰作。《魏书·释老志》记述：“和平初……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”学界有“昙曜五窟按北魏皇帝形貌雕凿”一说，然而从造像风格看，主尊与胁侍造像的容貌较为一致，皆体现东西方艺术融合的面貌。或应将昙曜五窟主尊佛像理解为北魏皇帝的化身。事实上将佛像和帝王的崇拜合二为一并非昙曜的首创，在此之前文成帝已命令道人统师贤在平城造北魏五帝的石像和金属造像：“诏有司为石像，令如帝身……兴光元年秋，敕有司于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二万五千斤”。展品菩萨头像北魏（386-534）高28厘米

你知道吗？世界最早的帝国建立于伊朗在历史上伊朗曾经无比辉煌......新埃兰和米底王国埃兰位于今伊朗胡齐斯坦省，是伊朗高原古文明发源地之一，可分为古埃兰时期（公元前2700-前1600年）、中埃兰时期（公元前1400-前1100年）和新埃兰时期（公元前800-前600年）。伊朗高原丰富的矿产资源为埃兰金属加工业的发展提供了有利的先决条件，使其金属加工业更为普遍，风格更为多元，技艺也更加成熟。米底王国（约公元前700-前550年）为古代伊朗王国。其艺术主要吸收斯基泰人的风格，装饰性较强，尤以银器最为著名。米底银器以经过艺术加工的动物造型，辅以捶揲和雕刻等技术表现线条和几何图案，观赏性极佳。人物装饰纺车铜部件中埃兰时期公元1400-前1100年伊朗此器底端装有滑轮，推断可能是纺车等织机的零件。在滑轮之上，两位手持类似乐器的人物并排站在一起，头上有吊环。由于造型精巧细致，可能并非实用器，而为用于宗教礼仪的道具。裂瓣纹银钵新埃兰王国公元前800-前600年伊朗敞口，下半部分以锤揲工艺打造出裂瓣纹装饰，工艺细腻，精巧华丽。裂瓣纹铜钵新埃兰王国公元前800-前600年伊朗敞口，钵身以放大的裂瓣纹装饰，造型独特。埃兰文裂瓣纹银盘新埃兰王国公元前800-前600年伊朗底盘中心向上凸起，四周及盘底以锤揲工艺制造出多层花瓣造型，铺满盘底。造型精致细腻。瓜棱纹银盘新埃兰王国公元前800-前600年伊朗底盘中心向上凸起，四周以棱纹围绕圆心呈放射状。新埃兰文蜂窝纹银壶新埃兰王国公元前800-前600年伊朗敞口处刻有楔形文字铭文（新埃兰文），上面写着：“Unsak，将军(?)，Umba-dudu的儿子��”。新埃兰文尖底银杯新埃兰王国公元前800-前600年伊朗银杯，素面尖底，敞口处刻有用楔形文字书写的铭文，意义不明。羊头装饰铜手镯米底王国公元前700-前550年伊朗由狮子、豹、山羊和绵羊等动物头部装饰的手镯在古代中亚和西亚非常流行，一般由金、银和青铜等材料制成。动物是珍贵食物的同时，也是拥有超人力量、令人敬畏的存在。用兽首进行装饰的饰品，不仅仅用于打扮，更是一种护身符，拥有保护所有者，赋予权力和威严的功能。#今日话题大家看到尖底银杯是不是也很好奇：装了水怎么能把它放平呢？不干杯不准放下！这款银杯放在今天是畅销？还是滞销？请给出你的答案！【展览时间】2023年12月22日-2024年4月7日【展览地址】深圳博物馆古代艺术馆（同心路）7-9号展厅【定点讲解时间】16:00*本期封面▇

佛传故事即讲述释迦牟尼此世生命历程的故事包括他作为迦毗罗卫国的太子降生历经苦修和降魔、修成正觉终其一生弘扬佛法并度化众生最终在娑罗树下涅槃佛传故事是佛教神圣历史的一部分也是理解佛教精神的重要线索初转法轮佛陀成道后听取梵天的劝请决心传法“初转法轮”指的是佛陀在鹿野苑为最初跟随他修行的五比丘讲法这一重要事件在印度传统中得到“轮宝”的统治者被称为转轮王转轮王依靠轮宝的力量征服世界而佛陀用法轮即佛法征服世界初转法轮灰色片岩2～3世纪塔克西拉达摩罗吉卡佛塔塔克西拉博物馆藏此雕塑表现了佛陀在鹿野苑初次讲法的场景，被称为“初转法轮”。佛陀跏趺坐于宝座上，右手正转动法轮。法轮由下方佛三宝支撑，佛三宝置于柯林斯柱上。围绕佛陀听法的共有五名僧侣，左上角可见一飞天，飞天下方是金刚力士。佛陀左侧被损坏的尊神是帝释天，梵天立于佛陀右侧。帝释窟禅定灰色片岩3～4世纪恰沙达地区马曼内·得里白沙瓦博物馆藏佛陀在摩揭陀国一山中的帝释窟中禅定，帝释天、乐神般遮翼及忉利天的诸神前来拜访。乐神首先弹琴将佛陀唤醒，帝释天再向佛陀问法，在听闻佛法中获得了无上的喜悦，从而皈依佛陀。浮雕中央佛陀全跏趺坐于窟内，双手结禅定印，进入禅定状态。众神祇围绕佛陀等待说法。人物间穿插鸟兽、山石及林木，表明在荒野之地。度化众生佛传故事中记载了佛陀成道后度化众生的一系列故事通过表现佛陀如何让众生心悦诚服地皈依的场景从而彰显佛陀的力量降服毒龙灰色片岩2～3世纪马尔丹地区沙赫里·巴合娄尔白沙瓦博物馆藏迦叶三兄弟崇奉拜火教，建有神庙。佛陀前来拜访大迦叶，并借宿教团火室。大迦叶告知火室中有毒龙守护圣火，但佛陀并不畏惧，坚持入住。佛陀入火室后进入禅定状态，与毒龙斗法，将其降伏后置于钵中。迦叶对此心悦诚服，带领弟子皈依。此作品中佛陀左手托钵，一蛇盘踞钵中。佛陀身边有拜火教弟子匍匐在地。舍卫城神变佛陀受波斯匿王之请为降伏外道六师而在舍卫城施展神变展现了芒果树奇迹、双神变、千佛化现的无上大神变等种种神迹最终使六道俯首认输并臣服其中，无上大神变即佛陀坐在难陀与邬波难陀两位那迦龙王奉献的七宝妙莲花上对众说法这朵莲花瞬息之间又幻化出无数莲花每朵莲花上又各有佛陀现出行住坐卧四威仪形成一个众佛集结的华严世界舍卫城神变片岩2～3世纪马尔丹地区沙赫里·巴合娄尔白沙瓦博物馆藏画面中佛陀居中坐于芒果树下，着袒右肩式袈裟，结转法轮印，全跏趺坐于莲花上。佛陀两侧分立弥勒菩萨与观音菩萨，背后二人应为梵天和帝释天。此作题材说法不一，或描述为“佛三尊像”“一佛二菩萨”，或阐释为“舍卫城神变”。有研究认为舍卫城神变造像在图式转变中趋于简化，形成“三尊像”形式。忉利天降下释迦牟尼成道之后趁弟子们在夏安居（雨季安居静修）之时上忉利天（意为“三十三天”）为去世的母亲摩耶夫人说法一去九十日不归弟子优填王因忧思过度而患病便召集全国的能工巧匠用牛头旃檀木雕做了一尊佛陀像这便是世间上第一尊释迦牟尼佛造像佛陀说法结束后帝释天变化出金、银和琉璃三道宝阶佛陀在诸天神、梵天和帝释天的护送下从天上降下返回人间忉利天降下绿色片岩1～2世纪斯瓦特地区蒙戈拉地方布特格拉斯瓦特博物馆藏此雕刻中有三道宝阶，宝阶上生长着三棵菩提树。中间宝阶最下一级有一对脚印，象征佛陀；左右两侧宝阶上站立着双手合十的梵天和帝释天，宝阶下足迹前有一跪迎的比丘，为莲花色比丘尼，为转轮王的化身。此作品即为犍陀罗地区早期以象征物来表现佛陀形象的代表之作，极为珍贵。#今日话题犍陀罗的“犍”字是多音字一个读【jiān】、一个读【qián】你是怎么读“犍陀罗”的呢？【展览时间】2023年12月26日-2024年3月24日【展览地址】深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）*本期封面▇

从文成帝和平初年（460）延续至孝明帝正光五年（524）云冈石窟是北魏王朝定都平城时期的艺术杰作是拓跋皇室倾其国力用长达64年的时间精心营造的艺术殿堂云冈石窟是中国新疆以东地区最早出现的大型石窟群，由北魏皇室贵族开凿营建，旧称“武州山石窟寺”或“代京灵岩寺”，位于今天大同城西16公里的武州山南麓，武州川（今十里河）北岸。石窟依山开凿，东西绵延约1公里。从北魏和平初年（五世纪60年代初）到正光五年（524），云冈石窟的开凿历经5代帝王、60余年，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊，见证了佛教石刻艺术由胡貌梵相到褒衣博带的本土化进程，是中外文化交流史上的一座丰碑。武州要塞大同西郊的云冈峪是连接晋北与内蒙古高原的交通要道。北魏郦道元《水经注》卷十三引《魏土地记》：“平城西三十里，武州塞口者也。”此处为长城以北的军事要塞，是秦汉抗击匈奴、北魏防范柔然的边关前哨。中国西部地区的丝路沿线有不少石窟寺修建于交通要道上的临河关隘或要塞附近，云冈石窟与武州塞亦存在类似关联，注视、庇佑着往来于此的旅人。依山开凿云冈峪区域内的北魏平城佛教石窟群包括云冈石窟（武州山石窟）、鹿野苑石窟、青磁窑石窟、鲁班窑石窟、吴官屯石窟、焦山寺石窟等诸多遗迹，是北魏石窟寺造像艺术的宝库。北魏早期即奉武州山为神山。《魏书·礼志》记载，明元帝拓跋嗣做太子时，“乃于山上祈福于天地神柢。及即位，坛兆，后因以为常祀，岁一祭，牲用牛，帝皆亲之，无常日。”后来，逐渐成为北魏皇帝祈雨、开窟、礼佛的文化胜地。莲瓣纹石盒北魏(386-534)盖口径19厘米

清末内忧外患之际大量藏于宫禁的档案屡遭劫掠损毁部分珍档散佚于世、历经磨难百年来前有罗振玉等先贤为之奔走疾呼后有国家力量为之助力重生时至今日珍藏在中国第一历史档案馆的一千余万件明清档案体系完备，文种丰富卷帙浩繁，气象万千不仅是中华民族的宝贵财富也已成为全人类共同的文化遗产诏令传天下明清时期，科举取士成为选拔人才的重要途径。每位读书人要想完成“鱼跃龙门”晋身仕途的夙愿，都要经历童试、乡试、会试、殿试四级科考，才能达到传胪大典的“高光时刻”。文科小金榜（左右滑动查看）清乾隆朝（1736-1795）中国第一历史档案馆藏清代殿试结束后，由阅卷大臣对殿试卷批阅并拟定名次，由皇帝决定前十人的排名，其余按阅卷大臣批定的名次依次填写金榜。金榜用以揭晓殿试名次，分为大、小两种。大金榜用于公示；小金榜作为传胪时用的底册，上书考生姓名、籍贯及名次，呈皇帝御览。清代科举文书保存至今较多，尤以金榜最为人所熟知。武科小金榜（左右滑动查看）清嘉庆朝（1796-1820）中国第一历史档案馆藏文科大金榜（左右滑动查看）清光绪朝（1875-1908）中国第一历史档案馆藏清代文、武科大金榜为卷轴式，高0.8-0.9米，长15-20米，满汉文合璧。于传胪大典后，分别悬挂于天安门左右的长安左门、长安右门外公示，三天后缴回内阁存贮。2005年，清代科举金榜被列入《世界记忆遗产名录》，是研究中国古代科举制度的重要文献资料。典册续文脉明清两朝是中国古代传统文化系统性总结的时期。编修典籍之风大盛，丛书、类书流传至今，使中国千年文脉得以延续。清代内府刻书尤为引人注目，经、史、子、集无所不包。其中既有专门开馆修撰的实录、圣训、玉牒等，也有内廷各机构奉旨编写、刊刻的各类“御制”“钦定”书籍，部院则例和大量满文图书。金匮清代（1644-1911）中国第一历史档案馆藏金匮原存放于明清两代的皇家档案库皇史宬正殿内，用以盛装皇帝的实录、圣训（明代称“宝训”）等珍贵典籍。匮体选用楠木材质，外包鎏金铜皮，镌刻云龙纹图案。明代共有金匮19座，清朝入关后继续沿用，并陆续打造新的金匮。至今留存下来金匮共152座，是明清档案文化的实物体现。舆图展经纬中国古代称地图为舆图。明清档案中囊括了大量舆图，具载疆域区划、中外交通、边防镇戍，也有天文星象、自然地理以及宫殿园林、陵寝风水、建筑工程、漕运水利等，内容广泛，极具学术与艺术价值。明清档案中的舆图较前代内容更为丰富，有皇帝命下专门测绘完成的，也有地方督抚等军政大臣奏报政务所附用以说明情况的。这些舆图以生动具体的形象，弥补了文字难以传递的信息，是明清两朝皇帝获知外界信息、了解交办事项情况的重要手段之一。赤道南北两总星图明崇祯七年（1634）中国第一历史档案馆藏此图是我国目前所见传世最早的大型全天星图。由明礼部尚书、文渊阁大学士徐光启主持编绘，传教士汤若望等参与设计绘制。全图由八幅小图组成，主要包含《南赤道所见星图》《北赤道所见星图》两大主图，主图之间及外沿分别绘有各种小星图12幅、各种天文仪器图4幅。2014年，此图被列入联合国教科文组织《世界记忆亚太地区名录》

深圳博物馆关于“传承之道——深圳博物馆藏集部古籍善本（上）”展览延长展期的通知各位观众：“传承之道——深圳博物馆藏集部古籍善本（上）”展览原定于2024年3月3日撤展，由于展览深受观众喜爱、反响热烈，我馆根据工作安排，将展期延长至2024年3月13日。感兴趣的观众可前往深圳博物馆古代艺术馆（同心路）参观，衷心感谢大家对深圳博物馆的关注与支持！特此通知。深圳博物馆2024年3月5日▇

亚述帝国时代乌拉尔图（Urartu）王国（公元前900年-前500年左右）在今亚美尼亚兴起乌拉尔图王国拥有独特的语言、文字、宗教等文化其文化对后来兴起的亚美尼亚文化影响巨大乌拉尔图冶铁业相当发达金属工艺颇为先进出土有大批金、银、铜、铁器狩猎纹铜腰带乌拉尔图王国

从早期文人笔下的荒外之地到物阜民丰的繁荣面貌古诗文中的岭南意象焕然一新反映出独具特色的岭南文化回答了“何以岭南”的本土命题编户齐民南越、瓯越、骆越等是先秦时期活跃在岭南的主要人群。秦统一南越后，岭南还有大量处于原始部族社会形态的南越民众并未纳入国家统治范围。岭南地域社会真正融入中国大一统王朝国家之内，是一个相当漫长甚至复杂曲折的历史过程。六朝时期，由于中央统治权威的衰弱，岭南“溪洞豪族”势力膨胀扩大，大量民户脱离国家控制。自隋统一江南和岭南，虽然以高凉冼氏为代表的“溪洞豪族”势力仍然制约着中央在岭南的行政管理，但很多民众重新纳入中央王朝的统治之下，岭南少数民族势力开始走向衰微。唐代在岭南设置五府经略使，以“绥静夷獠”，大量“溪洞”地区被纳入王朝国家统治体系中；通过编户齐民，大量蛮夷民众改变为王朝体制下的“华夏”之人；通过“南选”等方式，选用人才充任岭南地方官员，使“溪洞豪族”失去政治基础；通过科举制度，使不少岭南本地人进入仕途，参与国家政治事务。岭南经济社会文化风俗等各方面发了重要而深刻的变化。唐代以后，岭南山区、沿海和平原依然散居着黎、苗、瑶、壮等少数民族，动乱时有发生，如宋代侬智高、明代罗旁瑶等。朝廷设立土官或流官管理地方，继续推行编户齐民政策，管理岭南地区。曹子建集〔魏〕曹植撰

小亚细亚半岛是世界文明诞生地之一约公元前1200年随着金、银、青铜等金属制造工艺迅猛发展西亚安纳托利亚地区的赫梯人开始打造铁器开启了人类社会的铁器时代新亚述帝国新亚述（Assyria）帝国（约公元前935年-前612年）兴起于美索不达米亚，是亚述第三次复兴所建立的庞大帝国。亚述文化博采西亚诸国之长，其金属加工业远胜于同时代的其他地区，装饰技术也发展迅速，出现了大量贵金属首饰和精美银制盛器。新亚述的金属加工技术和艺术风格不仅在当时辐射至周边地区，也被后来的波斯文明所承袭，影响深远。新亚述时期公元前1000-前605年伊朗裸体女性铜像，双臂展开，肘部弯曲向上抬起。此类人物形象具有一定宗教意义，多置于宗教场合。铜人物像人物纹银护身符新亚述时期公元前1000-前605年叙利亚装饰薄板，银制品，其上常镌刻守护神和祖先雕像等内容，这种形式的护身符在当时非常流行，推断为贴身佩戴的物品。新亚述时期公元前1000-前605年伊拉克美索不达米亚神话传说中的神明数不胜数，不仅仅存在主宰天地的强力神明，还有众多不知名讳的个人守护神。本作品也是该类型守护神之一。蓄着长须，头戴牛角冠，呈蹲坐姿态。铜神像双兽首装饰银手镯新亚述时期公元前1000-前605年伊朗古代伊朗盛行此类双兽首装饰非闭环式手镯，多以狮子、羊、豹等兽首相对作为装饰。新亚述时期公元前1000-前605年叙利亚不规则圆环状，两端较宽，向中间收窄。金耳饰阿达德·尼拉里王铭文铜权杖头新亚述时期公元前1000-前605年伊拉克此为权杖顶部装饰。将手柄插入其中，既可以作武器，也可以用于祭祀。以青铜铸造，呈球根状，外表附着铁质，顶部有三个突起。顶部下方镌刻楔形文字，“......是他的主人，一切皆奉献给全知之王、阿苏尔之王、阿达德·尼拉里。”阿达德·尼拉里是亚述时代的国王，由于同名的帝王众多，实际属于哪一位帝王并不明确。新亚述时期公元前1000-前605年伊拉克裂瓣纹铜盘青铜棺新亚述时期公元前1000-前605年中亚盖子的中央有美杜莎的肖像。希腊神话中的美杜莎是一头蛇发的怪女，她会把看到的人全部变成石头，因而人们恐惧她。但作为反弹灾难的驱魔者，她在建筑物、家具、首饰上被广泛使用。虽然像浴缸一样的青铜棺很少见，但在古代西亚也广为人知，其构造极其厚重而精巧。公元前1000年左右的小亚细亚半岛青铜制作技术更加成熟细腻种类愈发丰富装饰尤为华丽突出实用价值大大增强这对金耳环的设计放到现在也不过时吧！【展览时间】2023年12月22日-2024年4月7日【展览地址】深圳博物馆古代艺术馆（同心路）7-9号展厅【定点讲解时间】16:00*本期封面▇

讲座内容因南岭山脉的天然阻隔，岭南在古代，特别是明清以前一直被认为是文明的边缘之地。对于中原的记录者们来说，岭南更是一个地理范围内的整体，与岭北在气候、语言、风俗等方面差异巨大，充满异域色彩，而对于岭南内部的发展差异则比较模糊、认识不足。事实上，岭南的东西部之间存在着巨大的差异。唐代时，整个岭南的发展仍然相对落后，但与此同时广州却相当繁荣，有学者称之为岭南发展的“核心性”。在岭南内部，无论是在行政归属，还是内外威胁，或中央朝廷的统治策略上，岭南东西部之间都存在巨大的差异，而这些差异也为宋代岭南东西部的分治奠定了基础。

佛传故事即讲述释迦牟尼此世生命历程的故事包括他作为迦毗罗卫国的太子降生历经苦修和降魔、修成正觉终其一生弘扬佛法并度化众生最终在娑罗树下涅槃的经历佛传故事是佛教神圣历史的一部分也是理解佛教精神的重要线索四门出游悉达多太子结婚后经历了愉快的宫廷生活但他并不满足于此有一天他骑马出宫城四门分别遇到了病人、老人、死人以及修行者由此得知人生逃不过生老病死只有修行才有可能找到解脱的道路太子四门出游路遇病人与宫廷生活片岩2～3世纪犍陀罗地区白沙瓦博物馆此浮雕左侧表现宫廷生活，悉达多夫妇坐于床榻上，右手似举花朵，旁侧有宫女服侍。右侧为四门出游的场景之一：太子骑马，马前一位衣衫褴褛的病人坐于地上，左手支撑身体，右手举起，似向太子讲述自己的不幸。画面最右侧，残存另一个四门出游的场面，可见骑马的太子。宫廷生活与决意出家灰色片岩2～3世纪白沙瓦地区甲姆路德巴基斯坦国家博物馆藏此浮雕分为上下两部分。上部表现宫廷生活，悉达多太子侧卧在寝台上，被诸多乐女、婢女围绕。太子右侧雕一倚坐像，发式作卷发状。下方为“决意出家”的场面，中间倚坐像应为太子，后面是婢女们酣睡的情状。太子发式由戴敷巾冠变为波状发髻，应是表现出家求道的观念形态。逾城出走悉达多太子在见到了世间的种种苦难之后毅然决定放弃王子的优渥生活去寻求世间的真理太子趁着夜色从宫城出走为了不惊醒城中的人天王手托太子的坐骑逾墙出城太子夜半逾城灰色片岩3～4世纪马尔丹地区巴基斯坦国家博物馆藏此石刻与同时期常见的侧身构图逾城出家题材有明显不同。太子正面向前，骑马跃出画面，呈现出割舍世俗世界的意涵，充满立体感。随从们手执兵仗伞盖，面向太子，呼之欲出。人物造型生动，雕刻细节突出，为3至4世纪犍陀罗地区石刻的经典作品。佛陀苦修像片岩3～4世纪马尔丹地区加玛尔·伽利巴基斯坦国家博物馆藏此像表现了释迦牟尼以六年时间在尼连禅河畔苦修的情形。佛像眼窝深陷，骨瘦如柴，肋骨排列醒目，双手结禅定印，结跏趺坐于台座上，展现出释迦牟尼为助众生寻求解脱之道，深受身心之苦的牺牲精神。苦行中的释迦是犍陀罗佛传浮雕中的重要主题，具有犍陀罗创作的写实风格。降魔成道释迦牟尼在菩提树下修行的过程中欲界之首魔王波旬率领众魔扰乱释迦牟尼以手触地于是大地震动魔王与其仆从皆颠倒在地通过战胜众魔释迦牟尼修成正觉走向终极解脱之路，成为佛陀降魔成道片岩2～3世纪犍陀罗地区白沙瓦博物馆藏方形台座上的释迦牟尼结跏趺坐，左手握衣角，右手触地印。释迦右侧头戴冠饰的王族人物望向释迦，被旁边一人按住正在拔剑的手。另侧有同样王族装束的按剑人物。释迦右侧身后为手持金刚杵的佛陀护法执金刚。这一剑拔弩张的场面，表现了魔王欲伤害释迦而被其子制止的故事。四天王奉钵片岩2～3世纪犍陀罗地区白沙瓦博物馆藏此石刻中佛陀两侧各有二位天王，双手持钵侧身奉献于释迦。四天王两侧各有一位单腿跪地的人物，应为奉献饮食的二位商主，最外侧有两位恭敬顶礼的供养人物。四大天王均为头戴装饰的王族，释迦牟尼左侧的天王与其他三位着装不同，为北方毗沙门天王，其装束属中亚系统，与印度本土不同。每一个犍陀罗石刻都有一段神奇的故事#你最喜欢哪个故事呢？评论区与大家分享一下吧~【展览时间】2023年12月26日-2024年3月24日【展览地址】深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）*本期封面▇

版画技艺在我国出现得很早晚唐时期已开始流行至万历、崇祯年代更为兴盛当时十竹斋所出版的画谱、笺谱，细腻精美达到彩色版画的至美之境（《十竹斋》版画）本次活动将邀请版画专家汪智娇老师讲解版画制作工艺结合相关的雕版印刷知识让参加者在亲身体验传统雕版印刷技艺的过程中感受古典之美活动时间：2024年2月22日（周四）14:30-17:30活动地点：深圳博物馆古代艺术馆（同心路）报告厅授课老师：汪智娇，深圳大学艺术设计学院艺术学硕士，比利时麦绥莱勒版画艺术中心（Frans

敦煌遗书是1900年发现于甘肃省敦煌县莫高窟藏经洞的4至11世纪多种文字的写本及少量印本、拓本文献总计6万余号内容涵括宗教文献、四部典籍官私文书和非汉文文献涉及中古时期几乎所有学科被誉为“中国中古时代的百科全书”世界的敦煌敦煌遗书的发现与流散，引发了世界学术新潮流——敦煌学。敦煌学是一门跨越文明、时代与学科畛域的综合性、世界性学问，其研究对象从敦煌遗书逐渐扩大至敦煌的石窟建筑、壁画雕塑、历史文化及中亚、东亚、南亚等相关问题。敦煌学的百年历程昭示着：敦煌属于中国，也属于世界；敦煌学是世界的，更是中国的。大般涅槃经卷第八如来性品第四之五(左右滑动查看)北凉时期著名三藏法师昙无谶译，共40卷。是大乘佛法的根本经典之一，

北魏太武帝拓跋焘统一北方丝路畅通北魏平城成为了胡汉杂糅的大舞台随着多元族群的血脉融合和文化交流南北传统、外来风尚在此汇聚一堂使北魏平城成为气象万千的文明都会社会风貌日新月异南人群体司马金龙为晋宗室后裔，晋宣帝司马懿之弟司马馗的九世孙。墓表显示其祖籍为河内郡温县(今河南温县)，即两晋皇族司马氏的籍贯。在北魏历任显官的司马金龙拥有汉和鲜卑两族的血统，母亲与妻子均为北魏统治阶级的上层人物。北魏统治者多次从各地大批迁徙汉族和其他民族人民到都城平城附近，特别是大力起用汉族才学之士，推重与提倡汉文化。北魏重用司马金龙家族，以其晋宗室后裔身份来树立正统，为统一北方后进而“南荡瓯吴，复礼万国”制造声势，并且可以树立一个正面形象，进一步招降南人。鲜卑舆服北魏服饰具有胡汉兼容的特色。中原服饰多为宽广大袖，鲜卑族的裤装、窄袖短衣、帽子于北朝盛行。鲜卑男子常穿长度过膝的窄袖袍，边缘常有镶边，多交领，也有对襟、圆领。鲜卑女子常穿夹领小袖、小襦袄，亦为短衣。鲜卑风帽，又称鲜卑垂裙帽。一般“男性帽屋多为圆形或者类圆形，女性的帽屋顶部微微下凹”。帽屋顶部十字交叉的帽子男女通用。帽裙（垂裙）常置于脑后及两侧至肩部，早期有挡风防寒的作用。制作鲜卑帽的材料有动物皮革或动物毛织品，也有丝织品，颜色多为黑色。鲜卑服装大量出现在云冈石窟供养人形象中。胡貌梵相北魏平城是草原丝绸之路的重要节点，胡人行商、僧侣、工匠、乐师等各行各业人物纷纷来到此地，与汉人、北方民族交流文化和技艺，他们的身影也留存在了平城石刻、陶塑和绘画之中。云冈石窟第18窟东壁的弟子像神态生动，人物性格分明。其中一弟子高额深目，眉端卷曲，眼窝深陷，鼻梁高挺，颧骨突出，两颊凹陷，显然来自异域。云冈石窟第20窟主佛像有波浪状小胡须，显然为胡人风格。歌舞百戏胡人在汉地从事歌舞百戏生业的身影，在两汉以来的文学作品、图像遗迹中屡见不鲜。北魏平城墓葬多见伎乐俑、杂技俑，云冈石窟中亦雕刻有乐器演奏、民间百戏等场面。橦倒伎乐是百戏杂技项目中的一种爬杆活动。橦即竿，将其树立攀缘以为戏。云冈石窟第38窟北壁橦倒伎乐画面中，一人在竿巅作俯卧旋转之姿，另有两人缘橦直上正准备表演。一旁雕刻3层伴奏乐队鼓乐助兴。平城时尚来往于平城与西域的使者、商旅不绝如缕，多民族的汇聚为平城带来新的风尚。大同北魏墓葬出土的首饰类装饰品数量较多，串饰类装饰品更是材质多样，组合形式繁复，反映出北魏平城时期的审美取向以及文化交融的特点。有学者指出“鲜卑人不论男女皆重装饰，尤喜用金银”。新兴器用⚪铅釉陶铅釉陶是一种以铅化合物作为基本助熔剂，在约700摄氏度下烧成的低温釉陶。铅不仅可降低釉的熔点，还可以增加釉面亮度。中国的铅釉陶始烧于战国，器形主要包括各式壶、罐、瓶、盒、灯和莲花尊等。铅釉陶随着汉末青瓷兴盛而衰落，至北魏复兴，或为中西交流带来的影响。⚪玻璃器“光映日曜，圆成月盈，纤瑕罔丽，飞尘靡停，灼烁旁烛，表里相形，举兹碗以酬宾，荣密坐之曲宴，流景炯晃以内澈，清醴瑶琰而外见。”西晋诗人潘尼在《琉璃碗赋》中赞玻璃碗之通透。大同地区出土玻璃器种类颇多，有珠、环、耳杯、碗、钵、壶、瓶、水注等。玻璃器的颜色以蓝色为主。制作方法多采用与西亚、地中海相近的吹制法，体现了中国玻璃制造技术的飞跃，是引进与吸收外来先进技术的成功典范。⚪金银器大同南郊出土的高足银杯、银碗等有茛苕植物纹饰、高浮雕人像装饰，带有草原丝路文明的鲜明印记，印证了北魏王朝与西方文明的交往。展品风帽仪卫俑北魏（386-534）通高22.5厘米

新春特辑来深博过龘（dá）年寻文脉探古今徜徉在高质量的展览陈列中我们可以直观地欣赏到文明交汇所绽放的奇光异彩感触其照亮历史发展的进程与文化交融的印迹作为粤港澳文化交流合作示范点深圳博物馆充分发挥自身优势推出改革开放特色鲜明的粤港澳大湾区历史文化系列展览陈列常设展览深圳改革开放史展览位于深圳博物馆历史民俗馆（市民中心A区）三楼，以我国改革开放的历史进程为时代背景，展出实物2000余件/套，图片1200多张，历史文件213份，影视资料23份。该展开创了博物馆征集、收藏、研究、展示改革开放史实物的先河，成为当代史陈列的典范，获“第八届（2007～2008年度）全国博物馆十大陈列展览精品奖”。扫码查看虚拟展厅大潮起珠江——广东改革开放40周年展览展览位于福田区福中路184号深圳改革开放展览馆，长期展出“大潮起珠江——广东改革开放40周年展览”，全面展示广东改革开放40年的峥嵘岁月，生动再现广东改革开放重大决策、重大突破的壮阔历程，深入反映改革开放40年来广东经济社会发展的辉煌成就，获“第十六届（2018年度）全国博物馆十大陈列展览精品推介特别奖”。扫码查看虚拟展厅临时展览五岭外南海边一片荔子鲜浴日亭上望海日离人雁南迁东坡语韩公篇诗文传千年却问岭南今何处茶语盈盈间深圳博物馆正在展出的专题展览：“传承之道——深圳博物馆藏集部古籍善本(上)”，主要展示馆藏集部中的别集类古籍，将视角投向“诗文中的岭南”，是深圳博物馆“在地化”“本土化”原创展览的一次新颖探索。展览时间：2023年11月30日至2024年3月3日展览地点：深圳博物馆古代艺术馆（同心路6号）5、6号厅岭南文化，源远流长。于岭北而言，这里曾是一种炎瘴酷厉、蛮荒异俗的诗文想象。当梅关开通途，这里又成为文人笔下物产之美皆绝于天下的奇异之地。生动繁荣的岭南风貌在古籍文字中鲜活起来。翻开尘封的书页，讲一个属于岭南，也属于中国的诗文故事。深圳博物馆积极举办高质量的粤港澳大湾区历史文化系列展览在充分挖掘和发挥自身优势资源的同时与粤港澳大湾区内相关文博机构通过合作举办展览等方式大力推动融合发展、资源整合与协同创新不断为建设“人文湾区”贡献力量近年来我馆还曾推出以下专题展览往期“粤港澳大湾区历史文化系列”展览逐梦湾区——港澳青年在深圳展览时间：2023年9月5日至2023年11月5日展览简介风从海上来，潮涌大湾区。原创展览“逐梦湾区”首次聚焦深圳的港澳青年群体，以港澳青年融入国家发展大局，投身大湾区建设为叙述视角，讲述他们从抓住机遇奋斗追梦“走了过来”到“住了下来”“留了下来”融入深圳的发展经历和实现个人梦想的拼搏故事。扫码查看虚拟展厅翰墨雅集——深圳博物馆藏书画展展览时间：2023年9月22日至2023年10月22日展览简介中国书画源远流长，笔墨间尽是书画家精神之呈现。近代学者陈师曾云：“画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也。”透物见人，翰墨佳作汇聚，亦为众多书画家之雅集。明代中后期书法、清代名家书画、清代岭南名家书画以及近现代名家书画是深圳博物馆馆藏书画的主要特色。本次展览遴选馆藏书画展品涵盖明代中后期至当代书画名家，籍此管窥明清以来书画发展的历史轨迹和艺术面貌，展现四百余年传统书画所经历的演进和革新，也可从艺术层面透见当时的体味世态风情、思想意识和审美观念。扫码查看虚拟展厅光辉历程

新春特辑来深博过龘（dá）年寻文脉探古今徜徉在高质量的展览陈列中我们可以直观地欣赏到文明交汇所绽放的奇光异彩感触其照亮历史发展的进程与文化交融的印迹文化因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。深圳博物馆秉持开放包容的理念，展现人类社会不同文明交流交融、互学互鉴的精彩华章。我馆正在展出的3个临时展览——“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术”生动呈现云冈石窟建筑和雕像的美，“丝路留金——亚洲文明古国冶金艺术”直观展现亚洲文明古国冶金术的起源、发展与传播，“香林宝像——犍陀罗艺术展”深刻体现犍陀罗文化的艺术魅力及其对中国乃至东亚的深刻影响。这些高质量的展览均是古代历史不同文明之间交流互鉴、融合发展、影响深远的生动例子并映射出共建“一带一路”促进合作发展、构建人类命运共同体的重要现实意义正在热展人类文明交流互鉴系列展览名称：文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术展览时间：2023年12月6日至2024年5月24日展览地点：深圳博物馆历史民俗馆（市民中心A区）中厅、第二专题展厅展览介绍北魏王朝（386-534）是拓跋鲜卑建立的中国北方民族政权，先后定都平城与洛阳，上承分裂动荡的魏晋十六国，下启统一强盛的隋唐帝国。北魏经营平城近百年，重新统一北方，多民族聚居，多元文化荟萃于此，平城由此成为四方辐辏、八方来朝的国际大都会。拓跋鲜卑在此不断融合本民族文化、华夏传统和域外文明成果，为中华文化发展注入新血液、开辟新道路，成为中国历史走出南北朝、重归大一统的时代先声。云冈石窟是北魏皇室开凿营建的璀璨文化遗产，集建筑、雕塑、彩绘等艺术于一体，既是公元5世纪中外文明交流的历史丰碑，也开创了中古时期石窟寺艺术的典范，更充分体现了中华民族的审美追求、价值理念和文化精神。展览旨在借助北魏平城遗物和云冈石窟艺术，展示5世纪中外交流的历史与南北朝的民族大融合进程，增强中华文化认同，铸牢中华民族共同体意识，不断推进粤港澳大湾区、深圳中国特色社会主义先行示范区的文化建设。扫码查看虚拟展厅人类文明交流互鉴系列展览名称：香林宝像——犍陀罗艺术展展览时间：2023年12月26日至2024年3月24日展览地点：深圳博物馆历史民俗馆（市民中心A区）第一专题展厅展览介绍本展览展出巴基斯坦七家博物馆与故宫博物院所藏文物203件（套），其中巴方文物分别来自巴基斯坦国家博物馆、塔克西拉博物馆、白沙瓦博物馆、伊斯兰堡博物馆、迪尔博物馆、斯瓦特博物馆和洪德博物馆，以考古发掘为主，包括佛教造像、佛塔建筑构件等犍陀罗石雕艺术，以及金银器与首饰，充分展示犍陀罗艺术风格的多样性。故宫所藏佛教造像，则多从古代犍陀罗地区通过高原丝绸之路进入中国西藏后辗转入藏宫廷，体现出中巴文化艺术交流的悠久历史。展览旨在以古代犍陀罗文明发展的视角，展现犍陀罗文化的艺术魅力及其对中国乃至东亚的深刻影响，由此促进中巴两国的相互理解与文明交流互鉴。人类文明交流互鉴系列展览名称：丝路留金——亚洲文明古国冶金艺术展览时间：2023年12月22日至2024年4月7日展览地点：深圳博物馆古代艺术馆（同心路）7-9号展厅展览介绍从持续数百万年的石器时代跃至金属时代，是人类技术史的一次伟大飞跃。公元前四千纪，安纳托利亚半岛和美索不达米亚的古文明步入青铜时代；公元前一千纪，赫梯人开启了铁器时代；公元前4世纪，亚历山大东征以后，开启了希腊化时代。亚欧大陆上跨越四千年的政权更迭，不仅产生了古老文明的交汇，更在金石锤炼中碰撞出冶金技术的绚烂花火。展览展出的263件/套平山郁夫丝绸之路美术馆藏亚洲文明古国金属制品，时间跨度从青铜时代至中世纪近四千年；地域分布囊括西亚至地中海周边，中亚、南亚等古丝绸之路沿线地区；文化背景涉及两河流域文明、古波斯文明，以及古希腊、古罗马、贵霜与萨珊波斯等文明古国；材料质地则涵盖金、银、铜、铁、锡等多种金属；具体用途涉及礼器、武器、生活器皿、雕像、印章、饰品等各个方面。这些数千年前珍稀的金属制品是权力与财富的象征，是工匠们智慧与技艺的结晶，是先民们信仰和审美的体现，是时光流转中不曾衰败的永恒镂痕。2023年是共建“一带一路”倡议提出十周年，展览通过呈现冶金术的起源、发展与传播，深入挖掘文明交流的历史内涵，着力展现多元文化的和谐共存。深圳博物馆大力打造高质量的人类文明交流互鉴系列展览生动诠释丝绸之路千年历史遗存所承载的文明积淀推动不同文明之间的交流对话与和谐共生

来深博过龘（dá）年深圳博物馆馆长黄琛给大家拜年啦~祝大家在新的一年里五谷兴旺、合家欢乐永远走在前进的道路上！春节期间欢迎大家来深博看展哦！请大家错开高峰时期合理安排参观时间哟~假期开放时间2024年2月10日至2月17日（正月初一至正月初八）春节期间，我馆古代艺术馆（福田区同心路6号）、历史民俗馆（市民中心A区）、深圳改革开放展览馆（福田区福中路184号）开放时间为9:30-22:00，东江游击队指挥部旧址（罗湖区南庆街13号）开放时间为9:30-18:00。2月9日（除夕）、2月18日（正月初九）闭馆维护。龙是我们中华文化的象征龙年春节快来深博沾沾龙气~深圳博物馆实行分时段实名制预约参观制度市民观众可通过“深圳博物馆”微信小程序预约参观▇

今天是2024年2月9日又是农历癸卯年腊月三十一年的最后一天小伙伴是不是被绕晕了？别急——来看看下面这件展品的落款：这个年份是不是搞错了？黄帝四千六百零九年又是哪一年呢！这是一块红框黑底金字的漆木匾横209厘米、纵66厘米题字为阴刻行楷上下款为阳刻宋体上款上款：“为附贡生挹兰公之德配何太君孺人六一庆辰。”

还没放假的小伙伴请举手！此刻的你是不是跟深博君一样——好吧，既然大家都在上班那这几条鱼一起摸摸~回家的票都落实到位没？加油呀~咱们一定能抢到！但是——有些新年装备也一样刻！不！容！缓！今年过年你是一个人回家还是带着心爱的TA?大过年的面对七大姑八大姨的问候希望你一定要挺住走亲访友去拜年最受欢迎的礼物必定是发！红！包！希望我们大家都能——好了！摸鱼时间结束上面表情包里出现的展品你都眼熟不？它们都来自以下哪些展览呢？展览海报文明丽迹香林宝像丝路留金传承之道典册耀中华光辉历程重大贡献逐梦湾区翰墨雅集浑融中西绚彩华丽海阔天空重返白垩纪钟鼎铭盛世天工人巧日争新苏绣艺术文献伴我同行澄凝灼烁商声振金石紫泥清韵红旗下的少年观映家在深圳传承之道理解三星堆金木交辉迷踪之国向海之旅历程·奇迹交流·互鉴大明·宫瓷琥珀过去这几年深博举办过的这些展览小伙伴们都看过哪几个呢？为你喜欢的展览投票吧投票啦~走过很多路最喜欢的还是回家的路祝大家春运平安呀~▇

深圳博物馆关于春节期间场馆开放时间的公告尊敬的各位观众：2024年2月10日至2月17日（正月初一至正月初八）春节期间，我馆古代艺术馆（福田区同心路6号）、历史民俗馆（市民中心A区）、深圳改革开放展览馆（福田区福中路184号）开放时间为9:30-22:00，东江游击队指挥部旧址（罗湖区南庆街13号）开放时间为9:30-18:00。请大家错开高峰时期，合理安排参观时间。上述场馆将于2月9日（除夕）、2月18日（正月初九）闭馆维护。特此公告。深圳博物馆2024年2月2日

往期活动现场图片领文创此外，现场将独家展出2024深圳楹联文化活动文创“焕新2024龙年限定新春礼盒”盒内春联均选自“2024深圳楹联文化活动”评选获奖作品并由深圳书法名家书写

深圳博物馆2024年2月劳务派遣工作人员招聘公告深圳博物馆成立于1981年，是深圳市文化广电旅游体育局直属的公益性事业单位，是集收藏、保护、研究、展示、教育于一体的大型总分馆制博物馆。我馆现有历史民俗馆、古代艺术馆、深圳改革开放展览馆、东江游击队指挥部旧址4处馆址。为做好人才队伍建设，现面向社会公开招聘各类优秀人才，欢迎有志于投身文博事业者报名应聘，为深圳博物馆的发展增添一份力量。一、招聘范围本次招聘均以劳务派遣形式招聘部分岗位工作人员。招录对象为普通高等院校2024年应届毕业生（非在职）和社会上具有国家承认学历的大专及以上毕业人员。其中，国内普通高等院校2024年应届毕业生（非在职）须于2024年9月30日以前取得相应毕业证书、学位证书；在境内就读的中外合作办学2024年应届毕业生（非在职）须于2024年12月31日以前取得相应毕业证书、学位证书；其他报考者均须于报名首日（即2024年2月1日）前取得相应毕业证书、学位证书。二、招聘条件（一）招聘资格条件1.具有中华人民共和国国籍。2.拥护中华人民共和国宪法，政治立场坚定，拥护中国共产党领导和社会主义制度，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致；3.具有良好的政治素质和道德品行；4.具有正常履行职责的身体条件和心理素质；5.热爱文博事业；6.具有符合岗位所需的专业或技能条件；7.具有国家承认的大专及以上文化程度；8.具有拟任职位所要求的其他资格条件；（二）不得应聘的人员1.曾因犯罪受过刑事处罚的、被开除公职的、正在接受纪律审查的或涉嫌违法犯罪正在接受调查的人员；2.有法律规定不得应聘为事业单位工作人员的。三、招聘岗位及要求招聘岗位及要求详见《2024年2月深圳博物馆劳务派遣工作人员招聘计划表》（附件1），其中岗位学历要求为应聘者已获得的最高学历，岗位专业要求为应聘者已获得的最高学历对应专业。报考人员的学历、学位和专业必须与职位要求一致。四、招聘流程（一）报名及资格审查1.本公告发布在深圳博物馆官网（https://www.shenzhenmuseum.com/）首页的“通知公告”中，以及深圳博物馆官方公众号。应聘者请自本公告发布之日起至2024年2月19日，通过以上两种官方渠道获取并如实准确填写《深圳博物馆劳务派遣岗位应聘报名表》（附件2）。2.应聘材料请通过电子邮件以附件形式发送。应聘者将填写好的《深圳博物馆劳务派遣岗位应聘报名表》（附件2）以及学历、学位、技能证书等相关证明材料发送至报名邮箱szbwgrs@163.com。报名表及邮件主题均以“应聘岗位名称+姓名+性别+年龄”的格式命名。3.根据招聘岗位条件要求，深圳博物馆将对应聘人员进行资格审查。如所填信息虚假，或未按要求填报者，资格审查将不予通过。资格审查贯穿招聘工作全过程，在招聘各环节发现应聘者不符合应聘资格条件的，我馆均可取消其应聘资格或聘用资格。4.我馆将根据应聘者投递的报名材料，以1：5的入围比例择优选取初审通过人员，并以邮件和电话的形式联系资格初审通过者。（二）考试形式深圳博物馆将结合实际情况组织考试，采取笔试、面试相结合的方式。笔试内容为综合素质测试。最终将按照笔试加面试的综合成绩排名确定拟聘人员。五、拟聘、体检及聘用1.根据各岗位综合成绩由高到低排序,按与岗位招聘人数1:1的比例，确定拟聘、体检人员名单，由第三方劳务派遣公司统一组织到符合条件的医院进行体检，体检标准参照事业单位工作人员体检标准。2.如出现应聘人员自动放弃或体检、考察不合格情况的，将视情况决定是否递补人选，或减少、取消相关岗位招聘。3.聘用：拟聘人员按照相关规定办理聘用手续，与我馆指定的第三方劳务派遣公司签订劳动合同，福利待遇按《深圳博物馆劳务派遣用工管理办法》规定执行。聘用人员按规定实行试用期制度，试用期为期两个月，包括在聘用合同期限内。试用期满合格的，予以正式聘用；试用期间或期满不合格的，取消聘用。4.拟聘人员无正当理由或虽有正当理由但未经我馆批准未按期办理入职手续的，不予聘用。六、其他1.应聘人员应对应聘时提交的相关信息和证明材料的真实性、准确性负责。凡出现提供虚假信息、证件造假或作弊等情况，一经查实，将取消其聘用资格。2.应聘人员应保证所留的联系信息准确有效，并保持联络畅通。因电话或邮件联系不畅造成无法通知到本人的，后果由应聘人员承担。3.本次公开招聘不指定考试辅导用书，不举办也不委托任何机构举办考试辅导培训班，各环节不收取任何费用。4.最终解释权归深圳博物馆所有。

云冈石窟的文化根须深埋于十六国时代其广泛吸收了中西亚、印度文明精华规模巨大造像刚健雄浑，意蕴深美可以说云冈石窟将北魏平城时代的艺术推向了顶峰创造了东方文化的旷古绝唱本次讲座将从云冈石窟的地理位置、规模气势、空间布局佛教造像、文化融合等方面出发展示充满独特魅力的云冈石窟以及诞生这个伟大艺术宝库的北魏平城时代讲座预告讲座题目云冈石窟与北魏平城时代线上讲座时间2024年2月4日（周日）15:00-17:00主讲嘉宾韦正，北京大学考古文博学院教授，博士生导师，师从宿白先生，主要研究方向为秦汉魏晋南北朝考古兼佛教考古、汉唐美术考古。与佛教考古和平城时代的主要相关论述有：《昙曜五窟的营造次序与理念》《云冈石窟的营造次序》《云冈石窟的对外影响问题》《从平城到邺城——聚焦于墓葬文化的变迁》等。主持人刘绎一，考古学博士，“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术”展览策展人线上讲座平台深圳博物馆微信视频号深圳博物馆新浪微博*深圳博物馆拥有本次活动的最终解释权▇

手帐艺术是一种精致的生活表达，它融合了知识与创意，将日常点滴与内心感悟巧妙地记录下来。而展览手帐绘画不仅仅是对知识的整理，更是一种心灵的创作，是记录者与文物对话的方式。本次手帐绘画体验课，以“传承之道——深圳博物馆藏集部古籍善本（上）”展览为灵感之源，邀请手帐绘画达人授课。以独特的视角和细腻的笔触，引导大家深入探索古籍中的岭南风情，将其独特的韵味和魅力通过手帐绘画的形式展现出来。让我们一起走进古籍的世界，感受那份历经岁月沉淀的智慧与美。让我们用笔尖留住那些触动心灵的瞬间，让手帐成为我们与历史对话的桥梁。这不仅是一次绘画的体验，更是一次对优秀传统文化的深度探索和敬仰。活动时间：2024年2月1日14:30-17:30活动地点：深圳博物馆古代艺术馆（同心路）报告厅（集合后统一前往第5、6号展厅）授课老师：赵蒙蒙，独立设计师，毕业于武汉大学建筑系。注意事项：参与者需自备手帐本及相关所需物料（如画笔、颜料等）。报名人数：20人（10周岁以上观众）报名方式：1.请通过深圳博物馆微信小程序进行预约，额满即止。预约成功后请截图保存预约二维码，以便在入场时扫码核验。深圳博物馆微信小程序(打开上方小程序-参观预约-活动讲座预约-选择本次活动-立即报名)2.预约成功的观众凭活动预约二维码，在报告厅入口处由工作人员扫码核验后入场。活动预约二维码可以作为入馆凭证，无需另外预约入馆名额。3.每个名额仅限一人参加，请勿携带未报名观众入场。如您不能按时到馆，请在活动开始前取消预约。当次预约未到馆且未取消预约，将触发限制预约机制。*深圳博物馆拥有本活动的最终解释权▇

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佛传故事即讲述释迦牟尼此世生命历程的故事包括：他作为迦毗罗卫国的太子降生历经苦修和降魔修成正觉终其一生弘扬佛法并度化众生最终在娑罗树下涅槃佛传故事是佛教神圣历史的一部分也是理解佛教精神的重要线索佛传故事的艺术呈现不仅是对佛陀个人的缅怀也是对佛教基本精神与教义的世俗化表达白象入胎释迦牟尼的母亲摩耶夫人某天在睡梦中见到一头六牙白象从天而降，从自己的左肋入胎。摩耶夫人顿时感受到了前所未有的安乐，于是怀孕产子。这个孩子正是王子乔达摩·悉达多，也就是后来的释迦牟尼。白象入胎与婆罗门占梦片岩2～3世纪犍陀罗地区迪尔博物馆藏此浮雕板有一定的弧度，原可能嵌在圆形佛塔的外围。故事场景分成两部分，右侧为白象入胎，佛陀母亲摩耶夫人卧于床榻，两侧有手持武器的女性护卫，化身白象的释迦牟尼正从兜率天降下。左侧为婆罗门占梦，净饭王与摩耶夫人并坐述梦，最左侧蓄须者为正在占卜的婆罗门。右胁降生《修行本起经》中记载：“十月已满，太子身成，到四月七日，夫人出游，过流民树下，众花开化，明星出时，夫人攀树枝，便从右胁生堕地。”因太子从摩耶夫人右肋下娩出，故称“右胁降生”。太子诞生灰色片岩3～4世纪斯瓦特地区塞杜佛塔巴基斯坦国家博物馆藏此石刻为悉达多太子诞生的题材，摩耶夫人右侧帝释天的上部是一位携天鼓的神，天鼓的出现象征着向世间宣示佛陀的诞生。石刻整体线条流畅，人物造型婀娜优美，是3～4世纪犍陀罗石刻艺术的经典作品。太子沐浴片岩1～3世纪犍陀罗地区白沙瓦博物馆藏

唐代张九龄开凿梅关古道后五岭地区逐渐被认识、被开发其物产之美果有荔枝、龙眼、蕉、柑、橄榄花有素馨、山丹、含笑之属食有海之百物，累岁之酒醋皆绝于天下山海奇胜、气候独特、奇花佳果珍禽异兽、名材珍木皆岭南真实物象诗文中岭南的文化意象逐渐转变物产丰盈元丰类稿〔宋〕曾巩撰

浩瀚的中华历史长河中随着王朝更替出现过不少都城拓跋鲜卑的北魏政权是如何规划平城的扩建和改制的呢？平城位于今天山西省大同市，是北魏政权正式规划建立的都城。北魏平城时代的近百年间（398～494），拓跋鲜卑迅速完成了由部落联盟向中央集权政权的蜕变，不同族源和信仰的群体聚集于平城，使之成为繁华的国际化大都市，书写了魏晋南北朝多民族交流、文化大融合的时代潮流中尤为浓墨重彩的一笔，留存至今的文化遗产仍在诉说昔日多元文化荟萃的盛景。拓跋鲜卑推动了中西交通与胡汉等多种文化传统的碰撞、融合和新生。由北魏皇室主导修建的云冈石窟雕饰奇伟，冠于一世，是中外文明交流与民族融合不断深入的艺术体现。随着20世纪以来当地考古工作的开展，它作为都城的繁华过往逐渐得到还原，屡屡在视觉和认知方面震撼世人。拓跋鲜卑起源于今大兴安岭嘎仙洞一带，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”，西晋时助朝廷平定匈奴之乱，获代王封号及部分土地。公元386年，16岁的拓跋珪重振代国，并改号“大魏”，开启拓跋鲜卑问鼎中原的序幕。公元398年，拓跋珪迁都平城，开始营建宫室、宗庙、社稷坛等。北魏平城的再发现北魏平城的建设基于西汉平城县，北魏道武帝“模邺、洛、长安之制”，以当时中原城市为蓝本进行营造。根据文献记载和考古发现，北魏平城共城门12座，北为宫城，南为居里。经过不断扩建改制，至孝文帝时期形成了中轴对称布局、郭城遍置里坊的巨大都城。目前考古发现的北魏平城皇家建筑工程主要包括：北魏平城宫城遗址（3处宫殿遗址及附属粮储遗址）、城墙遗址、明堂遗址、方山思远佛寺、云冈石窟山顶寺院遗址以及坛庙、苑墙夯土遗迹等。贴金铅铺首北魏（386-534）

人类灿烂的文明遗产几乎都离不开河流的哺育今天来看看中亚最大的内陆河——阿姆河阿姆河文明巴克特里亚-马尔吉亚纳考古共同体又称“阿姆河文明”，时代约在公元前2300-前1700年，以阿姆河为中心，与印度河流域的哈拉帕文明为邻，包括乌兹别克斯坦河中地区、土库曼斯坦花剌子模和伊朗呼罗珊等地区。阿姆河上游及周边丰富的矿产资源与先进的冶炼技术，造就出这一时期工艺复杂、装饰精湛的金属制品。多以动物形象、植物纹和几何图案为主，实现了自然野趣和装饰性的和谐统一。用途也更为广泛，包括化妆容器、印章、武器等实用器。素面敞口银香炉巴克特里亚-马尔吉亚纳考古共同体时期公元前2300-前1700年阿富汗此杯状器以银板锤制，素面敞口，杯身逐渐向下收窄。土库曼斯坦纳马兹加墓地出土同类型器，口沿上有鸟形装饰，据考证为香炉。故推测此杯状器或可作为香炉使用。鸟形装饰铜香炉巴克特里亚-马尔吉亚纳考古共同体时期公元前2300-前1700年阿富汗此器呈杯状，口缘上立有四盘羊及二鸟，腹部饰有一圈花苞状吊饰，柄足，底座以镂空水波纹装饰，应为用于祭祀等场合的香炉。鸟形装饰带盖铜壶巴克特里亚-马尔吉亚纳考古共同体时期公元前2300-前1700年阿富汗或巴克特里亚

军无辎重则亡无粮食则亡无委积则亡︽孙子兵法·军争篇︾戍边将士的衣、食、住等后勤保障关乎国家边疆稳定然而戍边吏卒的日常生活情况在《史记》《汉书》这些传世文献中几乎无记载居延汉简的发现让我们得以窥见两千年前居延戍边生活的细节点滴