现如今当你穿梭在街头巷尾，看到迎面向你走来一个样子略带喜感，操着一口流利中文的外国人时已经不会再感到惊奇不已。

除了五道口、三里屯、语言大学这些外国人的聚集地，就连街边烧烤的脏摊、老北京人爱吃的爆肚老字号里都会看到外国人的身影。

由于中国经济、文化实力逐渐增强，中西方的跨文化交流活动也日益广泛。到他国旅游、出国深造已成为不同文化交融的主要方式。跨国际跨民族跨文化的经济和社会交流更是为我们增加了与西方人接触、交往的机会。

无论是做跨国贸易，还是当语言外教，越来越多的外国人融入到中国人的生活之中。因为喜欢这里的风俗习惯，迷恋当地的风味美食，许多外国人选择留在中国定居。还有人为此迎娶中国姑娘，变身成为地地道道的中国通扎根在这片土地上。

说起中国通就不得不提到利玛窦。早在明朝万历年间被派往东方传教的利玛窦就曾不远万里来到中国。作为西方学者他深深爱上了中国文学，为此研读起古籍，还特别结交了中国官员和社会名流。

那个经常在清朝电视剧里现身，留着大胡子的意大利画师郎世宁更是个彻头彻尾的中国迷。

为宣传教会思想，17岁的郎世宁漂洋过海抵达中国。作为天主教耶稣会的修道士，他没有得到宣扬宗教的机会，反倒因出众的艺术才华得到宫廷礼遇。历经康雍乾三朝，一待就是五十年，期间一直从事建筑设计、人物绘画的工作。

谈到外国人对中国文化的痴迷，恐怕连我们这些土生土长的本地人都会自愧不如。

追溯到20世纪40年代，通晓15国语言的荷兰高罗佩在机缘巧合下获得了一本名叫《武则天四大奇案》的小说。因为被书中断案有神的狄仁杰所折服，高罗佩开始研究起探案小说。在研究中他发现这类小说在西方屡遭讹传和贬低，这让他感到尤为不公。而这也激发起他创作小说的欲望，令西方风靡的《大唐狄公案》便由此而生。

因为创作小说而一举成名的高罗佩让西方人记住了狄仁杰这位东方的福尔摩斯。他以一己之力将以古老中国为背景的东方推理，抬升至可与瀚若星河的日本推理相扛鼎的位置，因此被我们冠以汉学家的美称。

像高罗佩这样因迷恋中国事物而主动研究起中国文化的外国人不在少数。儒莲（茹理安）就曾利用图书馆副馆长的职务优势饱读书卷，潜心研究中文典籍。难以想象的是，就连我们自己都认为难读的《道德经》被他一人翻译成法文，流传于世。

与他一样担当起文化使者角色的还有日本哲学家武内义雄。武内义雄在东北帝国大学图书馆任职期间也曾接触到中国古籍，这一时间的学识积累为他研究中国文化做了铺垫。

在我们的印象中日本人的形象通常是彬彬有礼，强调秩序与严谨的代表。他们在做事上秉承精益求精的工匠精神。对待外来文化始终是开放、包容的心态。而这种典型的性格特征也在武内义雄的治学之道上体现得淋漓尽致。

正所谓闭目塞听者容易一叶障目、误入歧途，在对中国思想史的学术研究中，武内义雄既做到了基础的文本调研又做到了结构上的重建。

身为哲学研究者，他知晓阅读古籍是做学问的前提与基础，并在实践中严格遵守。武内义雄尝试用校勘学、训诂学对文本进行佐证，通过解读多方文献的方式确保得到最精确的研究结果。

他的这种以文本为考察对象的研究方法为日本人了解中国思想提供了新思路，因此在本国备受推崇。又因严谨的治学态度而被聘为昭和天皇的御用教师。

“二战”中，昭和天皇为深入了解中国，特以极高礼仪延请武内义雄为其讲授中国思想，连月不歇。其学养之深，名望之高，影响之大，可见一斑。

不仅如此，武内义雄还力求思维创新以摆脱思维上的固有定式。

提及中国思想史我们都知道绕不开的几位人物必定是孔子、孟子、老子、朱熹、王阳明等人。这些高居于金字塔尖的思想家就像是辩论场上侃侃而谈的辩手，他们都曾为自己的结论据理力争。

不可否认的是，孔孟等人的思想流传至今已成为中华文化的精髓与宝藏。但在他们之外还有一些被埋没的“宝藏男孩”值得被挖掘。而这些早已被遗忘在一隅的思想流派统统被武内义雄探寻并收录在《中国思想简史》里。

这部与冯友兰的《中国哲学史》并列的《中国思想简史》内容全面详实，囊括了除宋明理学、儒家道家之外的流派体系，将不入主流的异端之学一并列入其中。

《中国思想简史》的编写展现出哲学思想最大的魅力——思想的多元化。它重现了春秋战国时期百家争鸣、百花齐放的思想盛世之景，同样也揭示出哲学的进步与思潮的变迁。

正如我们所预想的那样，国外作者的研究著作往往会为我们带来不一样的视角。不必担忧日本作者的解读有所偏颇，这本集大成之作非但不有失公允，反而为我们了解、研究中国思想的历程开拓了新途径。

作为日本人的武内义雄没有避讳地在书中谈及各家思想，既系统深入，又客观独到。他完成了对思想史的历史考察，堪称是最先把日本的中国哲学当作思想史学而建立其方法的学者。

有别于传统的以不同哲学体系连续记录中国思想史的其他著作，这本书旨在阐明思想发展的具体过程，同时讲述儒家思想（特别是宋学）对佛教和道教的影响。

从孔子的诞生为始，按时间顺序详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。自老、墨、荀等各自成一家言的诸子时代，再到儒、道、佛三教鼎峙的中古期，最后到近代期的儒教革新时代。作者充分展现思想推移的全貌，呈现历史思想变迁的轨迹。

俗话说：“当局者迷，旁观者清”。因为环境与视角的局限，我们常常会忽视一些问题。正所谓兼听则明，武内义雄的学术成果仿佛是以正衣冠的明镜，为我们提供借鉴之用。

作为一本写给普通读者的思想入门经典，《中国思想简史》的深远程度大可与中国思想大师钱穆的著作相比。如果你想要了解中国思想的变迁，那么阅读这本书不失为明智之举。

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