毛泽东的众生平等和群众实践哲学
文/周伯通
西方人喜欢说中国没有哲学，我们有时候也当真了，于是教学上用西方哲学的文本较多。实际上老外是根本看不懂中国哲学，但是你要给详细分解了，他似乎又懂了，比如你讲韩非、李斯说法律决定一切；墨子说平等决定一切；儒家说道德决定一切；老子说，顺其自然，让看不见的手决定一切。这个时候，他点点头，似乎有些懂了。
难道这就是中国哲学么？肯定不是，这是“工具哲学”的详解，很符合西方人的思维习惯，西方人出精神病、出反人类的、出变态的特别多，为什么？他的哲学没有用，他是工具哲学，只能解决个例，解决不了整体问题。
看西方哲学只要看书的标题就行了，因为标题即内容，100个字能说明白的事，他得写100万字，估计是按字数算稿费的。什么笛卡尔的理性主义，杜威的实证主义，康德的批判主义，佛洛依德的发情主义，甚至尼采的神经主义，这是我对西方哲学的理解，未必对啊。我只是表达他们常常就个例而去写一本书。
就像西医一样，你说我牙痛，是不是我腹内上火了？他给你的回答是：“你肚子里的事情归内科管，我负责口腔科，小伙子你过来，我给你把牙拔了！”
如今铺天盖地的牙科诊所，已经超过了药店和粮油店，矫正形状或许可以，但根治牙病未必能行。西方哲学、经济学也是这样，鸡零狗碎的，后来实在玩不下去，解释不了，就说这是你性欲旺盛造成的，或者只能去教堂，让上帝安慰一下自己，买一张赎罪券回家，继续干杀人放火、猥亵幼童的事情。
美国一些富豪，像乔布斯这样的，得抑郁症的特别多，钱多了，人世间一切都体验过了，他就非常痛苦。然后他就去印度求灵魂安慰，当然了富人去印度祈求心灵安慰效果都是非常好的。为什么这些得了精神疾病的富豪不愿意来中国呢？因为他来中国，得到的解决方案是，“我扶你起来，你继续奋斗，你为人民服务，你只要忙起来，就忘记了你有病了！”
这就是富豪不喜欢中国哲学的缘故，我是要别人996奋斗为我服务，而不是我没日没夜地干活为群众服务。你这样的治疗方案，那我更加抑郁了，我得去西班牙买个大游艇来缓解一下自己痛苦的灵魂。
中国哲学中的法家、墨家、道家、儒家等等杂七杂八家，其实讲的东西，中心思想都是一回事，另外印度哲学和中国学哲学都是相通的，后期也是互相吸收了，中心思想都是“众生平等”。但印度哲学最后变成了“安慰哲学”，我知道要众生平等，但不我又不想流血争取，那你只好自己去修来生去吧。
法家说，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”、墨家说，“兼爱非攻”，儒家说：“君视臣为手足，则臣视君为腹心。”道家说：“随顺万物，阴阳平衡”。甚至连洪秀全都说了，“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀，无人不饱暖”。这里面说的都是一个目标，只不过达成目标，大家所说的方法有一点点区别而已。
中国最早的文字，从甲骨文开始，里面就记录了众生要平等的零星的语言，也就是说华夏那种求平等的傲骨，不是从陈胜吴广的“王侯将相、宁有种乎”开始的，甲骨文里有，《诗经》里更是比比皆是。从这里来看，你就明白了，中国哲学比西方哲学早了上万年，而且里面精神内核也高级了几亿倍，越进化越通透。
西方文艺复兴是集中爆发的，不是进化出来的，为什么集中爆发，和大量的传教士来华有关，相当于高级留学生学习之后，回去了，然后开始“百家争鸣”，可惜他们真的只抄会了哲学工具，没有学会哲学系统，西方哲学流派，每家都是独立排他的，你干我，我干你，学徒之间都能互相打个你死我活。而我们春秋时期的哲学，扒开皮一看，都是“天下苍生，无有贵贱，天赋人权，有教无类。”其实要说的意思都是一样一样的。
但老外不明白这么高深的哲学啊，等于是看一个事情说一个哲学，这种工具哲学，可能学起来比较简单，反倒是在全世界流行了。比如解决教育内卷，若按照西方哲学来弄，反正我学费一学期要五万美元，那还内卷个屁！好多人读个免费的技校就已经很开心了。
若是按照中国哲学来解决，那就是提高工农的待遇和身份就可以了，童话大王郑渊洁说，“我小时候的理想就是当一个挑粪工，因为那时候挑粪工还能上国家报纸，被毛主席表扬，我觉得很有成就感，也很伟大。” 如果一直这样做下去，我想大家都能认清自己的能力，而不是耗费青春，个个都想脱离工人和农民的身份。如今年轻人宁愿失业，也不进厂，就是因为很多人没有弄懂中国哲学。
一些教育人士西化傻了，但装着还是要点逼脸的，不太好意思学美国提高学费，从而来狙击学生都想上大学的念头。那不想卷怎么办，只能督促关闭补习班，让老师不要公布考试成绩等等。
谈到哲学，有人要说了，佛学和马哲都是从国外来的啊，其实来我们中国的不仅仅是佛学和马哲，来的时候有数千种，你看基督教现在还在农村垂死挣扎呢，那为何别的玩意搞不下去呢，只有佛学和马哲流行开来了，因为他俩和中国哲学兼容啊，也可以这样说，这俩东西就是出口转内销回来的，大家一看好亲切，不就是从古至今中国百姓要求的众生平等的精神嘛！
毛主席写过一篇文章，叫《释迦摩尼是印度受压迫人的代表》，说释迦摩尼看到的社会简直是两个世界，他自己吃穿不尽，而好多穷人家孩子饿死在路边，他不想当王子了，去寻求解除世间一切困难的良方妙药。释迦牟尼主张普度众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。
原始纯朴的佛教对毛主席影响很深，我指的不是卖门票的佛教啊，指的最早释迦摩尼写的那种，因为他的母亲就信，说做好人得好报，看不见别人苦，有点余力就要去帮助别人。在革命年代，他说，“信佛教的人和我们合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这点上是共同的。”
建国之后，他对中国哲学考虑的就更多了，不管是读西方的，还是读印度的，他非常明白一个道理，你得和中国哲学兼容，那种没有廉耻的发财，没有道德的成功，中国老百姓是一概不认的。要让老百姓拥护你，而且是长久的拥护你，那就是走群众实践，从群众中来，到群众中去，被他们认可了，你的宣传才有用。你像西方基督，除了骗少数为富不仁的商人，大部分老百姓都不认。
毛主席后来把佛祖和上帝都升华了，有记者问：“你有宗教信仰么？”他回答：“你一定要我说有没有，那我只能说有！人民群众是心中的佛，人民群众是上帝！”
印度那边如今没有佛教了，应该都变成了印度教，其实两者内容都差不多，都是寻求苦难的解脱法。有一点点区别，我佛要普度众生，至少得想出一点解决方案来。印度教就有点推卸责任了，老子实在没办法了，你们自己修行去吧，最后衍生出非暴力不合作，“老子和一滩烂泥一样，天下人能奈我何？”
中国哲学流派无论什么“家”，总目标都是一样的，为何后来儒家当道，并不是大家理解的“三纲五常”起了作用，孟子还骂君王是禽兽呢！儒家主要讲究“温和的变革”，整天宣传搞暴动，谁也受不了啊。儒家是强调不断的改革的，一个王朝起和终的历程是这样的：平等、不平等、再平等，后来又不平等，直到再再平等推行不下去了，王朝开始更迭了。
儒家就是不断地总结王朝兴衰，告诉统治者避免重蹈覆辙，但为什么后来一直循环覆辙呢？那是自上而下的推行平等搞不下去了，既得利益集团尾大不掉，中兴之臣搞不过他们，他们只制定对自己有利的政策，视老百姓如羔羊，甚至都不把皇上放在眼里，皇上一架空，地主们开始王朝末日的表演了，明知道自己后来也没好下场，但是地主为了钱，连绞死自己的绳索都拿来卖！这和西方资本家一个德性。
黄炎培说，“300年一轮回，估计都逃不脱哦！大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。”
毛主席听了他这番话，说让我想想。中国哲学中的众生平等是不用提了，毕竟华夏文明一诞生的精神内核就是这个，但是如何去实现它呢？每个王朝都实现过，后来又失败，只能轮回。
他和黄炎培说，那就自下而上，让群众参与，让人民来监督，人人都负责起来。后来大家就知道了，挑粪的，烧锅炉的，普通的士兵都有机会成了精神榜样，种田的，织布的都当了国家总理。
这就能理解，美国为首的西方列强用一模一样的方法，搞苏联搞成功了，但搞中国却搞不成功，因为我们的哲学体系中不认你那一套。很多二狗子迷恋西方哲学，是因为看的时间太短，美欧200多年也走到了末期，非洲因为是西方殖民地，一直用的也是西方文化体系，他们就没有一天消停过，这种强盗哲学，是注定反人类的。
但是西方鬼子自己做不好事，他就会诋毁人，说别人搞的是乌托邦，是反人类。让大家都过上好日子，这一伟大的目标，怎么就成了反人类了呢？现在做不到，是没有找到更好的方法，不能说是不对的，万恶的。
他们搞的弱肉强食、你争我抢，烧杀抢掠，光屁股上街，说这才是真正的人性，这纯属于兽性嘛！
欧洲经历了漫长的黑暗的中世纪，传教士抄了一点东西回去，终于开始穿起衣服做人了，五十年后，他们还得从中国哲学中去找出路，“知识，虽远在中国，亦当求之。”
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