“经典与解释”书系推介 | 老子历代注疏（李为学主编）
出版说明
老学在中华古学中看似并非主流（《道德经》一书毕竟未列于“十三经”），但在我国历代文教中，实际具有极其重要的地位。且不论道家源远流长以及与儒家和法家的关系，历代名臣甚至一些皇帝也留下读《道德经》的心得，表明老学关涉中国政治哲学的根本智慧。老学在古学中的环中之位，提醒我们不可以一曲之见管窥中华道统；老学与理学、佛学之间的关系，亦使我们能够看到，华夏道统的屈伸以及由此而来的文明运命的变化。
已出书目
● 《道德真经四子古道集解》（2016年） ● 《道德真经藏室纂微篇》（2016年）● 《宋徽宗道德真经解义》（2017年） ● 《道德真经取善集》（2021年）Classici et Commentarii
老子历代注疏
李为学 ◉ 主编
01
道德真经四子古道集解
[金]寇才质 撰 高中华 校注276页，2016年1月华夏出版社内容简介
目 录
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02
道德真经藏室纂微篇
[宋] 陈景元 撰 张永路 校注
210页，2016年6月
华夏出版社
内容简介
《道德真经藏室纂微篇》，北宋道士陈景元编撰。本书大致成于北宋神宗熙宁五年（1072），刊于南宋理宗宝佑六年（1258）。《宋史·艺文志》载有“陈景元《道德注》二卷”，又有“碧云子《老子道德经藏室纂微》二卷（不知名）”。碧云子即碧虚子陈景元，此时《老子道德经藏室纂微》尚为二卷，明代《正统道藏》析其为十卷，收入洞神部玉诀类。历代注《老子》者称称引此书众多，蒙文通曾说：“唐代道家，颇重成（玄英）、李（荣）；而宋代则重陈景元，于征引者多，可以概见。”足见此书在《老子》注疏史上的地位和影响。目 录
校注前言开题老子论道经卷一卷二卷三卷四卷五德经卷六卷七卷八卷九卷十参考文献
03
[北宋]赵佶 注 章安 解义
万曼璐 校注
240页，2017年3月
华夏出版社
内容简介
宋代“老学”发展的重点之一，即是将《老子》治国思想与儒家学说相融合，宋徽宗注对此有鲜明体现，其于第一章注即已指出：“孔子作《易》，至《说卦》然后言妙，而老氏以此首篇，圣人之言，相为终始。”又在第十九章注中说：“彼（老子）其心岂真以仁义圣智为不足以治天下哉？先王之道若循环，捄文者莫若质，故令有所属，谓见素抱朴，少私寡欲也。”对儒家经典和道家经典，对孔子、颜回等儒家代表人物和老子、庄子等道家人物，徽宗均合而同之，等量齐观。徽宗注还常引用佛教语言，呈现出儒释道三教融合的特征。此外，徽宗注亦赋予《老子》新的时代内涵。宋徽宗即位时，北宋的变法与反变法之争，已经持续相当长的时间。如众所知，对于治理天下并无多大热情的宋徽宗没有继续施行变法，他将这种主张体现在对《老子》的注解中：“治大国而数变法，则惑。”将“变法”之论引入《老子》，虽是部分袭用《韩非子》之言，但时代的背景与徽宗的治国主张均已鲜明可见。目 录
序
道经
卷之一
道可道章第一
天下皆知章第二
不尚贤章第三
道冲章第四
卷之二
天地章第五
谷神章第六
天长地久章第七
上善若水章第八
持而盈之章第九
载营魄章第十
三十辐章第十一
五色章第十二
卷之三
宠辱章第十三
视之不见章第十四
古之善为士章第十五
致虚极章第十六
太上章第十七
大道废章第十八
绝圣弃智章第十九
卷之四
绝学无忧章第二十
孔德之容章第二十一
曲则全章第二十二
希言自然章第二十三
跂者不立章第二十四
有物混成章第二十五
重为轻根章第二十六
善行章第二十七
卷之五
知其雄章第二十八
将欲章第二十九
以道佐人主章第三十
夫佳兵章第三十一
道常无名章第三十二
知人者智章第三十三
大道泛兮章第三十四
执大象章第三十五
将欲歙之章第三十六
道常无为章第三十七
德经
卷之六
上德不德章第三十八
昔之得一章第三十九
反者道之动章第四十
上士闻道章第四十一
道生一章第四十二
天下之至柔章第四十三
名与身章第四十四
卷之七
大成若缺章第四十五
天下有道章第四十六
不出户章第四十七
为学日益章第四十八
圣人无常心章第四十九
出生入死章第五十
道生之章第五十一
天下有始章第五十二
使我介然章第五十三
卷之八
善建不拔章第五十四
含德之厚章第五十五
知者不言章第五十六
以正治国章第五十七
其政闷闷章第五十八
治人事天章第五十九
治大国章第六十
卷之九
大国者下流章第六十一
道者万物之奥章第六十二
为无为章第六十三
其安易持章第六十四
古之善为道章第六十五
江海为百谷王章第六十六
天下皆谓章第六十七
善为士章第六十八
用兵有言章第六十九
卷之十
吾言甚易知章第七十
知不知章第七十一
民不畏威章第七十二
勇于敢则杀章第七十三
民常不畏章第七十四
民之饥章第七十五
人之生章第七十六
天之道章第七十七
天下柔弱章第七十八
和大怨章第七十九
小国寡民章第八十
信言不美章第八十一
主要参考文献
04
道德真经取善集[金]李霖 编撰 白杰 校注301页，2021年6月华夏出版社
内容简介
李霖，饶阳人，生活在金大定壬辰年(1172)前后。他终其一生精研《道德经》，取各家之长又加上个人的见解，著成《道德真经取善集》。该书采集《淮南子》及数十家研究者之说法，其自序中说“今取诸家之善，断以一己之善”，故名《取善集》。李霖推崇内圣外王之道，以“道德一合”论欲破儒道之壁垒，以全精、全气、全神之全真理论静心保全己身为内圣，且以生命之社会价值实现为外王，从而实现内圣外王之道。
本书是李霖《道德真经取善集》的校注本，以上海涵芬楼影印白云观藏《正统道藏》本为底本，现代标点参照《中华道藏》本。《道德真经取善集》体例上以《老子》八十一章经文为纲目，下面附诸家之说，并附自己的见解。所集诸家之说，李霖于文中以“某曰”注明，但并无书目篇章，本书依《正统道藏》所收录诸家原文进行了部分标注。诸家之注摘引大量《老子》《庄子》《论语》《周易》等多种经传，校注本都标示了出处。目 录
校注说明
道德真经取善集序道德真经取善集自序卷之一道可道章第一天下皆知章第二不尚贤章第三道冲章第四天地章第五谷神章第六天长地久章第七卷之二上善若水章第八持而盈之章第九载营魄章第十三十辐章第十一五色章第十二宠辱章第十三卷之三视之不见章第十四古之善为士章第十五致虚极章第十六太上章第十七大道废章第十八绝圣弃智章第十九绝学无忧章第二十卷之四
孔德之容章第二十一曲则全章第二十二希言自然章第二十三跂者不立章第二十四有物混成章第二十五重为轻根章第二十六善行章第二十七卷之五知其雄章第二十八将欲章第二十九以道佐人主章第三十夫佳兵章第三十一道常无名章第三十二知人者智章第三十三大道泛兮章第三十四执大象章第三十五将欲歙之章第三十六道常无为章第三十七卷之六上德不德章第三十八昔之得一章第三十九卷之七反者道之动章第四十上士闻道章第四十一道生一章第四十二天下之至柔章第四十三名与身章第四十四大成若缺章第四十五天下有道章第四十六卷之八不出户章第四十七为学日益章第四十八圣人无常心章第四十九出生入死章第五十道生之章第五十一天下有始章第五十二使我介然章第五十三卷之九善建者不拔章第五十四含德之厚章第五十五知者不言章第五十六以政治国章第五十七其政闷闷章第五十八治人事天章第五十九卷之十治大国章第六十大国者下流章第六十一道者万物之奥章第六十二为无为章第六十三其安易持章第六十四古之善为道章第六十五卷之十一江海为百谷王章第六十六天下皆谓章第六十七善为士章第六十八用兵有言章第六十九吾言甚易知章第七十知不知上章第七十一民不畏威章第七十二勇于敢章第七十三民常不畏死章第七十四卷之十二民之饥章第七十五人之生章第七十六天之道章第七十七天下柔弱章第七十八和大怨章第七十九小国寡民章第八十信言不美章第八十一道德一合论司马温公述要附录：主要参考书目
● “经典与解释”书系推介 | 清人经解丛编（刘小枫、周春健主编）
（编辑：周晓娣）