从炁子终极思维模型，看毛教员如何一招缔造打不垮、打不烂的团队?

所谓的“终极”思维模型，意思是说可以普遍适用，不拘家事、国事、天下事，欢迎读者君子反馈点题，一起探讨感兴趣的话题。炁子不是百科全书，但可以运行思维模型，给具体的问题提供一家之言的分析思路。另，微信公号“炁子”的订户量突破110了，在此记上一笔。欢迎有缘的君子！以下是本篇的正文：

炁（音qi）子上一篇原创《从炁子终极思维模型，看毛教员如何彻底掌控一个不服管的团队?》讲到，三湾改编10个月后，罗荣桓率领一个营下山，行程数百公里，打了几十场仗，没有一个开小差的。

这就和三湾改编之前快要散伙的状态，有天壤之别。这一变化，就是三湾改编第一、第三件事的直接结果。

三湾改编的第一、第三件事，二者可以合起来看，实际是一件事，就是尊重个体。不想干的不强留，想干的，让你得到充分的尊重。

旧军队等级森严，官长打骂士兵、士兵欺侮百姓是常态，所以当兵的抱怨“官大一级压死人”，老百姓抱怨“兵匪一家”。黄埔军官，尽管也有军阀部队军官没有的新气象，北伐时气势如虹，但也还保留着旧军官的派头，比如“三金五皮”的身份象征，就是金表、金戒指、金眼镜，和皮靴、皮带、皮包、皮枪套、皮鞭。

而三湾改编，取消了所有的不平等，严禁体罚、打骂，“三金五皮”得收起来，穿一样的粗布，吃一样的粗粮，从此官兵身份平等、待遇一致。

这一创举，实际上激活了全体士兵的一个隐属性：受尊重。

受到尊重，是一个最基本也最广泛的属性，凡人类都有，只是在特定的政治文化环境下被压抑了。士兵构成了军队的绝对大多数，毛教员将士兵受尊重的隐属性释放出来，相当于激发出了原子的澎湃潜能，带来全军将士强烈的忠诚和归属感。

有如是因，才有如是果。

这件事的直接价值，就是解决了秋收起义残部持续减员、瓦解的问题。

从此，红色军队就一直是打不垮、打不烂的队伍，直到今天。

举几个众所周知的例子吧。

1935年，当常凯申得知长征中的红军走进彝区时，十分开心，因为他放心地认为红军死定了，必成“石达开第二”。但出乎他意料的是，红军无伤快速通过了彝区，飞夺泸定桥、通过大渡河。后来，那位和刘伯承歃血为盟的彝族首领小叶丹，把刘留下的军旗交给妻子珍藏，交代说“只有红军把我们彝人当人看”。而在1949年，当年追杀红军长征的宋希濂，败剩几万残部，想学红军走长征路，结果在大渡河被包围，当了俘虏，成了真正的“石达开第二”。

1952年激烈的上甘岭战役中，志愿军薛志高、王合良均已负伤失去战斗力，一人臂折腿断，一人双目失明，但是，就是这样两个伤员，一个背起另一个，你当我的腿，我当你的眼，继续向敌攻击。前无古人的奇特二人组，让对面的米军目瞪口呆。

1962年对印自卫反击战，与部队失散的副班长庞国兴、战士王世军和冉福林，彼此互不相识，但按照条例规定迅速组成了一个临时战斗小组，击溃了一个营的印度炮兵，自身毫发无伤。战后写的报告，还有了那句著名的“敌人非但不投降，还胆敢向我还击！”

2020年在中印加勒万河谷冲突事件中，团长祁发宝顶在最前面阻挡外军，后来营长救团长、战士救营长、班长救战士。炁子曾就此专门发过一篇《“卫国戍边英雄团长”的带兵之道，有中国军队战无不胜的基因》，分析了英雄祁团长的带兵之道，那是“对峙时干部站前头、战士站后头，吃饭时战士不打满、干部不端碗，野营时战士睡里头、干部睡风口。”

无论是1935年的刘伯承、1952年代的薛志高、王合良，1962年代的庞国兴临时战斗小组，还是2020年的英雄祁团长，都一脉相承，“只有红军把我们彝人当人看”，只有红色军队把士兵当人看，由官兵平等带来上下同欲、生死相依，创造出了军队打不散、打不垮的奇迹。

而这一切，起因都在1927年那个血红秋天的三湾改编。

毛教员打造出一支打不垮的军队的秘诀，在于“把人当人看”这五个字，就是识别并激发每一个人类个体“受尊重”这样一个隐属性。十几年之后，米国的社会心理学家马斯洛，提出了人本主义心理学，将“受尊重”列为人类的需求层次理论之中。

大道至简。

识别并正视人类“受尊重”这个隐属性，对我们可以有什么样的启示呢？

作为人，要与人为善，开启善的因果链，无论对方是大领导、大老板还是打工人、乞士。作为上级或者老板，要把下属当人看，视下属为兄弟手足、而不是谋利工具，弱化KPI之类的冰冷考核，忘掉“996福气”之类的思想。作为政党、国家，要为人民服务，一切为了人民。

写到政党、国家，这里顺手举个印度的例子。

印度的种姓制度，被广泛认为是它崛起梦想的最大绊脚石。如果，印度的执政党，能把低种姓人民、“贱民”当人看，就能激活10亿人的澎湃能量，印度圆梦就不是梦。可惜，目前并没有。但是，在印度有一个邦，叫喀拉拉邦，创造了一个小小的示范区。这个邦的红色政党，从1957年开始执政至今，以平等理念对待境内所有种族、宗教、性别，破除了高低贵贱，成就了其经济、社会、环境的良好状况，被人称为“最不像印度的印度地方邦”。

再回到1927年湘赣边区的历史现场。

三湾改编之后，毛教员带着新型军队，从茅坪到茨坪，进入井冈山中心地区。但长途跋涉，人困马乏，抬着伤员，还要随时防备敌军偷袭，依然处在艰难求生的处境。

罗荣桓回忆，在一次反偷袭突围后，一个连剩下30多个人，稀稀落落地散坐在稻田边，要煮饭吃，炊事担子也跑丢了，只好向老百姓家里找一点剩饭。从群众家里借了两箩筐番薯丝饭，抬过来放在地下，结果大家都不认识是啥东西。毛教员说，这就是饭，叫红薯丝饭，可以吃啊。可是怎么吃呢？没有筷没有碗，也没有菜。毛教员说，肚子咕咕叫，都在打官司了，还讲究那么多干什么，用手抓嘛。吃完“手抓饭”，很多战士就势躺在稻田里，躺下就起不来了，太疲惫。

躺下就不想起来，又累又饿，随时防备强敌包围，随时准备突围，难有喘息的机会。毛教员当时带的，就是这样的一支疲惫败军。

而且，你死我活的残酷斗争下，伤、亡、病、逃，队伍减员严重。另外，要建根据地，就得发展地方武装，得不断抽调骨干去地方。

要让队伍活下来、让根据地立得住，前线、后方都急需战士。

但在这种困难局面下，毛教员做出了又一个“脑洞大开”的决策。这个决策，无视缺兵员的急切需求，但却被历史证明，是逆天改命的一大奇招。从炁子终极思维模型的视角，这个奇招也是冷静分析了全变量、全属性、全因果链的一项自然的思维成果产出。下一篇，我们就来讲这个奇招，秋收起义“秀才掌兵”的第三个奇招。

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复杂的现实世界，都由1+1=2构建；复杂的虚拟世界，都由1+1=10构建。再复杂的思维过程，都可以还原为环境、变量、属性、因果链，但是反过来，基本构件不能自发导致复杂过程的产出。按模型去系统思维，产出的结果在很多时候，绝对碾压未经训练的随意思维。持续了解、熏习炁子终极思维模型，将有助于你持续提升思维产出的质量，特别是在紧要人生关口做出最佳决策。欢迎加炁子微信或留言反馈，提出想探讨的问题。交流，产生更高价值。