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丁刚：殖民者的后代，在指责马克龙向中国“磕头”？

人大重阳 2024-01-27

The following article is from 丁刚看世界 Author 丁刚看世界

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作者丁刚系人民日报社高级记者、中国人民大学重阳金融研究院高级研究员，本文转自6月8日“丁刚看世界”微信公众号，原标题为《丁刚：当nabob又一次想起kowtow》。

Kowtow观之所以过时，是因为东方国家不再是处于以西方文明为中心的边缘地带，它们要走入世界文明的中心。无论是中国，还是印度，或者是别的亚洲国家，总会要成为权力的分享者。

本文字数约1900字，阅读需要2分钟。

据英国《金融时报》报道，法国总统马克龙近日警告说：“如果我们推动北约扩大光谱和地理范围，我们将犯一个大错误。”马克龙是指北约打算在日本设立联络处一事。
这大概又会让西方媒体想到“磕头”（kowtow）这个词。
当法国总统马克龙不久前结束了他对中国的访问，带着中国人增进合作的意愿返回欧洲时，美欧媒体的报道中就频繁出现了“磕头”，以表示他们的不满。
据美媒报道，美国参议员克鲁兹当时抨击了拜登总统的外交政策，因为他的错误促成了法国总统马克龙对中国的磕头。
慕尼黑出版的《南德意志报》则以“欧洲不能再卑躬屈膝"为题。《澳大利亚人报》用的是”马克龙示弱的磕头“这样的表述。
英国媒体最直白，《电讯报》刊登的一篇评论，标题就是”马克龙向中国磕头背后的‘肮脏秘密’“
当Nabob的后代们又一次用kowtow这个词来表述他们对中国的看法时，他们究竟想的是什么？
"Nabob" 这个词原指莫卧儿帝国的穆斯林官员或统治者。在英国殖民统治印度期间，它被用来形容那些从印度或其他亚洲国家带回巨额财富的英国人和欧洲人。这些人通常是官员、商人或冒险家。
可以肯定的是，nabob的后代们一定会念念不忘1793年（乾隆五十八年）英国的马嘎尔尼使团的中国之行。
马嘎尔尼（George Macartney，1737-1806）不是第一个对磕头提出异议的外国人，但作为当时称霸全球的大英帝国的使臣，他的反应却是最为强烈的。由此，这成为西方认知中国的基本观察点，产生的影响是长远且负面的。
这也是我为什么会想起Nabob这个词的原因。
毫无疑问，自从18世纪以来欧洲国家开始派团到中国访问，”磕头”就一直伴随着他们对中国的认知，像一粒种子深种在他们思想的深处。即使在中国和亚洲国家已经发生了天翻地覆变化的今天，稍不留意，这颗种子依然会生发出新苗。
但Nabob这个词似乎已经被英国人和欧洲人遗忘了。亚洲人，尤其是印度人恐怕是不会忘记的，永远不会！
在印度人、中国人等曾经被英国或欧洲列强殖民过的亚洲国家民众看来，这个词意味着灾难与耻辱。描述Nabob是怎样通过残酷血腥的手段获取他们的后代至今仍在享受的殖民红利，似乎已无必要。
他们带着几代人也花不完的财富离开了亚洲，并将殖民者构建的规则和秩序留了下来，就像一个一个怪圈至今仍是前行的亚洲的羁绊。
他们的后代不仅继承了财富，也自然而然地继承了精神遗产。在这些人的灵魂深处，亚洲国家只配做跟随者和遵从所谓秩序的“守法者”。
一个通过改革开放而走向世界，并试图成为权力分享者的中国则注定是”危险的挑战者“。
在发表于2018年7月5日纽约时报中文网上的文章《磕头：礼仪、历史与权力》（ZIYU QING）中，担任过外交官的美国总统约翰·昆西·亚当斯(John Quincy Adams)在研究了清廷谒见外国使臣的记录后得出了一个结论：第一次鸦片战争的导火线不是鸦片，而是磕头。他的推断引发了广泛的讨论，磕头毫无疑问地一直是有关中国与西方关系历史争议的一个焦点。
“显然，随着财富和权力的再次转移，‘kowtow’一词又逐渐开始出现在对中外权力关系的讨论中。”文章的最后说。
从kowtow来看中国，是对中国崛起认知偏见的一个重要来源。
中国的崛起不是对殖民者的“复仇”，中国更不会像Nabob当年那样，以武力实现对亚非拉国家的财富掠夺。
中国的发展给世界创造了更多的机会，包括也让西方分享了红利，这些都不是靠走私贩毒，靠开枪、打炮实现的。这样的权力转移或分享也理应是必然的，理应是和平的。
Kowtow观之所以过时，是因为东方国家不再是处于以西方文明为中心的边缘地带，它们要走入世界文明的中心。无论是中国，还是印度，或者是别的亚洲国家，总会要成为权力的分享者。
如果有人还想回到nabob的时代，对不起，那是绝无可能的了。


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