专论｜郑张尚芳：古吴越地名中的侗台语成分
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图｜郑张尚芳先生
古吴越地名中的侗台语成分
郑张尚芳
壹
小引
地名是当地居民给居留地及地理实体取的名称，带有明显的民族烙印。外来者往往也名从主人，照以称呼。即使随着历史发展，某些土著民族因迁徙、同化等原因已经从当地消失了，其地名有的却还能久久保留下来。也有一些老地名随着移民而带到新地去。因此我们往往能够通过地名研究而窥见古代民族的语言、分布及迁徙等状况。比如汉宣帝本始二年大伐匈奴，其中蒲类将军准备“与乌孙合击匈奴蒲类泽”。“蒲类泽”即今巴里坤湖（“坤”是“湖”kol的译音），“巴里”与“蒲类”（古音*baa-ruds）都是突厥语“老虎”bars（今哈萨克语barəs）的译音，地名至今未变。春秋时鲁昭公元年，“晋荀吴帅师败狄于大卤”，“大卤”即今太原，《谷梁传》说“中国名‘大原’，夷狄曰‘大卤’，号从中国，名从主人”。“大卤”古音*daal-raa，正是突厥语“草原”dala（哈萨克语talaa）的译音。从此可见古匈奴，狄与今突厥语各族关系密切，“狄”（古音*deg）又译“翟”（古音*dreug）也很可能跟türk有关。
学术界大抵承认侗台语各族的先民与古百越人有关，但从语言上说明两者关系的，除韦庆稳先生在《试论百越民族的语言》（《百越民族史论集》，中国社会科学出版社1982）中论及外，还不多见。因为古越语材料本来不多，音义和侗台语对应明确的更是难得。现在从《春秋左传》、《汉书》中发现一些古吴越地名，具有侗台语的明显特征。按古吴越两国语言相，《吕氏春秋·知化篇》即说过吴与越“习俗同、言语通”，指明吴国人民也是操越语的。
盱眙
贰
《左传》襄公五年经文：“仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道”。善道即今江苏盱眙县。“道”字《谷梁传》《公羊传》作“稻”，“稻”系同音假借为“道”（古地志皆作“善道”，如阮胜之《南充州记》：“盱眙本吴善道地”，应以“善道”字为准）。《谷梁传》：“吴谓善‘伊’，谓稻‘缓’，号从中国，名从主人”。其中“稻”应为“道”字。
《谷梁传》的解释说明了：（一）当时吴人语与中国（指中原）的华语不同，需要翻译；（二）“善道”是古吴越语地名的译意，原音善说“伊”’，道说“缓”。
“伊”脂部影母字，古音为*ˀi，因《说文》伊古文从“死”声，徐锴《系传》又说俗本作“尹”声，说明声母带有后置成分-l，所以*ˀi←ˀli。“缓”中古为桓韵匣母字，桓韵有wan、on两个上古来源，古音当作*ɦwaan←ɦwloon。此两字音义皆与今侗台语相当：
照侗台语言语法，名词的修饰成分后置，好道路的语序应为“道路·好”，“善道”原语应作“缓伊”（正因语序不同，所以《谷梁传》才将二词分开解释，不像前引“大卤”条那样合为一词解释），到唐时陆德明作《释文·谷梁音释》时已不明此理，故误云“吴谓之伊缓”，这个词序是陆氏以意误合的，原文并未说“伊缓”。按原语应为“缓伊”，因为秦代改名为“盱台”（后类化写成“盱眙”，但“眙”字所有字书都特别指明音怡），读作吁怡，古音为*hwa-lɯ，“盱”字从于声（古音*ɦwa），“缓”字从爰声（古音*ɦwan），“于”“爰”阴阳对转，二字古常通用；“怡”之部，“伊”脂部，二字音近。很清楚“盱眙”（*hwa-lɯ）是“缓伊”（ *ɦwaan-ˀli）的另一译法。不过“缓伊”是鲁译，“盱眙”是秦译，鲁人秦人听来音有点点差异，因而用字不同。大概“善道”这个译意地名当地通行不开，结果还是“名从主人”改译为“盱眙”了。虽然“缓伊” “盱眙”用字不同，但可看出原来是同一词语，这个词语无论音义、词序全都符合侗台语的说法。
叁
夫椒
《左传》哀公元年“吴王夫差败越于夫椒”，杜预注“夫椒，‘吴郡吴县西南太湖中椒山”。“夫椒”也作“夫湫”，南宋《嘉泰会稽志》卷十八引《郡国志》：“越州椒山，隶会稽县，春秋败越于夫湫”。
“夫椒之战”，有人怀疑太湖中椒山“非战所”，不过当然战争不会是在那个小山头上进行的，事实上吴越都以水军为主力，作为主力决战，在太湖中椒山水面是合于情理的。
夫，通常以为是无实义的发语词。不过这里“夫椒”明显对“椒山”，也就是说“夫”可能是“山”的译音字，不是什么发语词（不必读为“扶”）。“夫”，鱼部帮母字，古音*pa（王力拟*pĭa，李方桂拟pjag），此音正跟今侗台语“石山”（或“岩石”）相对当：
这个词现在写作“岜”，常见于广西地名，如“岜关岭”。依照壮语习惯，“岜”字正要放在山名地名之前。又如《徐霞客游记·粤西游日记四》：“复一里，北上一岗，是为岜歹村，乃丹州极北之寨也”。古用“夫”译，今用“岜”译，都在词首，仍同一律。
《左传》还有两个带“夫”字在词首的地名，也都有山义。昭公十年：齐国陈桓子“尽致诸公，…子周亦如之，而与之夫于”，据杜注，夫于在“济南於陵县西北”，故城在今山东长山县（《齐记》：“於陵城西三里有长白山”）。“於”“于”二字古来通用，“夫于”相当“於陵”。桓公十一年：“公会宋公于夫锺”， 夫锺在今山东宁阳县北境，北齐改置平原县，隋以县东南有龚岳城，改名龚丘县。“锺”“龚”皆锺韵三等字，“龚”见母，从“龙”声古音*kloŋ，“锤”，章母古音*kljoŋ（李方桂章母作*krj-），二音极相近，故“夫锺”相当于“龚丘”。
夫于改於陵、夫锺改龚丘，其中“丘、陵”二字也是山，不过把语序按汉语语法倒置过来而已。这些地名虽在山东，那是古东夷地名的遗留。夷与越有密切关系，吕思勉认为越就是住在江南的夷，这有历史佐证。《左传》昭公五年伐吴的“东夷”，春秋经作“徐人、越人”。与山东大汶口文化性质相同的青莲岗文化直分布至浙北，大汶口文化中有段石锛，摘齿等文化特征也是百越文化的特征。周公镇压东国之乱，践灭奄、蒲姑，“以师逐之，至于江南”（吕氏春秋古乐篇），《越绝书》即记吴有淹（奄）君城，蒲姑大冢（奄城今已发掘）。泰山附近的“会稽”（禹封泰山，禅会稽），也南迁为越山之名（钱穆、张公量、杨向奎等对此皆有考证）。因此山东古地地名有越语特征是有道理的，在齐鲁诸国控制东夷故地之前，那里的语言跟越语可能属于同一类型。郭沫若《殷周青铜器铭文研究》推测“春秋初年之江浙，殆犹徐土”。春秋时“徐令尹者旨‘刑+田（上下结构）’”所作炉盘出土，说明彼此贵族姓氏也相同（者旨与越贵族“诸暨郢”之诸暨相当。徐国是东夷的领袖）。汉晋南朝设置的另一些以“夫”字冠首的地名，如“夫夷”侯国，在湘桂边境，“夫宁、夫阮、夫罗”等县，都在广东。那更都是越人居住的地方了。
余暨
肆
《汉书·地理志》“余暨”（原作“餘”，为印刷方便作“余”，本节“余字皆同）应劭注“吴王阖闾弟夫槩之所邑”。夫槩（暨）的封地叫余暨，这里“余”有地的意思。
“余”，鱼部以母字，古音*la→ja（李方桂作*rag，汉越语作zɯ），今侗水语中称地或田近于此音：
吴越地名以“余”字冠首的还有余汗（余干）、余杭、余姚等县，见于《汉书·地理志》会稽郡、豫章郡。余干虽在赣东北，《汉书·严助传》载淮南王刘安上书：“越人欲为变，必先田余干界中”，韦昭曰：“越邑，今鄱阳县也”。可见赣东北亦为越地。余杭据《太平寰宇记》“夏禹冬去，舍舟航登陆于此，乃名余杭”。《中国古今地名大辞典》却说是“始皇舍舟杭于此，故名”。总之都说是搁置舟杭之地，“余”亦是地义。周振鹤、游汝杰《古越语地名初探》，《复旦大学学报》1980年第4期，曾指出“江浙一带以‘余’字冠首的地名还有余不、余罂、余渔、余英、余支等”。这跟后来两广冠“那”（田）地名相类。
又《越绝书·外传记地传》：“朱余者，越盐官也。越人谓盐日余”。“朱”侯部章母字，古音*tjo，“余”古音*la，韦庆稳先生曾以“州”对傣语ʨa:u1“头人”，“朱”亦音近（汉越语“朱”就读chau，但古音“朱”则与古汉越语“主”chúa音义皆相近），又以“余”对水语ˀdwa1（泰文是klɯa1）。“朱余”意为盐的主管者，而词序为“主·盐”，正符合侗台语序。这个盐虽跟“余暨”等地名中的“余”同用一字来译，但意义不同。因为如果这些地名中的“余”是盐的意思，照盐官为“朱余”之例，“余”字应后置，而“余暨”等地名则是前置的，两者不同，故而不宜采取此解。《越绝书·吴内传》：“习之于夷，夷：海也。宿之於莱，莱：野也”。韦文已以“夷”（古音*li，李方桂拟*rjid）对泰文“海”*（daˀ-）le2，“莱”（古音*rɯ←rɐɯ，李方桂*ləg）对泰文“畲地，野外”*rai6，很合适，这也为跟山东“莱”、“夷”这些地名间提供了对比的可能。
附记：本文各侗台语材料据民族出版社的《壮侗语族语言简志》，佯僙语材料据李方桂Notes on the T'en or Yanghwang Language: Glossary（历史语言研究所集刊第四十本，1968台北），傣雅语据邢公畹《红河上游傣雅语》（语文出版社1989），普标语据陈其光《普标语概况》（《中央民族学院学报》1984年第4期），泰文材料据《泰华大辞典》原文转写。低调声母转写为浊音。哈萨克语据民族出版社《哈萨克语简志》。本文各条对应侗台词语曾向邢公畹先生、张公瑾同志请教，皆表赞同。上古音拟音根据拙作《上古音构拟小议》（《语言学论丛》14辑，商务1984），《上古韵母系统和四等、介音、声调的发源问题》（《温州师范学院学报》1987年第4期）。
（原载《民族语文》1990年第6期，后收入《郑张尚芳语言学论文集》，中华书局，2012年第一版）
END
本期编辑 | 王怡美
本期审读 |甘于恩
责任编辑 | 甘于恩
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