贺永强：把爷爷奶奶带进夏令营 | 益微论坛 | 自由微信

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贺永强：把爷爷奶奶带进夏令营 | 益微论坛

益微青年 2019-07-27

小时候去田里干活如果见到农药瓶子、电池，我一定会把它捡起来，因为我跟土地是很亲近的，我知道我爸妈在这个田里干活，扒了红薯回家给我煮个粥喝，我很清楚一日三餐都是从这片土地中来的。

一篇演讲

at 第二届益微论坛

by贺永强

和公益、"爷爷奶奶一堂课"项目

| 本文根据嘉宾现场演讲整理而成

前几天在上海参加非公募基金会的论坛，在一个城市的广场，找半天都找不到，今天来就特别方便，老远就看到地标显示今天论坛的地方，所以特别感谢益微青年的邀请，也感谢这么周密的组织工作。

跟各位介绍这样的一个初创的项目，我非常忐忑。应该说到迄今为止刚刚一年的时间，我其实看起来蛮不像一个做教育工作的人，五大三粗的，所以今天还特意地捯饬了一下。

“爷爷奶奶一堂课”项目在一开始就有很多的争论，有人说它是一个非遗文化传承的项目，也有人说它是一个帮助养老的项目，但是作为公益项目它有清晰的定位——一个教育项目。不过对于教育来说，我还真的是一个门外汉。我之前在中国青少年发展基金会的工作就是资助贫困学生，其实严格来说那还不能算一个教育公益项目，它更多是一种慈善，或者说一种教育扶贫。尤其在池晓和卢老师的分享之后，我就更紧张了，下次麻烦主办方把我安排在他们前面，因为他们讲得实在太好了。

这个是我昨天晚上现写的一句话，我觉得是我一直以来的想法，就是 “ 让孩子以自己而美丽 ”，这个自己是自己的生命，也包括构成他生命的环境。他只有从自己的生活中发现美，才能有对美好的追求。德育和美育是教育中缺一不可的两驾马车。德是什么呢？它可以让我们知道头上三尺有神明，我什么事情不可以做，底线在什么地方，这是一把尺子。而美是什么呢？就是你这颗小树，要成长为什么样的树，你的追求是什么。所以我们希望通过这样一种乡土教育，让孩子对美有追求，他知道什么是美的东西。

讲一个故事。

2014年8月份的时候鲁甸发生了一场地震，当时我离开基金会，到鲁甸做了一个为期一年的灾后重建社区服务的项目。在那样一个临时构建的社区里面，秩序在一开始的时候是非常乱的，漫山遍野都是垃圾。人的素质在灾难后会发生变化，为什么呢？原有的人际关系打破了，人与人之间没有那种约束。所以到处是垃圾。

我们就想办法找大垃圾筒。

本来想找食堂里边的那种塑料筒，但是专家告诉我们，那个放室内还可以，放室外的话经历风吹日晒很快就会风化，变成碎片，就又变成垃圾了，所以不能使用。于是我们看能不能就地取材。发现山上有竹子后，我们想，谁会编呢？然后就找了会编的老人来编，老人编的时候就有很多小朋友围过来看，小孩很好奇，开始了 “ 十万个为什么 ” ，具体问的什么我也没有听太懂，因为是鲁甸的方言。编好以后小朋友就自发地到处去捡垃圾。

小朋友自己去行动，这给我非常大的启发。一个人行为的第一步一定是认知，他认知到了某些他以前没有认知到的东西。于是我问老人跟孩子们都讲了些什么。他讲，小孩问他：“ 爷爷你小时候玩什么？” 因为老人除了给他编筐以外，还应小朋友的央求，编了一些小马之类的小玩意儿，小朋友就在这种兴趣中问了很多问题，而这些问题是他父母会问、学校不会问的。这种独特的价值，能够激发孩子们对自己故乡的认知，使他了解和建立对故乡价值的认同，对他周围环境的认同。我觉得这个事情为什么不能推而广之呢？循着这样的一个想法，我就往下继续行动了。

我上小学的时候美学系统是怎样构建的？我们都认识上海、北京、黄河、天安门......可是，我的家糟透了。国家是那么伟大、美好、和平、幸福，可是，我的家糟透了，这就是我们的美学系统。前面的一些图片（大城市景观）象征着什么，它是国家成功的象征，象征着权力和物质文明。这就是为什么会有那么多人前呼后拥地去考公务员，因为这个职业是可以分蛋糕的。所以这个现象并不奇怪——你有什么样的美学系统就有什么样的追求。

我们的扶贫助学资助一代又一代的孩子，让他提高语文数学成绩的目的，就是让他告别这样一个贫困、落后、“讨厌” 、“烦透了” 的地方吗？“ 我再也不要在我家待着了”，这就是我们助学的目的吗？这样的美学系统驱动的结果就是要走出去，所以你会发现贫困是迭代的，一代又一代的迭代。贫困首先就是思想上的贫困，美学教育上的贫瘠。

我老家在安徽农村，我每年春节都会回去。回老家的时候也会有很多外出务工青年回家。他们在城里生活，有的甚至是在城里出生的二代农民工，故乡对于他来说是一个什么概念？就是一个地名，从高德上能够找到。高德地图需要搜一下那个村的名字，才能知道路。然后漫山遍野的垃圾。

乱扔垃圾这种事我是绝对不做的。小时候去田里干活如果见到农药瓶子、电池，我一定会把它捡起来，因为我跟土地是很亲近的，我知道我爸妈在这个田里干活，扒了红薯回家给我煮个粥喝，我很清楚一日三餐都是从这片土地中来的。但是现在的孩子真的很可怜，不仅仅城市的孩子圈养，农村的孩子也一样在圈养。农村的孩子应该在田野里吧？对不起，我们错了。

我们的乡村在迅速地凋敝和垃圾化，教育不公平我觉得也是在迭代的。以往教育不公平我们说是起点不公平，没有学校，没有课桌椅，没有电灯，是硬件的不公平。让上不起的孩子上得起学，把门槛迈进去就是起点公平对不对？但是现在我们强调教育的过程公平，比如素质教育的公平，这个可能是很多教育机构很关注的一点。但是在中国其实还有社会教育和社区教育的缺失。高风险社会是现在的一个时代特征，没有人可以保证我们的孩子在社区里面是安全的，所以发达城市是怎么解决这个问题呢？

北京，从2014年开始，由政府每年5个亿购买课外教育。生均多少钱都有详细的规定。我的孩子在通州育才读小学的时候，每学期至少有两次大巴车开着去顺义鲜花港玩，这是北京，有这样的制度安排。

农村的孩子呢？

教育部课程表里面一周有两节课是做地方课的——但是开不了。开不了干什么呢？上自习，就是上自习。大家都是专家，可以比较一下，这对人格的养成和发展已经不公平了。怎么办呢？我就尝试把在鲁甸萌生的想法实现。

7月份的时候，我选了三个地方，重庆的合川、江西的瑞金、福建的龙岩武平县，找了三个社区开展 “ 爷爷奶奶一堂课 ” 的试点工作。在当时，我们并没有什么指标来评估项目的价值，但显而易见的是，老人开心，孩子开心，家长也放心。因为孩子们在教室里、在学校里开展这个活动是安全的，各方的利益都能够保障。学校也非常欢迎，为什么？因为如果要上晚自习，还得找老师看着，增加老师的工作量，有人把这些课给搞定了，学校能不开心吗？教育部门也是可以对外去说，你看我有几个特色学校。

我们希望这种教育不仅仅在教室里，它也可以有一些场景式的教育，就是走出去，把本地的资源放到教育资源里面去。所以我们鼓励一些社区去突破学校的围墙，去参与自然。后来我们在三个试点发现，其实每一个地方的老人，无论他们的区域和文化有多大差异，分享的主题和内容都有一定的相似性。我们就把相似的部分提炼出来作为一个标准的动作，叫规定动作。

除了规定动作外，我们还有X动作。X是什么呢？就是乡土教育特色的部分。我们鼓励每个地方、每个学校可以根据自己地方文化开设特色的课程。

我们非常强调公众筹款。比起扶贫、治病、救穷，我们筹款其实很难，但我们还是希望能够让人通过一块两块的捐赠参与进来，让公众了解到社会教育、社区教育的价值，最后让大家一起来做，而不仅仅是少数机构来做。

目前来说，这还是一个很新的项目，仅仅开展了一年的时间，所以还有很大的改进和创新空间。未来的规范化、评估办法，对我们还是有挑战的。我希望能有更多的专家来支持我们，也希望各位在去做乡村夏令营的时候能够尝试这样的行动，把爷爷奶奶们，把当地的自然、物产和环境氛围带入到夏令营中去。谢谢大家！

第二届益微论坛主会场

嘉宾发言稿

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一加一（北京）残障人发展中心提供速录服务

图片提供

魏佳媚

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