施特劳斯学述

Leo Strauss zur Einführung

[德]考夫曼（Clemens Kauffmann）著

温玉伟 译

华夏出版社有限公司

内容简介

《施特劳斯学述》是汉堡Junius出版社“学述系列丛书”中的一种，该系列丛书深受学人和进阶的学生群体喜爱，据说其中的几种如今已译为中文。作者考夫曼长久以来浸淫于施特劳斯作品和政治哲学研究，此书按几个重大主题展开论述，帮助读者深入施特劳斯思想的肌理和政治哲学脉络。

作者在介绍施特劳斯思想时秉持客观中正的态度，不带门派之见，这一点在德语文献中不可多得。目前中文译本的施特劳斯评述作品多出自英语和法语世界，而考夫曼的这本德语文献，为我们进入施翁堂奥提供了一个新的门径。

作者简介

考夫曼（Clemens Kauffmann，1961—2020），先后在弗莱堡、明斯特、慕尼黑等地研习哲学、古典考古学以及历史学。1991年在慕尼黑大学获得博士学位，1998年于雷根斯堡大学获得教职，生前为埃尔朗根-纽伦堡大学政治哲学教授。研究重点为政治哲学（古代与当下）、观念史、政治理论。出版的作品有：《施特劳斯与罗尔斯：政治的哲学困境》（2000）、《政治理性的形式与道路》（四卷，即出）等。 

目  录

前　言 

一　哲学作品 

1　从政治自由主义到政治哲学

2　作品及其接受

二　作为哲学危机的现代危机

1　从马基雅维利到尼采：现代方案

2　哲学的危机：历史主义与实证主义

三　政治与政治哲学

1　政治的概念

2　什么是政治哲学？

四　政治哲学的必要性 

1　智慧与启示 

2　迫害与写作艺术 

3　历史性理解

五　苏格拉底：政治哲学的起源和复兴

1　苏格拉底问题 

2　自然正当与历史 

附录

“马背上的人”：施特劳斯论柏拉图《法义》的论辩和情节

一　引言 

二　解释学方针 

三　《柏拉图〈法义〉的论辩和情节》中哲学性的身体—政治学 

施特劳斯年表

参考文献

内文试读

作为哲学危机的现代危机

影响公众自我理解的意见，是政治哲学天然的出发点。政治哲学的首要任务是诊断，它必须断定哪些是主导意见，并追溯这种意见在哲学上重要的核心，并确定其前提。施特劳斯随后认识到，一切并非如此简单。原因在于，20 世纪的主导意见包括这样的信念：哲学既不可能，也无必要。哲学普遍的知识诉求在两个基本前提下受到质疑：一方面，历史主义声称哲学必须远离普遍思想，因为“历史经验”已启明了一切人类思维的历史相对性；另一方面，现代实证主义科学学说普及了一个观点，即唯有对于客观可确定的事实的科学知识方为狭义上的知识。

施特劳斯给出的诊断结果是：政治哲学的传统被阻断了。人们将该传统视为多少有些耀眼的谬见的结果，这一结果为作为终极“哲学”学科的哲学史提供了令人欣喜的材料。施特劳斯所面临的诊断任务，由此变为使哲学思考其自身的前提。哲学的传统是如何断绝的？历史主义和实证主义凭何理据意图抽掉哲学的根基？施特劳斯接受了赫拉克勒斯式的挑战，开始重新讨论现代方案，以求从开端出发来理解当下。

1　从马基雅维利到尼采：现代方案

耶路撒冷

西方传统的根基是个矛盾。这一传统的活力来自雅典与耶路撒冷之间无法消解的张力。无论古希腊哲学抑或对圣经启示的信仰，都要求能够解答“我应该如何生活？”这个最为迫切的问题。哲学意图凭借不受引导的属人理性去认识善，而信仰则规定了人们有义务顺从地热爱圣经律法。两种回答互相排斥。

长久以来不断有人尝试调和两种异质性的因素，“缓解其张力”，但是他们既没有找到哲学与宗教的综合，亦没有找到哲学与历史的调和。或许只有在某一方顺服另一方，且两种对抗性权利中的某一种放弃其本质性诉求时，哲学与宗教之间的妥协方才可能。要么哲学成为神学的婢女，要么相反。

西方传统的赓续，很大程度上取决于双方各自在对手面前所做的种种辩护或者驳斥对手的诉求等尝试。倘若没有两种根本性解决方案之间的对垒，就不会有西方传统，就像不会存在一个毫无矛盾的社会那样。因循主义（Konformismus）会是毁灭性的。

然而，哲学与宗教的张力如今看上去已经崩塌。曾几何时，在一些观察者看来，似乎哲学已经在正统与启蒙的论争中凯旋——至少是在那些无神论社会已然成为现实的制度中。但这些社会也同时将其“哲学”送进了坟墓。在世俗的制度之争中幸存的自由主义经济―技术文明本身，以科学之名怀疑哲学的认知诉求。在它看来，哲学的认识水平与其他所有可能的信念和观念相同。无法自证其科学性的知识只是意识形态。现代理性主义使得哲学很难为自己纯然的可能性辩护，因此，自由主义的西方传统岌岌可危，面临着完全分裂的危险，再也无法使人们相信该传统自身的目的，即自由和平等的人类普遍社会。

Natural Right and History

施特劳斯在《自然正当与历史》的开篇提到，在美国独立战争中，美国制度的宗教和自然正当根基被称作“自明的真理”，他还指出，在德意志思想影响下，这些“真理”在今天的美国仍被视作理想或者神话。现代危机还有另一种表达是，面对20 世纪的僭政灭绝人类，政治和社会却无能为力。现代无法认识自身的原则，它的精神根基变得成问题。

雅典与耶路撒冷的论争似乎已销声匿迹。倘若“哲学”战胜信仰权威是以哲学的消失为代价，那么，这样的成就就值得怀疑。现代的政治危机是西方传统危机的结果。

将现代危机等同于哲学的危机是个略显过火但是极为有趣的论点。中间暗含的推论是，只有通过完全复兴和重新起用源初就与政治科学一致的政治哲学，才有可能克服危机。这一结论本身就是为政治哲学的必要性进行辩护的论据，施特劳斯式的病理学在基底上就是一种疗治。要领会施特劳斯作品的气质，就得思考，达到这个目标必须经历哪些步骤。

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